之学者必有师所以传道受业解惑也古小的方面般指研究文字训诂音韵的学问。今对儿童少年实施初等教育的学校。古句子停顿的地方。今看字发出声音。古般人普通人。今许多的人。古今异义词小学而大遗句读之不知今之众人古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我名词，老师词多义现象动词，学习意动用法，以为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之朔气传金柝舍相如广成传舍动词，流传词多义现象动词，传授名词，古代解释经书的书动词，传递，传送名词，客舍其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之吾师道也方位名词作动词，低于词类活用现象意动用法，以为耻形容词用作名词，小的方面，大的方面意动用法，以为羞意动用法，以为师名词作动词，学习不拘于时，学于余。宾语前置，“之”为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。被动句式介宾短语后置特殊句式古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。孰能无惑惑而不从师其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不礼乐易春秋。通普遍。于前个是介词，表被动，被后个也是介词，从。行做。贻赠送。内容与结构•正面论述老师的作用从师的必要性和择师的标准。•运用正反对比的论证方为伍。及赶得上。是什么论证方法举例论证。结构图示李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。好喜爱。六艺经传六艺，指诗书则足羞，官盛则近谀。彼代词，当老师的或当学生的。道学问道德水平。羞可羞愧。盛地位高。谀阿谀，奉承。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也矣！齿队列，不齿，不以后动词，学习。齿“以为耻”，意动。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之族类。曰称，说。云说，与者合在起，表示“诸如此类的说法”。则连词，就。彼于彼年相若也，道相似也，位卑不焉，句读，惑都是前置宾语。或肯定性无定代词，有的人。小学而大遗，吾未见其明也。小小的方面。遗遗漏，丢掉。明明智。巫医乐师百工之人，不齿相师。师前名词，表示“的人”。老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些疑难问题的。句读之不知，惑之不解，或师焉，或且跟从老师而请教现在的般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这原因吧人们爱他们的孩子，就选择，则耻师焉，惑矣。其代词，自己。惑糊涂，形容词。非吾所谓传其道解其惑者也。所谓称呼的，说的。•哎！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出般人很远，尚此乎其疑问副词，难道此介词，从。爱其子，择师而教之其代词，他的此连词，表顺承关系。之代词，代童子。习学习。句读句中停顿的语气所在。彼童子之师，授之书习其句读者于其身也。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚下低，形容词。耻意动，“以为耻”。圣前个“圣”，圣明的人，名词后个“圣”，动词，圣明。愚与圣的用法样。其皆出于之无惑也难矣!师道从师学习的风尚。师，动词，从师学习道名词，风尚。欲动词，想要。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉出动词，超出。远多，形容词。犹且还，副词。问请教，动词，其可怪也矣！圣人无常师。孔子师郯子苌弘师襄老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。师道之不传也久矣！欲人师百工之人，不齿相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰“彼于彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及益圣，愚益愚。其皆出于此乎爱其子，择师而教之于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐所以无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣。犹且从师而问焉今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣不能理解。出生在我的前面，他懂得的道理本来就早于我，我应该跟随他，把他当成我的老师出生在我的后面，他懂得道理也早于我，我也跟随他，把他当成自己的老师。我学习道理罢了，那管他的生年比我早还是比我晚呢少，道之所存，师之所存也。译文古代求学的人定要有老师。老师，是来传授道理，教授学业，解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢有了疑惑，却不跟随老师学习，那些疑难问题，最终也不少，道之所存，师之所存也。译文古代求学的人定要有老师。老师，是来传授道理，教授学业，解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢有了疑惑，却不跟随老师学习，那些疑难问题，最终也不能理解。出生在我的前面，他懂得的道理本来就早于我，我应该跟随他，把他当成我的老师出生在我的后面，他懂得道理也早于我，我也跟随他，把他当成自己的老师。我学习道理罢了，那管他的生年比我早还是比我晚呢所以无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣。犹且从师而问焉今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。其皆出于此乎爱其子，择师而教之于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不齿相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰“彼于彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也矣！圣人无常师。孔子师郯子苌弘师襄老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!师道从师学习的风尚。师，动词，从师学习道名词，风尚。欲动词，想要。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉出动词，超出。远多，形容词。犹且还，副词。问请教，动词。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚下低，形容词。耻意动，“以为耻”。圣前个“圣”，圣明的人，名词后个“圣”，动词，圣明。愚与圣的用法样。其皆出于此乎其疑问副词，难道此介词，从。爱其子，择师而教之其代词，他的此连词，表顺承关系。之代词，代童子。习学习。句读句中停顿的语气所在。彼童子之师，授