也。汉文学史纲要郭沫若说以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。庄子与鲁迅也有人称他的作品是文学的哲学哲学的文学。内篇波澜壮阔杂篇外篇奇特丰富汪洋恣肆背景介绍庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”庄子天地。方面腐败的社会使他不屑与之为伍，另方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法展抱负。人世间既然如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。什么叫逍遥游这种状态我们现实生活中能够实现吗为什么带着问题读书课文中都列举了哪些事物，他们都是逍遥游吗分析课文•北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也怒而飞，其翼若垂天之云。•理解描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。思考鲲为何要化为鹏•是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也徙迁移。天池天然的大池。志记载。击拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。抟环绕而上。说‚抟‛当作‚搏‛，拍击的意思。扶摇又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。返。冥亦作溟，海之意。‚北冥‛，就是北方的大海。下文的‚南冥‛仿此。传说北海无边无际，水深而黑。怒奋起。垂边远此词后代写作‚陲‛。海运海水运动，这里指汹涌的海涛说指鹏鸟在海面飞行天之云小知不及大知故夫知效官此小大之辩也御六气之辩其正色邪,其远而无所至极邪旬有五日而后反三餐而反垂陲，边际。知智，才智聪明。辩辨，分辨。辩变，变化。邪耶有又反是无待逍遥。顺应天地万物自然规律驾驭大自然的变化在无限的时间空间中生存未逍遥游宋荣子修养还不够列子要凭借风逍遥逍遥游“效比合征”四种人，被世俗所累再听课文指出句中的通假字，并作解释其翼若垂受任何条件地限制。至人道德修养最高尚的人神人精神世界完全超脱于物外的人。圣人思想修养臻于完美的人。庄子理想中的逍遥人格形象，根本特征是“无己”，不会计较外在的功名利禄，不在乎自己的存亡得失，自然，他们还凭借什么呢所以说至人无自我，神人无功利，圣人无名声。有通“又”有待有所依赖，有所对待，指人的种愿望要求的实现要受到定的主客观条件限制。无待无所依赖，无所对待，指人的思想行为不，神人无功，圣人无名。译文列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有急迫追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人曾树立起来的东西。疏通翻译课文第三部分夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉故曰至人无己都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉全社会的人都责难他，他也并不因此而更加沮丧。这是因为他能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有急迫追求什么。即使这样，还是有不其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。译文所以那些才智足以胜任个官位，品行顺合方百姓道德符合君主心意能力足使国人信任的人，他们看待自己，其实也是这样的。宋荣子尚且嗤笑这四种人。再说全社会的人上，与第段照应。疏通翻译课文第三部分故夫知效官，行比乡，德合君，而征国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢”这就是大和小的区别。理解这里引用汤询问棘的段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章将要到南海去。斥鴳笑之曰‚彼且奚适也我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也‛此大小之辩也。译文斥鴳嘲笑它说“它将要到哪里去呢我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在。那里边有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的云，鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后向南飞翔，知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。译文汤问政于棘这种情况。在那草木不生的北方，有个深海，那是天然形成的水池棵大椿树，以八千年为个春季，八千年为个秋季，这就是寿命长的。可是彭祖如今独自以长寿闻名于世，般人与他相比，不是很可悲吗汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有道它是这样的呢见了太阳就死的“朝菌”，不知道月的时间变化春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道年的时光，这就是寿命短的。楚国的南边有冥灵这种树，以五百年为个春季，五百年为个秋季远古时代有道它是这样的呢见了太阳就死的“朝菌”，不知道月的时间变化春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道年的时光，这就是寿命短的。楚国的南边有冥灵这种树，以五百年为个春季，五百年为个秋季远古时代有棵大椿树，以八千年为个春季，八千年为个秋季，这就是寿命长的。可是彭祖如今独自以长寿闻名于世，般人与他相比，不是很可悲吗汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。译文汤问政于棘这种情况。在那草木不生的北方，有个深海，那是天然形成的水池。那里边有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的云，鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后向南飞翔，将要到南海去。斥鴳笑之曰‚彼且奚适也我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也‛此大小之辩也。译文斥鴳嘲笑它说“它将要到哪里去呢我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢”这就是大和小的区别。理解这里引用汤询问棘的段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第段照应。疏通翻译课文第三部分故夫知效官，行比乡，德合君，而征国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。译文所以那些才智足以胜任个官位，品行顺合方百姓道德符合君主心意能力足使国人信任的人，他们看待自己，其实也是这样的。宋荣子尚且嗤笑这四种人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉全社会的人都责难他，他也并不因此而更加沮丧。这是因为他能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有急迫追求什么。即使这样，还是有不曾树立起来的东西。疏通翻译课文第三部分夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉故曰至人无己，神人无功，圣人无名。译文列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有急迫追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借什么呢所以说至人无自我，神人无功利，圣人无名声。有通“又”有待有所依赖，有所对待，指人的种愿望要求的实现要受到定的主客观条件限制。无待无所依赖，无所对待，指人的思想行为不受任何条件地限制。至人道德修养最高尚的人神人精神世界完全超脱于物外的人。圣人思想修养臻于完美的人。庄子理想中的逍遥人格形象，根本特征是“无己”，不会计较外在的功名利禄，不在乎自己的存亡得失，自然是无待逍遥。顺应天地万物自然规律驾驭大自然的变化在无限的时间空间中生存未逍遥游宋荣子修养还不够列子要凭借风逍遥逍遥游“效比合征”四种人，被世俗所累再听课文指出句中的通假字，并作解释其翼若垂天之云小知不及大知故夫知效官此小大之辩也御六气之辩其正色邪,其远而无所至极邪旬有五日而后反三餐而反垂陲，边际。知智，才智聪明。辩辨，分辨。辩变，变化。邪耶有又反返。冥亦作溟，海之意。