伤，悲伤到自己也不知道痛哭的程度已‚恸‛了，而要学生来提醒。提醒后，他仍昏昏然，如在梦中般，情痴意迷，尚不自觉。觉后反而要问‚我真的太伤心了吗我不为这样的人伤心，还为什么人伤心呢‛表现情感欢快情景再现在我们的面前，使我们欣羡极了，真是文情并茂，生趣盎然。又如‚颜渊死，子哭之恸。门人曰子恸矣子曰有恸乎非夫人之恸而谁为‛论语先进写孔子的得意门生颜回死时，孔子哭得很悲五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归‛论语先进，轻轻几笔，勾勒出幅色彩鲜明的游春图，把春回大地之时，群生气勃发的青少年于丽日和风之中，到沂河洗澡，舞雩台吹凉风，自由自在游玩歌唱的观事物的情状，抒发作者的思想感情，使读者如历其境，如见其人，如触其物，如闻其声，获得具体的审美感受。论语无论对人物刻画，还是环境绘制气氛渲染细节描写，都十分生动真切。如‚莫春者，春服既成，冠者味无穷。正如古人所言‚文贵精，不贵多。‛强调‚含不尽之意见于言外‛‚言有尽而意无穷‛。论语中很多语言就是这种语言的最早而经典的创造。形象化是艺术语言的主要特点。艺术性很高的语言，要求细腻地描绘客云‛论语述而，用简洁朴素的笔致，勾画出个安贫乐道者的心理状态，平凡而又高洁，令人向往之至，在今天弥显其珍贵。文学语言力求用最经济的笔墨表现尽可能丰富的内容，使读者感到严谨而又丰满，精练而韵也，匹夫不可夺志也‛，含意深永，金铿玉振，古往今来，不知激励过多少志士仁人在险恶的环境中守志不移，真是常读常新令‚懦者振‛的至理名言。又如‚饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮，无不从孔子这里得到最初的启迪。又如‚子在川上曰逝者如斯夫，不舍昼夜！‛感慨时光流逝，警策人们奋斗不已，含蕴极富。毛泽东在水调歌头长沙中加以引用，勉励我们为祖国繁荣自强不息。再如‚三军可夺帅许多的诗情画意。从左思咏史诗中的‚郁郁涧底松”，到杜诗中的“新松恨不高千尺”，到乐府诗中的“松柏有本性”，再到当代的“本性解耐寒，风霜奈其何”陈毅诗选以及数千百计的咏松诗词松柏图松鹤图现的内在的深度和视野的广阔无与伦比。如“岁寒，然后知松柏之后彫也”论语子罕，这不仅是对松柏的礼赞，更概括了丰富的生活内蕴和社会现象，象征了坚贞不屈的伟大人格，形象鲜明，意境高远，赋予了后世人强的精美语言，必须具备高度的精确性形象性，具有强烈的感情色彩，能充分地表现深刻的思想内涵。论语的语言，虽说基本风格朴素简洁，却也文采富赡，既精练含蓄，又韵味深长，处处流金溢彩，时时掷地有声，其表要考虑是否合乎“仁”。也就是说，取得富贵的标准底线就是“仁”，合乎“仁”的，取之不合的，舍之。而前面的“八思”，也是基于这种标准和道德的底线。文本审美精练形象，韵味深长艺术性很子路问今义人发育成熟或成年的人古义喝冷水完美无缺的人今之者何必然今义事理上确定不移古义而青于蓝向对于在引出动作的施动者跟同从比信信乎，夫子不言不笑不取乎余固笑而不信也杳无音信牺牲玉帛，弗敢加也，必以信诚信真实不虚相信音讯消息古今异义饭疏食饮水今义喝水古义修古，不法常可其修士不能以货赂事人掌修国史培养修建修理整饬治理长，指身高研究学习善美好著撰写于子问公叔文子于公明贾君子之于天下也乃设九宾礼于廷而君幸于赵王燕王欲结于君青，取之于蓝用兵之道师者，所以传道受业解惑也不足为外人道也来吾道夫先路也正当的方法道路取道路上行程方法谋略主张思想或道理说讲通“导”，引导修德之不修乃重修岳阳楼则修文德以来之邹忌修八尺有余不期若臧武仲之知“要”通“约”，贫困。“而”通“如”，如果。“知”通“智”，聪明。词多义道不以其道得之任重而道远从郦山下，道芷阳间行度道里会遇之礼毕行军用若臧武仲之知“要”通“约”，贫困。“而”通“如”，如果。“知”通“智”，聪明。词多义道不以其道得之任重而道远从郦山下，道芷阳间行度道里会遇之礼毕行军用兵之道师者，所以传道受业解惑也不足为外人道也来吾道夫先路也正当的方法道路取道路上行程方法谋略主张思想或道理说讲通“导”，引导修德之不修乃重修岳阳楼则修文德以来之邹忌修八尺有余不期修古，不法常可其修士不能以货赂事人掌修国史培养修建修理整饬治理长，指身高研究学习善美好著撰写于子问公叔文子于公明贾君子之于天下也乃设九宾礼于廷而君幸于赵王燕王欲结于君青，取之于蓝而青于蓝向对于在引出动作的施动者跟同从比信信乎，夫子不言不笑不取乎余固笑而不信也杳无音信牺牲玉帛，弗敢加也，必以信诚信真实不虚相信音讯消息古今异义饭疏食饮水今义喝水古义子路问今义人发育成熟或成年的人古义喝冷水完美无缺的人今之者何必然今义事理上确定不移古义要考虑是否合乎“仁”。也就是说，取得富贵的标准底线就是“仁”，合乎“仁”的，取之不合的，舍之。而前面的“八思”，也是基于这种标准和道德的底线。文本审美精练形象，韵味深长艺术性很强的精美语言，必须具备高度的精确性形象性，具有强烈的感情色彩，能充分地表现深刻的思想内涵。论语的语言，虽说基本风格朴素简洁，却也文采富赡，既精练含蓄，又韵味深长，处处流金溢彩，时时掷地有声，其表现的内在的深度和视野的广阔无与伦比。如“岁寒，然后知松柏之后彫也”论语子罕，这不仅是对松柏的礼赞，更概括了丰富的生活内蕴和社会现象，象征了坚贞不屈的伟大人格，形象鲜明，意境高远，赋予了后世人许多的诗情画意。从左思咏史诗中的‚郁郁涧底松”，到杜诗中的“新松恨不高千尺”，到乐府诗中的“松柏有本性”，再到当代的“本性解耐寒，风霜奈其何”陈毅诗选以及数千百计的咏松诗词松柏图松鹤图，无不从孔子这里得到最初的启迪。又如‚子在川上曰逝者如斯夫，不舍昼夜！‛感慨时光流逝，警策人们奋斗不已，含蕴极富。毛泽东在水调歌头长沙中加以引用，勉励我们为祖国繁荣自强不息。再如‚三军可夺帅也，匹夫不可夺志也‛，含意深永，金铿玉振，古往今来，不知激励过多少志士仁人在险恶的环境中守志不移，真是常读常新令‚懦者振‛的至理名言。又如‚饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云‛论语述而，用简洁朴素的笔致，勾画出个安贫乐道者的心理状态，平凡而又高洁，令人向往之至，在今天弥显其珍贵。文学语言力求用最经济的笔墨表现尽可能丰富的内容，使读者感到严谨而又丰满，精练而韵味无穷。正如古人所言‚文贵精，不贵多。‛强调‚含不尽之意见于言外‛‚言有尽而意无穷‛。论语中很多语言就是这种语言的最早而经典的创造。形象化是艺术语言的主要特点。艺术性很高的语言，要求细腻地描绘客观事物的情状，抒发作者的思想感情，使读者如历其境，如见其人，如触其物，如闻其声，获得具体的审美感受。论语无论对人物刻画，还是环境绘制气氛渲染细节描写，都十分生动真切。如‚莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归‛论语先进，轻轻几笔，勾勒出幅色彩鲜明的游春图，把春回大地之时，群生气勃发的青少年于丽日和风之中，到沂河洗澡，舞雩台吹凉风，自由自在游玩歌唱的欢快情景再现在我们的面前，使我们欣羡极了，真是文情并茂，生趣盎然。又如‚颜渊死，子哭之恸。门人曰子恸矣子曰有恸乎非夫人之恸而谁为‛论语先进写孔子的得意门生颜回死时，孔子哭得很悲伤，悲伤到自己也不知道痛哭的程度已‚恸‛了，而要学生来提醒。提醒后，他仍昏昏然，如在梦中般，情痴意迷，尚不自觉。觉后反而要问‚我真的太伤心了吗我不为这样的人伤心，还为什么人伤心呢‛表现情感，而再叠，再而三叠，情貌并出，十分传神。五不义而富且贵，于我如浮云哲思短章高贵看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严，我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民修身名句不管人责，但求自尽。申居郧西岩赘语赏读不管别人的责备对还是不对，只求自己尽到责任就行了。不矜细行，终累大德。尚书旅獒赏读如果在些小节上不谨慎，就会连累高尚品德的养成。通假字富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之久要不忘平生之言若臧武仲之知“要”通“约”，贫困。“而”通“如”，如果。“知”通“智”，聪明。词多义道不以其道得之任重而道远从郦山下，道芷阳间行度道里会遇之礼毕行军用兵之道师者，所以传道受业解惑也不足为外人道也来吾道夫先路也正当的方法道路取道路上行程方法谋略主张思想或道理说讲通“导”，引导修德之不修乃重修岳阳楼则修文德以来之邹忌修八尺有余不期修古，不法常可其修士不能以货赂事人掌修国史培养修建修理整饬治理长，指身高研究学习善美好著撰写于子问公叔文子于公明贾君子之于天下也乃设九宾礼于廷而君幸于赵王燕王欲结于君青，取之于蓝而青于蓝向对于在引出动作的施动者跟同从比信信乎，夫子不言不笑不取乎余固笑而不信也杳无音信牺牲玉帛，弗敢加也，必以信诚信真实不虚相信音讯消息古今异义饭疏食饮水今义喝水古义子路问今义人发育成熟或成年的人古义喝冷水完美无缺的人今之者何必然今义事理上确定不移古义造次必于是今义后事紧接着前事，后事往往是由前事引起的古义在这件事上定要这样词类活用名词的活用名词作动词义然后取饭疏食饮水以告者过也形容词的活用形容词作动词不义而富且贵取得富，取得贵符用兵之道师者，所以传道受业解惑也不足为外人道也来吾道夫先路也正当的方法道路取道路上行程方法谋略主张思想或道理说讲通“导”，引导修德之不修乃重修岳阳楼则修文德以来之邹忌修八尺有余不期而青于蓝向对于在引出动作的施动者跟同从比信信乎，夫子不言不笑不取乎余固笑而不信也杳无音信牺牲玉帛，弗敢加也，必以信诚信真实不虚相信音讯消息古今异义饭疏食饮水今义喝水古义要考虑是否合乎“仁”。也就是说，取得富贵的标准底线就是“仁”，合乎“仁”的，取之不合的，舍之。而前面的“八思”，也是基于这种标准和道德的底线。文本审美精练形象，韵味深长艺术性很现的内在的深度和视野的广阔无与伦比。如“岁寒，然后知松柏之后彫也”论语子罕，这不仅是对松柏的礼赞，更概括了丰富的生活内蕴和社会现象，象征了坚贞不屈的伟大人格，形象鲜明，意境高远，赋予了后世人，无不从孔子这里得到最初的启迪。又如‚子在川上曰逝者如斯夫，不舍昼夜！‛感慨时光流逝，警策人们奋斗不已，含蕴极富。毛泽东在水调歌头长沙中加以引用，勉励我们