清”,本是句精妙的棋语，却也渗入了生活中的认知特点，可以引导我们跳出生活的棋局，以清醒的头脑换位思考，从而透过现象看到本质，体味出人间真情，摒除不良习惯，保留颗纯洁的心灵。做个旁观者，能清楚地理解父母之爱。些青少年被父母百般呵护，却“当局者迷”，不理解他们的爱，而旁观，或许更能使他们领会父母之爱的细微和伟大。我以前常常会抱怨父母的唠叨，然而室友总会羡慕我的幸福。天冷，父母提醒我添加衣服，并不辞劳苦地跑来学校为我铺上层又层的棉絮，我不在意，以为是他们的责任头晕，父母心急而担忧，为我买药买水果送牛奶，说牛奶和水果多吃对大脑有好处，我不感动，以为是他们的义务。室友轻轻的句“你爸爸妈妈真好”，让我顿悟了他们的辛劳，他们崇高无私的爱。或许我们因为作为幸福的“当局者”，“身在福中不知福”，所以变得迟钝，变得麻木，变得冷漠。作个旁观者，可以促使我们用清醒的大脑和敏锐的心去捕捉人间真情，体味人间真情，回报人间真情。做个旁观者，能清晰地认识自身错误。习惯，总会让人不由自主地犯错误，而作为“当局者”却难以感知和认识。在旅游景点巴黎圣母院，有句“请保持安静”的中文提示在珍珠港景区，出人整天都要烧纸点蜡走路啊。以谬制谬采用对方的方法和逻辑来对付对手，从而折服对方。次，有位西方外交官在谈到台湾问题时，对位中国外交官说‚如果你们不向美国保证，不用武力解决台湾问题，那么显然就是没”是由“作品越高，知音越少”的前提推论出来的，而这个结论显然是荒谬的，因此，不言而喻，这个前提也必然是错误的。•宋代朱熹说“天不生仲尼，万古长如夜”，有人批驳这种说法说难怪羲皇指上古伏羲氏以前的照这种逻辑进行推理，使人们眼就看出这种说法的荒谬，这种说法也就不攻自破了。•“倘若说，作品越高，知音越少，那么，推论起来，谁也不懂的东西，就是世界上的杰作了。”结论“谁也不懂的东西，就是世界上的杰作厨师亲自掌勺深入基层，了解下情，本来是每位领导干部分内的事。但新闻报道往往对这类事情做了过火的宣传，对这种现象，有人习以为常，有人不以为意，有人不置可否。文章对这种现象并没有直接进行批驳，而是按等。倘若报纸有天出现下面的字样，不知读者该作何感想“姓农民，黎明即起，亲自拿起农具，亲自甩开膀子锄地”“校教师，作风过硬，亲自给学生讲课。”这样的好事数不胜数，演员亲自上台，司机亲自开车，论下，父亲名字叫什么，儿子就不能作什么，那么如果父亲名字叫“仁”，难道儿子就不能做人了吗•近几年来，提到领导干部做什么事，往往就用“亲自”二字，什么“亲自下到基层”“亲自检查工作”“亲临现场”等种不合理的习俗礼法十分气愤，于是写了篇讳辩进行批驳，文章中就用了归缪法。他说“父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎”为避父讳，不准考进士，错误在什么地方还不很明显，但按照这种逻辑推是将对方论点的错误合理的“放大”，并推向极端，使之暴露全部的谬误荒唐而不攻自破。这实际是种以退为进的方法。事例•唐代李贺，因父亲名叫晋肃，“晋”与“进”同音，要避父讳，就不能参加进士考试。韩愈对这从中推出非常明显的荒谬结果，从而驳倒对方论题。归谬法•归谬法，又叫引申论证，这种方法是为证明对方论点是虚假的，先假定它是真的，然后以它为前提，合乎逻辑地推出非常荒谬的结论，以证明对方论点的错误。归谬法在系列属性上是相同的，而且已知其中的个对象还具有其它属性，由此推出另个对象也具有同样的其它属性的结论。以谬制谬采用对方的方法和逻辑来对付对手，从而折服对方。归谬法先假设对方的论点是对的，然后种方法。对比法既提出正面观点和论据，也摆出反面观点和反面论据，让对方在比较中确信正面观点的合理性。比喻法用生动形象的事例作巧妙的比喻。引证法引用名人名言权威观点来增强说服力。类比法两个对象个军事基地。可见个国家是否向外扩张并不决定于人口多少，而决定于它的社会制度。‛常见的反驳技巧有反证法通过确定与论题相矛盾的判断虚假来确定论题的真实性。例证法运用大量的典型事例驳斥对方观点的长时间里曾经是日不落殖民帝国。美国的面积略小于中国，而美国的人口还不及中国的五分之。但是美国的军事基地遍及全球。美国的海外驻军达万人。中国人口虽多，但是没有兵卒驻在外国领土，更没有在外国建立运用大量的典型事例驳斥对方观点的种方法。个英国记者对周恩来总理说‚中国由于人口众多，将来定会向外国扩张。‛总理说‚我不同意这种说法。英国人在第次世界大战前是万，不算太多，但是英国在个很角度入手，展开反驳。如“我们班有些同学，追求奇装异服，跟风赶时髦，男女经常混杂这说明精神污染在这里很严重。”这论述，没有明确“精神污染”的涵义，与上面列举的内容毫不相关，逻辑关系也就错了。例证法反驳的目的。论证的错误表现是多方面的有时是演绎过程中大小前提与结论不合逻辑有时是作者在篇文章内的观点间自相矛盾有时是论点与论据之间推理不妥总之，只要发现对方在论证上有逻辑错误，就可以从这大计，社稷安危的聪明仁义之主，而非坐议立谈，无人可及，临机应变，百无能之辈。反驳论证。论据与论点之间必须有内在的逻辑关系，才能成为论点的有力支撑。指出对方论点与论据之间不存在必然联系，也可以达到反大计，社稷安危的聪明仁义之主，而非坐议立谈，无人可及，临机应变，百无能之辈。反驳论证。论据与论点之间必须有内在的逻辑关系，才能成为论点的有力支撑。指出对方论点与论据之间不存在必然联系，也可以达到反驳的目的。论证的错误表现是多方面的有时是演绎过程中大小前提与结论不合逻辑有时是作者在篇文章内的观点间自相矛盾有时是论点与论据之间推理不妥总之，只要发现对方在论证上有逻辑错误，就可以从这角度入手，展开反驳。如“我们班有些同学，追求奇装异服，跟风赶时髦，男女经常混杂这说明精神污染在这里很严重。”这论述，没有明确“精神污染”的涵义，与上面列举的内容毫不相关，逻辑关系也就错了。例证法运用大量的典型事例驳斥对方观点的种方法。个英国记者对周恩来总理说‚中国由于人口众多，将来定会向外国扩张。‛总理说‚我不同意这种说法。英国人在第次世界大战前是万，不算太多，但是英国在个很长时间里曾经是日不落殖民帝国。美国的面积略小于中国，而美国的人口还不及中国的五分之。但是美国的军事基地遍及全球。美国的海外驻军达万人。中国人口虽多，但是没有兵卒驻在外国领土，更没有在外国建立个军事基地。可见个国家是否向外扩张并不决定于人口多少，而决定于它的社会制度。‛常见的反驳技巧有反证法通过确定与论题相矛盾的判断虚假来确定论题的真实性。例证法运用大量的典型事例驳斥对方观点的种方法。对比法既提出正面观点和论据，也摆出反面观点和反面论据，让对方在比较中确信正面观点的合理性。比喻法用生动形象的事例作巧妙的比喻。引证法引用名人名言权威观点来增强说服力。类比法两个对象在系列属性上是相同的，而且已知其中的个对象还具有其它属性，由此推出另个对象也具有同样的其它属性的结论。以谬制谬采用对方的方法和逻辑来对付对手，从而折服对方。归谬法先假设对方的论点是对的，然后从中推出非常明显的荒谬结果，从而驳倒对方论题。归谬法•归谬法，又叫引申论证，这种方法是为证明对方论点是虚假的，先假定它是真的，然后以它为前提，合乎逻辑地推出非常荒谬的结论，以证明对方论点的错误。归谬法是将对方论点的错误合理的“放大”，并推向极端，使之暴露全部的谬误荒唐而不攻自破。这实际是种以退为进的方法。事例•唐代李贺，因父亲名叫晋肃，“晋”与“进”同音，要避父讳，就不能参加进士考试。韩愈对这种不合理的习俗礼法十分气愤，于是写了篇讳辩进行批驳，文章中就用了归缪法。他说“父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎”为避父讳，不准考进士，错误在什么地方还不很明显，但按照这种逻辑推论下，父亲名字叫什么，儿子就不能作什么，那么如果父亲名字叫“仁”，难道儿子就不能做人了吗•近几年来，提到领导干部做什么事，往往就用“亲自”二字，什么“亲自下到基层”“亲自检查工作”“亲临现场”等等。倘若报纸有天出现下面的字样，不知读者该作何感想“姓农民，黎明即起，亲自拿起农具，亲自甩开膀子锄地”“校教师，作风过硬，亲自给学生讲课。”这样的好事数不胜数，演员亲自上台，司机亲自开车，厨师亲自掌勺深入基层，了解下情，本来是每位领导干部分内的事。但新闻报道往往对这类事情做了过火的宣传，对这种现象，有人习以为常，有人不以为意，有人不置可否。文章对这种现象并没有直接进行批驳，而是按照这种逻辑进行推理，使人们眼就看出这种说法的荒谬，这种说法也就不攻自破了。•“倘若说，作品越高，知音越少，那么，推论起来，谁也不懂的东西，就是世界上的杰作了。”结论“谁也不懂的东西，就是世界上的杰作”是由“作品越高，知音越少”的前提推论出来的，而这个结论显然是荒谬的，因此，不言而喻，这个前提也必然是错误的。•宋代朱熹说“天不生仲尼，万古长如夜”，有人批驳这种说法说难怪羲皇指上古伏羲氏以前的人整天都要烧纸点蜡走路啊。以谬制谬采用对方的方法和逻辑来对付对手，从而折服对方。次，有位西方外交官在谈到台湾问题时，对位中国外交官说‚如果你们不向美国保证，不用武力解决台湾问题，那么显然就是没有和平解决的诚意。‛这位中国外交官反击道“台湾问题是中国的内政，采取什么方式解决是中国人民自己的事，无须向别国作出什么保证。请问难道你们竞选总统也需要向我们作出什么保证吗‛类比法两个对象在系列属性上是相同的，而且已知其中的个对象还具有其它属性，由此推出另个对象也具有同样的其它属性的结论。在巴黎会议上，日本代表牧野伸显要求无条件地继承德国在山东的利益。中国代表顾维钧站起身问道‚西方出了个圣人，他叫耶稣，基督教相信耶稣被钉死在耶路撒冷，使耶路撒冷成为世界闻名的古城。而在东方也出了个圣人，他叫孔子，连日本人也奉他为东方的圣人。牧野先生你说对吗‛牧野不得不承认‚是的。‛顾维钧微笑道“既然牧野先生也承不得不承认“是的。”顾维钧微笑道“既然牧野先生也承认孔子是东方的圣人，那么东方的孔子就如同西方的耶稣，孔子的出生地山东也就如耶路撒冷是东方的圣地。因此，中国不能放弃山东正如西方不能失去耶路撒冷样！”次，有位西方外交官在谈到台湾问题时，对位中国外交官说“如果你们不向美国保证，不用武力解决台湾问题，那么显然就是没有和平解决的诚意。”这位中国外交官反击道“台湾问题是中国的内政，采取什么方式解决是中国人民自己的事，无须向别国作出什么保证。请问难道你们竞选总统也需要向我们作出什么保证吗”归谬法先假设对方的论点是对的，然后从中推出非常明显的荒谬结果，从而驳倒对方论题。在次记者招待会上,位外国记者对朱镕基总理说“总理先生,我觉得贵国的计划生育政策特别的不人道,严重侵犯了公民的人权”总理微微笑,说“那好，我们可以不搞计划生育，每年我们要新增加千多万人口，我们只向你们国家移民百万，这个要求不高吧，其余的人口我们自己消化。”这位记者哑口无言。