TOP292016北京版语文选修第13课乡土本色word教案.doc文档免费在线阅读

如果社会学要成为综合性的科学，从边缘入手自不如从堂奥入手。

以社会现象本身来看，如果社会学不成为各种社会科学的总称，满足于保存个空洞的名词容许各门特殊的社会科学对各个社会制度作专门的研究，它可以从两层上进行综合的工作是从各制度的关系上去探讨。

譬如种政治制度的形式常和种经济制度的形式相配合，又譬如在宗教制度中发生了种变动会在政治或经济制度引起种影响。

从各制度的相互关系上着眼，我们可以看到全盘社会结构的格式。

社会学在这里可以得到各个特殊的社会科学所留下，也是它们无法包括的园地。

以全盘社会结构的格式作为研究对象，这对象并不能是概然性的，必须是具体的社区，因为联系着各个社会制度的是人们的生活，人们的生活有时空的坐落，这就是社区。

每个社区有它套社会结构，各制度配合的方式。

因之，现代社会学的个趋势就是社区研究，也称作社区分析。

社区分析的初等。

过去的人类学趋势，那是就今日的人类学家看来，文化无所谓高下之分，初民文化并不就是野蛮，现代文化并不就是进步，人类学研究范围上的人为界限因之打破，人类学是要研究不同的生活方式和不同社区，里来，应用到芝加哥的城市研究上。

芝加哥是个大都市，范围还嫌太广，于是又有的的调查研究，把个市镇的各方面都包括在里边，接着又出现了各个市镇的调查研究，如的调查研究的方法称之为，和过去的社会调查不同，研究者必须亲自参加所要调查的社区生活，在实际的亲切的体验和观察中，了解个社区。

派克第个把这种方法介绍到社会学没有对于大社会的代表性，因而也缺乏普遍性。

第次大战间，有几个人类学家被关在小岛上，有马林诺斯基和布朗。

在幽禁的几年中，他们和当地土人发生了密切接触，熟悉他们的生活习惯，风俗制度，写成了几本大书。

这种体而分析研究。

不过，个庞大的社会全面地研究起来是太困难了，于是挑这较易于观察的较小地区去研究，这种研究就是社区研究。

每个社区有每个社区的完整性及其特性，研究了个社区，只能说对于个社区了解了，但痛并不只是头部出了毛病，常常是全部肌体出了毛病，或者是其他器官系统发生问题，牵连到头部。

片面的与局的研究，不只是认识不到全貌，而且找不到根源。

研究社会，必须眼观八方。

处处顾到，把社会当做个完形的整的调查研究，都只局限于方面，或些方面。

如人口调查，生活程度调查，贫穷调查等。

这种调查，都是头痛看头，脚痛看脚的办法。

社会上出现了种毛病，于是在那种病状上调查分析，找那种病的病源。

但是，个人的头京大学读书，大家谈到如何找个贴切的翻法，偶然间，我就想到了社区这么两个字样。

后来大家采用了，慢慢流行。

这是社区词之来由。

个新名词的采用代表种新的概念和新的研究。

在从前，许多有关社会生活会而不是社区。

当我们翻译的和两个不同的概念时，面对不是成了句自相矛盾的不适之语。

因此，我们开始感到地方社会词的不恰当。

那时，我还在燕会。

，九延伸阅读费孝通二十年来之中国社区研究今天我讲的题目是二十年来之中国社区研究，其实，中国的社区研究还没到年。

最初这个字介绍到中国来的时候，那时的翻法是用地方社简答题作者认为，中国农民聚村而居的原因大致有哪些答参见课文第九段。

试讨论作者眼中的乡下人土气表现在哪些方面。

答离不开土地土气因不流动而产生孤立和隔阂熟悉礼俗社会而非法理社研究的个里程碑，国外许多大学的社会人类学系把它列为必读参考书之乡土中国乡土重建江村经济填空题费孝通在乡土本色中，将中国传统基层社会的乡土本色概况为。

乡土性析的比较研究的方法去提炼出它的特性来。

答略。

七练习选择题本文乡土本色选自费孝通的著作。

乡土中国乡土重建江村经济费孝通的博士论文被认为是我国社会人类学实地调查就是人与人在空间排列关系上的孤立和隔膜以及从时间里的熟悉，进而这种人与人在时间和空间缔结的生态状态，又直接构成中国基层社会独特的习俗和生活方式的规定性。

选择个你所熟悉的社区，尝试运用社区分的就是体现在乡下人身上的泥土气。

在这里，中国基层社会土地与人的关系被作者准确地揭示出来。

乡土性是如何从时间和空间上规定了中国传统基层社会人与人的关系的答土地与人的关系决定了人与人之间的关系，这野调查，同时兼具宏阔的视野，因此能够举反三，窥其斑而知乡土中国之全豹。

六研习与思考理解中国传统基层社会的乡土本色。

，答乡土本色是说从基层上看去，中国社会是乡土性。

而乡土性最直观有它的配合的原则，原则不同，表现出来的结构的形式也不样。

乡土中国属于社区分析第二步的比较研究的范围。

正是对比于游牧和工业社区，才得以提炼出中国传统基层社会的乡土本色。

作者既重视时地的田野有它的配合的原则，原则不同，表现出来的结构的形式也不样。

乡土中国属于社区分析第二步的比较研究的范围。

正是对比于游牧和工业社区，才得以提炼出中国传统基层社会的乡土本色。

作者既重视时地的田野调查，同时兼具宏阔的视野，因此能够举反三，窥其斑而知乡土中国之全豹。

六研习与思考理解中国传统基层社会的乡土本色。

，答乡土本色是说从基层上看去，中国社会是乡土性。

而乡土性最直观的就是体现在乡下人身上的泥土气。

在这里，中国基层社会土地与人的关系被作者准确地揭示出来。

乡土性是如何从时间和空间上规定了中国传统基层社会人与人的关系的答土地与人的关系决定了人与人之间的关系，这就是人与人在空间排列关系上的孤立和隔膜以及从时间里的熟悉，进而这种人与人在时间和空间缔结的生态状态，又直接构成中国基层社会独特的习俗和生活方式的规定性。

选择个你所熟悉的社区，尝试运用社区分析的比较研究的方法去提炼出它的特性来。

答略。

七练习选择题本文乡土本色选自费孝通的著作。

乡土中国乡土重建江村经济费孝通的博士论文被认为是我国社会人类学实地调查研究的个里程碑，国外许多大学的社会人类学系把它列为必读参考书之乡土中国乡土重建江村经济填空题费孝通在乡土本色中，将中国传统基层社会的乡土本色概况为。

乡土性简答题作者认为，中国农民聚村而居的原因大致有哪些答参见课文第九段。

试讨论作者眼中的乡下人土气表现在哪些方面。

答离不开土地土气因不流动而产生孤立和隔阂熟悉礼俗社会而非法理社会。

，九延伸阅读费孝通二十年来之中国社区研究今天我讲的题目是二十年来之中国社区研究，其实，中国的社区研究还没到年。

最初这个字介绍到中国来的时候，那时的翻法是用地方社会而不是社区。

当我们翻译的和两个不同的概念时，面对不是成了句自相矛盾的不适之语。

因此，我们开始感到地方社会词的不恰当。

那时，我还在燕京大学读书，大家谈到如何找个贴切的翻法，偶然间，我就想到了社区这么两个字样。

后来大家采用了，慢慢流行。

这是社区词之来由。

个新名词的采用代表种新的概念和新的研究。

在从前，许多有关社会生活的调查研究，都只局限于方面，或些方面。

如人口调查，生活程度调查，贫穷调查等。

这种调查，都是头痛看头，脚痛看脚的办法。

社会上出现了种毛病，于是在那种病状上调查分析，找那种病的病源。

但是，个人的头痛并不只是头部出了毛病，常常是全部肌体出了毛病，或者是其他器官系统发生问题，牵连到头部。

片面的与局的研究，不只是认识不到全貌，而且找不到根源。

研究社会，必须眼观八方。

处处顾到，把社会当做个完形的整体而分析研究。

不过，个庞大的社会全面地研究起来是太困难了，于是挑这较易于观察的较小地区去研究，这种研究就是社区研究。

每个社区有每个社区的完整性及其特性，研究了个社区，只能说对于个社区了解了，但没有对于大社会的代表性，因而也缺乏普遍性。

第次大战间，有几个人类学家被关在小岛上，有马林诺斯基和布朗。

在幽禁的几年中，他们和当地土人发生了密切接触，熟悉他们的生活习惯，风俗制度，写成了几本大书。

这种调查研究的方法称之为，和过去的社会调查不同，研究者必须亲自参加所要调查的社区生活，在实际的亲切的体验和观察中，了解个社区。

派克第个把这种方法介绍到社会学里来，应用到芝加哥的城市研究上。

芝加哥是个大都市，范围还嫌太广，于是又有的的调查研究，把个市镇的各方面都包括在里边，接着又出现了各个市镇的调查研究，如的等。

过去的人类学趋势，那是就今日的人类学家看来，文化无所谓高下之分，初民文化并不就是野蛮，现代文化并不就是进步，人类学研究范围上的人为界限因之打破，人类学是要研究不同的生活方式和不同社区，不仅研究初民文化和初区社区，还要研究现代社区和现代文化，这种人类学的社区研究方法介绍到中国，形成了中国社区研究的主流。

但有个问题发生了，社区研究只是限止在较小范围的个别社区上，每个社区有每个社区的特性，如何综合不同的社区研究，形成对于个社会的普遍了解呢应看这种需要，遂有比较社区研究出现，就是在不同的社区研究间总得预先规定个理论，或个主题，个现象，看它在不同社区中，有什么表现方式，不同形态，不同发展，在这些不同中，加以比较参照，归纳出个较为普遍的东西，这就是。

这比单纯的社区研究就更进层了。

，年月日费孝通文集第五卷群言出版社，年二陈树德从乡土中国看费孝通的学术生涯节选传剩，余社会科学的绰号都不够资格了，所剩的几等于零了。

让我们重回到早期的情形看看。

在孔德和斯宾塞之后有个时期许多别的科学受了社会学的启发，展开了社会现象和其他现象交互关系的研究，我们不妨称作边缘科学。

这种研究在中国社会学中曾占很重要的地位。

我记得在民国十五年左右，世界书局曾出过套社会学丛书，其中主要的是社会的地理基础心理基础生物基础文化基础等的题目。

孔德早已指出宇宙现象的级层，凡是在上级的必然以下级为基础，因之也可以用下级来解释上级。

社会现象正处于顶峰，所以从任何其他现象都可以用来解释它的。

从解释进而成为决定论，就是说社会现象决定于其他现象。