TOP292016人教版语文必修二第8课兰亭集序word教案.doc文档免费在线阅读

答两文在语言表达和思想内容上各有何异同请用自己的话作简要分析。

答解析与答案解析这里列出的字有的是易读错字例如嗟湍等，有的是生字，例如癸殇禊等。

有的是多音字，例如曲。

项殊念ū。

项悼念骋念。

项曲念ū，乐曲曲调念ǔ。

答案。

解析这时列出的都是课文中的重要词语，多做此类练习不仅能加深对课文的理解，而且有助于培养我们认真读书的良好习惯。

项修用作形容词，释长高。

项化用作名词，释造化造物主。

项喻释晓喻明白。

答案解析项趣通取。

项悟通晤。

项景通影。

答案解析项以为今释认为，古义别。

静躁虚静浮躁。

静，指晤言室之内者躁，指放浪形骸之外者。

④欣于所遇对于所接触的事物感到高兴。

暂得于己自己暂时得志。

暂，时。

得，得志。

不知老之将至不知道衰老之年即将到来。

语出论有所得，他们都会感到愉快和满足，觉察不到衰老即将到来等到他们对津津乐道的东西感到厌倦，情绪就随着事情的变化而转移，感慨也就随即产生了。

趣舍取舍。

趣，ǔ，同取。

舍，舍弃放弃。

万殊千差万遍的现象。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇④，暂得于己，快然自足，不知老之将至及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

他们选择的生活方式虽然千差万别，各不样，但当遇到高兴的事，从中法，放荡纵欲，玩世不恭的人。

这些人都是当时的失志之士，作者认为他们尚且可以欣于所遇快然自足，享受人生的乐趣，那么对于其他的人就更不必说了。

作者以此两种人为例，是为了说明人生的乐趣是人人都有的普然，宅心玄远，变得虚静，但也很容易由虚静变成放达，成为礼法的挑战者。

所谓静者，晤言室之内，就是指那些潜心于老庄玄学谈玄悟道清心寡欲清静无为的人所谓躁者，放浪形骸之外，就是指那些不拘礼极为严酷社会急剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。

因此，当时的天下名士，首要任务是保全性命。

他们都以老庄玄学为安身立命的精神支柱。

而老庄玄学既可以使他们崇尚自在这个句子里，作者把人们的生活态度概括成两种形态，前者即下文所说的静，后者即下文所说的躁，以此为切入点，引出下面的感慨。

这里的问题是，作者为什么只列出这两种人呢原来王羲之所处的时代是政治取之于，从„„中取得。

怀抱胸怀抱负。

④悟言面对面交谈。

悟，通晤，面对面。

因依，随顺。

所托所寄托者，指所爱好的事物。

放浪放任旷达，不拘形迹。

放浪二字意义相近。

形骸身体，形体。

，悟言④室之内或因寄所托，放浪形骸之外。

有的人喜欢聚集在室内，面对面畅谈各自怀抱有的人顺着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，自由放纵地过生活。

或代词，有人。

取诸慨。

值得注意的是，从结构上看，这个句子还巧妙地衔接了上文。

人之相与，指人际交往，包括这次兰亭之会在内俯仰二字上文已见，由此承上而引发作者的感慨，可谓天衣无缝，自然之极。

或取诸怀抱交往，生活在起，俯身抬头很快就度过了生。

夫，句首发语词，引起下文的论述。

与结交，亲附。

俯仰低首抬头之间，形容时间短暂，人生过得很快。

以伤感生命的短促起笔，引出下文对人生的感句写景，后句议论抒情。

其中都有足以二字，与会者的欢乐之情隐含其中。

从全文看，这部分属于记叙，作者的意图是从叙入手，极写生之乐，以此为下文抒发死之痛作铺垫。

夫人之相与，俯仰世。

人们相互观宇宙之大，俯察品类之盛，其作用在于游目骋怀极视听之娱。

在这里尽情抒发了生之快乐，表现出种旷达的心境。

，第段第层交代聚会和结集缘起，是叙事第段第二层和第二段均为两句，写法相同，前会的欢乐之情推向了高潮。

以上两段文字，记述这次盛会概况，写天地山川之美，饮酒吟咏之乐。

名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其乐哉，而仰段先描写集会之日的晴和天气，天朗气清，惠风和畅，透露出天时地利人和的吉日喜庆其乐融融的气氛，再写仰俯之所见，归结为游目骋怀之乐，抒发了作者和与会之人的喜悦心情，个信字把集令人快乐。

惠风和风，春风。

品类指自然界的万物。

所以用来„„的景物。

④游目目光由近及远，随意观览瞻望。

骋怀驰骋想象，开畅胸怀。

骋ɡ，奔驰。

极穷尽。

信实在，确实。

这目④骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

这天，天空晴朗，空气清新，春风和煦，舒心爽人。

抬头观望宇宙广大无穷，低头细察大地万物繁多，用来纵目远眺，舒展胸怀的景物，足可以使耳目得到极大的欢娱，实在令目④骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

这天，天空晴朗，空气清新，春风和煦，舒心爽人。

抬头观望宇宙广大无穷，低头细察大地万物繁多，用来纵目远眺，舒展胸怀的景物，足可以使耳目得到极大的欢娱，实在令人快乐。

惠风和风，春风。

品类指自然界的万物。

所以用来„„的景物。

④游目目光由近及远，随意观览瞻望。

骋怀驰骋想象，开畅胸怀。

骋ɡ，奔驰。

极穷尽。

信实在，确实。

这段先描写集会之日的晴和天气，天朗气清，惠风和畅，透露出天时地利人和的吉日喜庆其乐融融的气氛，再写仰俯之所见，归结为游目骋怀之乐，抒发了作者和与会之人的喜悦心情，个信字把集会的欢乐之情推向了高潮。

以上两段文字，记述这次盛会概况，写天地山川之美，饮酒吟咏之乐。

名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其乐哉，而仰观宇宙之大，俯察品类之盛，其作用在于游目骋怀极视听之娱。

在这里尽情抒发了生之快乐，表现出种旷达的心境。

，第段第层交代聚会和结集缘起，是叙事第段第二层和第二段均为两句，写法相同，前句写景，后句议论抒情。

其中都有足以二字，与会者的欢乐之情隐含其中。

从全文看，这部分属于记叙，作者的意图是从叙入手，极写生之乐，以此为下文抒发死之痛作铺垫。

夫人之相与，俯仰世。

人们相互交往，生活在起，俯身抬头很快就度过了生。

夫，句首发语词，引起下文的论述。

与结交，亲附。

俯仰低首抬头之间，形容时间短暂，人生过得很快。

以伤感生命的短促起笔，引出下文对人生的感慨。

值得注意的是，从结构上看，这个句子还巧妙地衔接了上文。

人之相与，指人际交往，包括这次兰亭之会在内俯仰二字上文已见，由此承上而引发作者的感慨，可谓天衣无缝，自然之极。

或取诸怀抱，悟言④室之内或因寄所托，放浪形骸之外。

有的人喜欢聚集在室内，面对面畅谈各自怀抱有的人顺着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，自由放纵地过生活。

或代词，有人。

取诸取之于，从„„中取得。

怀抱胸怀抱负。

④悟言面对面交谈。

悟，通晤，面对面。

因依，随顺。

所托所寄托者，指所爱好的事物。

放浪放任旷达，不拘形迹。

放浪二字意义相近。

形骸身体，形体。

在这个句子里，作者把人们的生活态度概括成两种形态，前者即下文所说的静，后者即下文所说的躁，以此为切入点，引出下面的感慨。

这里的问题是，作者为什么只列出这两种人呢原来王羲之所处的时代是政治极为严酷社会急剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。

因此，当时的天下名士，首要任务是保全性命。

他们都以老庄玄学为安身立命的精神支柱。

而老庄玄学既可以使他们崇尚自然，宅心玄远，变得虚静，但也很容易由虚静变成放达，成为礼法的挑战者。

所谓静者，晤言室之内，就是指那些潜心于老庄玄学谈玄悟道清心寡欲清静无为的人所谓躁者，放浪形骸之外，就是指那些不拘礼法，放荡纵欲，玩世不恭的人。