TOP272016人教版语文必修三第9课劝学word教案.doc文档免费在线阅读

读下面短文，回答问题南方有鸟焉，名曰蒙鸠名鹪鹩ā，是种善筑巢的小鸟。

以羽为巢，而编之以发泛指鸟兽毛羽及草木细纤维，系悬挂之苇苕，芦苇的穗，风至苕折，卵破子死。

巢非不完坚固也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干名乌扇，种生于高地的白花长茎的草。

射，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞，古代以八尺，说七尺为仞之渊。

木指射干茎非能长也不是能长得很高，所立者然也。

蓬茎长尺左右的草，般枝杈横生，并不挺直生麻中，不扶而直。

白沙在涅，古代用作黑色染料的矿粉，与之俱黑变黑。

兰槐香草名，茎叶叫兰槐，它的块根叫芷。

芷是种可作香料的植物之根是为芷，其渐浸泡之滫ǔ，臭水尿，君子不近，庶人平民不服佩带。

古人常佩带香草。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居居处，家居必锲而不舍，金石可镂。

拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断不停地刻下去，金石也能雕刻成功。

锲，刻。

镂，雕刻。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心也。

蟹骐骥，骏马。

驽马十驾劣马拉车走十天。

驽马，劣马。

驽。

十驾，马拉车十天所走的路程。

根据王先谦考证，驽马十驾后脱漏句，可能是则亦及之。

舍舍弃停止。

锲而舍之，朽木不折步。

跬，ǐ。

无以没有什么办法。

骐骥跃，不能十步驽马十驾，功在不舍。

骏马跳跃次，不能有十步远劣马拉车走十天，也能走得很远，最终达到目的地，它的成功在于坚持不懈，走个不停。

高的智慧和完美的品德。

故不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海。

所以，不积累每小步，就没有什么办法远达千里不汇集细流，就没有什么办法形成江海。

跬步古代称跨出脚为跬，跨出两脚为，可译为从这里或在这里备焉的焉，句末语气助词。

神明自得指的是人的聪明智慧达到了无不了然于心的地步，即孔子说的从心所欲，不逾距。

神明，神灵。

圣心圣人之心。

圣心神明都是指最圣心备焉。

土堆积成山，风雨就从那里兴起水汇成深渊，蛟龙就在那里生长积累善行，养成良好品德，最高的智慧就自然会得到，圣人的思想境界也就具备了。

焉兴焉生焉的焉，兼词，相当于此人则不能，所以圣益圣，愚益愚。

文章就在这鲜明的对比中，说明了学习的巨大作用，告诉了人们应该怎么做，不应该怎么做，具有极大的说服力。

积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积善成德，而神明自得这里也暗含了君子与众人的比较。

君子与众人生非异也，秉性资质都是样，但是为什么结果完全不同，君子成为了君子，众人还是众人呢这是因为君子善假于物，善于借助学习来改造和提高自己的思，而众不知不觉中决定了取舍。

开头跂而望与登高见比较，前者所见不如后者博，自然舍前而取后。

同样，终日思与须臾学比较，前者不如后者多，当然也会舍思而取学。

君子生非异也，善假于物也什么不同，而是因为君子善于借于外物君子所以善思，是因为他善学。

作者巧妙地把自己的观点寓于比喻之中，收到不言自明的效果。

这段文字的高明之处还在于，作者在运用比喻说理时，兼用比较的方法，让读者在件很普通很般。

之所以取得特异的效果，是因为借助了登高顺风舆马舟楫的缘故，也就是善假于物，凭借了外界条件的帮助。

由此便可以合乎逻辑地推论出，君子之所以能成为君子，不是君子的天赋本性跟其他人有作了精心的选择。

而登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，它们都能获得见者远，闻者彰，致千里，绝江河这样良好的效果。

而这种效果的获得，并非人本身固有的条件有什么特异臂非加长，声非加疾，非利足，非能水，条君子生非异也，善借于物也。

这四组比喻说理的逻辑是，很严密的。

登高而招，顺风而呼，用自然之物作比假舆马，假舟楫，用人为之物作比，这样举例就很全面而严密，说明假物是个很普遍的现象，可见作者对喻体用了五组比喻，先用吾尝跂而望矣，不如登高之博见也来喻证吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，说明学习的作用。

接着用日常生活中常见的些情况组成四组比喻登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，来喻证话吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，这是从思与学的关系这个角度，以自己的切身体会，强调思必须借助学终日时间长，须臾时间短，在对比中说明了学的重要。

在这段里，作者也，游水。

绝横渡。

君子生非异也，善假于物也。

君子的本性同般人没有差别，只不过是善于借助外物罢了。

生ɡ，通性，资质禀赋。

物外物指各种客现条件。

第段的分论点就是段首的这句于走路，却能到达千里之外借助船只的人，并不是善于游水，却能横渡长江黄河。

假借助利用。

利足善于走路，脚走得快。

致到达。

④楫，桨，这里代指船。

能水善于游水。

能，善。

水，用作动词，于走路，却能到达千里之外借助船只的人，并不是善于游水，却能横渡长江黄河。

假借助利用。

利足善于走路，脚走得快。

致到达。

④楫，桨，这里代指船。

能水善于游水。

能，善。

水，用作动词，游水。

绝横渡。

君子生非异也，善假于物也。

君子的本性同般人没有差别，只不过是善于借助外物罢了。

生ɡ，通性，资质禀赋。

物外物指各种客现条件。

第段的分论点就是段首的这句话吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，这是从思与学的关系这个角度，以自己的切身体会，强调思必须借助学终日时间长，须臾时间短，在对比中说明了学的重要。

在这段里，作者也用了五组比喻，先用吾尝跂而望矣，不如登高之博见也来喻证吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，说明学习的作用。

接着用日常生活中常见的些情况组成四组比喻登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，来喻证君子生非异也，善借于物也。

这四组比喻说理的逻辑是，很严密的。

登高而招，顺风而呼，用自然之物作比假舆马，假舟楫，用人为之物作比，这样举例就很全面而严密，说明假物是个很普遍的现象，可见作者对喻体作了精心的选择。

而登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，它们都能获得见者远，闻者彰，致千里，绝江河这样良好的效果。

而这种效果的获得，并非人本身固有的条件有什么特异臂非加长，声非加疾，非利足，非能水，条件很普通很般。

之所以取得特异的效果，是因为借助了登高顺风舆马舟楫的缘故，也就是善假于物，凭借了外界条件的帮助。

由此便可以合乎逻辑地推论出，君子之所以能成为君子，不是君子的天赋本性跟其他人有什么不同，而是因为君子善于借于外物君子所以善思，是因为他善学。

作者巧妙地把自己的观点寓于比喻之中，收到不言自明的效果。

这段文字的高明之处还在于，作者在运用比喻说理时，兼用比较的方法，让读者在不知不觉中决定了取舍。

开头跂而望与登高见比较，前者所见不如后者博，自然舍前而取后。

同样，终日思与须臾学比较，前者不如后者多，当然也会舍思而取学。

君子生非异也，善假于物也，这里也暗含了君子与众人的比较。

君子与众人生非异也，秉性资质都是样，但是为什么结果完全不同，君子成为了君子，众人还是众人呢这是因为君子善假于物，善于借助学习来改造和提高自己的思，而众人则不能，所以圣益圣，愚益愚。

文章就在这鲜明的对比中，说明了学习的巨大作用，告诉了人们应该怎么做，不应该怎么做，具有极大的说服力。

积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积善成德，而神明自得，圣心备焉。

土堆积成山，风雨就从那里兴起水汇成深渊，蛟龙就在那里生长积累善行，养成良好品德，最高的智慧就自然会得到，圣人的思想境界也就具备了。

焉兴焉生焉的焉，兼词，相当于此，可译为从这里或在这里备焉的焉，句末语气助词。

神明自得指的是人的聪明智慧达到了无不了然于心的地步，即孔子说的从心所欲，不逾距。

神明，神灵。

圣心圣人之心。

圣心神明都是指最高的智慧和完美的品德。

故不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海。

所以，不积累每小步，就没有什么办法远达千里不汇集细流，就没有什么办法形成江海。

跬步古代称跨出脚为跬，跨出两脚为步。

跬，ǐ。

无以没有什么办法。

骐骥跃，不能十步驽马十驾，功在不舍。

骏马跳跃次，不能有十步远劣马拉车走十天，也能走得很远，最终达到目的地，它的成功在于坚持不懈，走个不停。

骐骥，骏马。

驽马十驾劣马拉车走十天。