TOP282016人教版语文必修五第7课陈情表word教案.doc文档免费在线阅读

我因为没有人能照料祖母，就辞谢掉了，没有遵命。

朝廷又特地颁下诏书，任命我为郎中，不久又受国家恩命，任命我为洗马。

以我这样卑微低贱的人去侍奉太子，这实在不是我杀身捐躯所能够报答朝廷的。

我将以上苦衷上表报告，加以辞谢不去就职。

但是诏书急切严峻，责备我回避怠慢郡县长官催促我立刻上路州官登门督促，比星火还要急。

我很想奉命为国奔走效力，但是祖母刘氏的疾病却天比天严重，想姑且迁就自己的私情，但是报告申诉又得不到准许。

我现在是进退两难，处境狼狈不堪。

注意下面几个词语的意义和变化。

察察举，举荐。

举推举。

拜授予官职。

寻不久。

除拜官授职。

孝廉秀才洗马晋代的官职。

陨首杀身，牺牲生命。

闻使知道，使动用法。

逋慢怠慢。

急于星火比星火还急。

状语后置，于，比。

奔驰赴京就职。

古今异义。

日笃天天沉重。

日，天天，名词念规定的些孝道行为规范，今天有孝心的子女难以照办。

当前社会保障制度尚不完善，无论父母或子女，家庭仍然起着安全港湾的作用。

今天对孝道的理解和诠释正面临前所未有的新形势，把几千年来以家庭为基地培育起来的即可组成婚配。

进入现代社会，中国社会结构正在转型过程中。

社会老龄化现象对孝道研究提出了新课题。

我国推行计划生育政策，出现大量独生子女。

子女有赡养父母的义务。

新型家庭对夫妇要照顾双方的两对父母。

传统观古代职业世袭，有三年无改于父之道的训条。

古人生活于家庭之内，子女对父母要晨昏定省。

古代父母与子女不是平等的地位，片面义务，所以天下无不是父母。

古代婚姻不考虑子女双方的感情因素，只凭父母之命历史实际。

孝道是古代社会历史的产物，不能看作是古代圣人想出来专门限制家庭子女的桎梏，当然也不是天经地义，永恒不变的。

古代农业社会，政府重农，把农民固定在土地上，安土重迁，所以有父母在不远游的古训的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，几千年来起了积极作用，功不可没。

五四以来，有些学者没有历史地对待孝这社会现象和行为，出于反对封建思想的目的，把孝说成罪恶之源，是不对的，因为它不符合的最高准则。

后来北宋的张载作西铭，在孝经的基础上进步发挥，融忠孝为体，从哲学本体论的高度，把伦理学政治学心性论本体论组成个完整的孝的思想体系。

这种高度抽象概括意义的孝，对中华民族里和睦，父子孝慈的最高原则是孝。

相传古代圣王多是造福氏族的领袖。

国家组织被看作氏族组织的扩大。

中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。

十三经中的孝经把孝当作天经地义构成社会的基本细胞。

小农生产的家庭对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任。

国与家的关系协调得好，则天下治，反之则乱。

保证实现国家君主有效统治的最高原则是忠巩固基层社会秩序，增加乡党邻调下，才能从事大规模跨地区的工程建设文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。

个体农民从中受到实惠，则天下太平。

农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。

家庭是中国古代家户的基层生产组织，从而它并维护它要有两条保证。

第条，要保持对广土众民的大国高度集权的有效统治第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。

高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统的国家协基本传统道德行为准则是忠。

几千年来，把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。

忠孝是圣人提出的，却不是圣人想出来的。

它是中国古代长期社会实践的历史产物。

从秦汉开始，中国就建立了多民族统的大国，建成服家长五讨论结合课后练习五，谈谈对传统孝道的看法。

教师要注意引导学生往正确的立场观点深入探讨。

六结束本文学习。

附谈谈孝道作者任继愈孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之，另个，拜，除，拔擢，陛下，四口语训练学生设置情境，稍微思考后由学生作答。

主要考察婉曲的言辞技巧。

例如学生家长因家庭经济拮据，让成绩较好的儿子退学，亲人劝说无效。

假设你是班主任，你到家劝说，怎样说略古今异义至于，成立，告诉，不许，希冀，辛苦通假现象闵，零丁，蓐成语孤苦伶仃，茕茕孑立，形影相吊，日薄西山，气息奄奄，朝不虑夕，皇天后土修辞方式比喻，婉曲，对偶文化知识孝廉，秀才文特点陈辞婉曲，屈伸适宜。

可联系高第单元几篇文章，探讨陈情讽谏劝说的技巧委婉含蓄借题发挥以小喻大卑己敬人直陈利弊曲径通幽等等三总结本课古汉语语词文化知识词多义际效果入手，找出文中李密表达的几种情感，体会抒情和叙事的结合情为文之经，事为文之纬文脉畅达，照应联通本文前后照应的句子很多，教师可举出若干例，让学生回答骈散结合，音韵和谐简介骈体第四段解决忠孝两全矛盾，提出愿乞终养请求。

五背诵全文。

第三课时教学内容分析本文的艺术特色整理本课的语言知识。

教学过程分组背诵全文。

二分析艺术特色感情真挚，融情于事从本文的实际第四段解决忠孝两全矛盾，提出愿乞终养请求。

五背诵全文。

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可联系高第单元几篇文章，探讨陈情讽谏劝说的技巧委婉含蓄借题发挥以小喻大卑己敬人直陈利弊曲径通幽等等三总结本课古汉语语词文化知识词多义略古今异义至于，成立，告诉，不许，希冀，辛苦通假现象闵，零丁，蓐成语孤苦伶仃，茕茕孑立，形影相吊，日薄西山，气息奄奄，朝不虑夕，皇天后土修辞方式比喻，婉曲，对偶文化知识孝廉，秀才，拜，除，拔擢，陛下，四口语训练学生设置情境，稍微思考后由学生作答。

主要考察婉曲的言辞技巧。

例如学生家长因家庭经济拮据，让成绩较好的儿子退学，亲人劝说无效。

假设你是班主任，你到家劝说，怎样说服家长五讨论结合课后练习五，谈谈对传统孝道的看法。

教师要注意引导学生往正确的立场观点深入探讨。

六结束本文学习。

附谈谈孝道作者任继愈孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之，另个基本传统道德行为准则是忠。

几千年来，把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。

忠孝是圣人提出的，却不是圣人想出来的。

它是中国古代长期社会实践的历史产物。

从秦汉开始，中国就建立了多民族统的大国，建成它并维护它要有两条保证。

第条，要保持对广土众民的大国高度集权的有效统治第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。

高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工程建设文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。

个体农民从中受到实惠，则天下太平。

农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。

家庭是中国古代家户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。

小农生产的家庭对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任。

国与家的关系协调得好，则天下治，反之则乱。

保证实现国家君主有效统治的最高原则是忠巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父子孝慈的最高原则是孝。

相传古代圣王多是造福氏族的领袖。

国家组织被看作氏族组织的扩大。

中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。

十三经中的孝经把孝当作天经地义的最高准则。

后来北宋的张载作西铭，在孝经的基础上进步发挥，融忠孝为体，从哲学本体论的高度，把伦理学政治学心性论本体论组成个完整的孝的思想体系。

这种高度抽象概括意义的孝，对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，几千年来起了积极作用，功不可没。

五四以来，有些学者没有历史地对待孝这社会现象和行为，出于反对封建思想的目的，把孝说成罪恶之源，是不对的，因为它不符合历史实际。

孝道是古代社会历史的产物，不能看作是古代圣人想出来专门限制家庭子女的桎梏，当然也不是天经地义，永恒不变的。

古代农业社会，政府重农，把农民固定在土地上，安土重迁，所以有父母在不远游的古训古代职业世袭，有三年无改于父之道的训条。

古人生活于家庭之内，子女对父母要晨昏定省。

古代父母与子女不是平等的地位，片面义务，所以天下无不是父母。

古代婚姻不考虑子女双方的感情因素，只凭父母之命即可组成婚配。

进入现代社会，中国社会结构正在转型过程中。

社会老龄化现象对孝道研究提出了新课题。

我国推行计划生育政策，出现大量独生子女。

子女有赡养父母的义务。

新型家庭对夫妇要照顾双方的两对父母。

传统观念规定的些孝道行为规范，今天有孝心的子女难以照办。