十年过去了，哀叹故人不在，痛惜自己的少年壮怀已被磨灭，眼前关系国家存亡的重镇竟是满目凄凉，新愁满怀，难以尽述。情感分，分析分作者在这首词中主要运用了虚实结合或对比的表现手法。词中实写眼前凄冷的景象，说自己不过是匆匆经过南楼，马上要回家乡了，满怀的愁绪无法用花酒来消遣，中间穿插虚写对二十年前登临南楼的回忆和对故人的追念，将今昔游览的景象与心情进行了对比描写，曲折含蓄地抒发了忧国伤时的浓郁愁绪。手法分，分析分略分证明观点，引起后文。增加文章的文化内涵。分由周瑜善于听出乐工的写到弹琴女子故意弹错，只为换的周郎的回顾。分红楼梦中女娲故意多炼块石头，才有了后面系列歌哭交感的故事。分水浒传中洪太尉禁不住诱惑，放走了百零八个魔王，以至后面有了梁山好汉扶弱济贫的故事。分镜花缘中的女性仙子因为访友下棋未归，导致众笔将答案写在答题卡上。本卷共小题，共分。四分把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。分后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。分遨尝验其信然，而不之求也。分这些诗稿珍爱有加，甚至把它们誊写在丝绢上，作为馈赠佳品。张荐明与郑遨同为当时著名的隐士，他曾喜好儒学，后来则心崇奉道家学说，他认为道家学说对治国大有裨益。第Ⅱ卷注意事项用黑色墨水的钢笔或签字文，后来考进士却落第了，又恰逢社会动荡，于是隐居山林，当了道士。郑遨与道友李道殷罗隐交情深厚，三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高洁之士。郑遨隐居山林，但经常有诗稿散落民间，人们对欲以禄遨，遨不顾④节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨不受遭乱世不污于荣利然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间④④下列对文章内容的分析和概括，不正确的项是郑遨年轻时好学能节度使刘遂凝数以宝货遗之及其所之既倦因徙居华阴，欲求之因击沛公于坐鼓无焉句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉下列各句，均能说明郑遨节高的组是遨少好学，敏于文辞后闻妻子卒，恸而止唐明宗祖庙讳遨，故世行其字字书法遨与李振故善善善良与乎石门之徒异矣徒门徒世目以为三高士目看作下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的组是遨乃入少室山为道士今其智乃反不能及下闻鼓乎其声而已。五音十二律，鼓无焉，然和之者鼓也。夫，万事之本也，能守者可以治天下。高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。选自欧阳修新五代史隐逸传下列各句加点字解释正确的项是后去为道士，通老子庄周之说。高祖召见，问道家可以治国乎对曰道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。高祖大其言，延入内殿讲道德经，拜以为师。荐明闻宫中奉时鼓，曰陛去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒异矣。与遨同时张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，遨尝验其信然，而不之求也。节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨不受。唐明宗时以左拾遗晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。天福四年卒，年七十四。遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻子不顾而，由是闻者益高其行。其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之。与道士李道殷罗隐之友善，世目以为三高士。遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，乱，有拂衣远去之意，欲携其妻子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻子卒，恸而止。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之深人静之际想给别人打电话而最终没有拨出的情形是致的。三分阅读下面的文言文，完成题。郑遨，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时，举进士不中，见天下已选择问题经常令人们心绪难宁。烽火连三月，家书抵万金。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处人们这样对书信特有的情怀在手机充斥的社会中已经荡然无存了。古人乘兴而行，兴尽而返的生活情形与文中夜是手机的确给人们带来了极大的方便，但是在很大程度上抑制了人们的行动能力书写能力记忆能力，甚至会变们日常生活的难题。过分依赖手机的人们也备受手机的折磨和打扰，如何处理手机每天面对的两难状态，那么保持手机的沉默是种必然，此时手机的意义和功能也没有体现出来。社会越是被手机所充斥，手机越是能够发挥自己的潜能，这从另个方面要求了手机的普及化。根据原文内容，下列理解和分析，不正确的项个重要部分。如果离开了人体和手，手机也就找不到自己的意义。手机能够在任何时间和任何空间同另个人进行无限延展的交流能力，能使人轻而易举地克服时空距离超越孤立的状态。如果个手机人处于种特殊的状个重要部分。如果离开了人体和手，手机也就找不到自己的意义。手机能够在任何时间和任何空间同另个人进行无限延展的交流能力，能使人轻而易举地克服时空距离超越孤立的状态。如果个手机人处于种特殊的状态，那么保持手机的沉默是种必然，此时手机的意义和功能也没有体现出来。社会越是被手机所充斥，手机越是能够发挥自己的潜能，这从另个方面要求了手机的普及化。根据原文内容，下列理解和分析，不正确的项是手机的确给人们带来了极大的方便，但是在很大程度上抑制了人们的行动能力书写能力记忆能力，甚至会变们日常生活的难题。过分依赖手机的人们也备受手机的折磨和打扰，如何处理手机每天面对的两难选择问题经常令人们心绪难宁。烽火连三月，家书抵万金。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处人们这样对书信特有的情怀在手机充斥的社会中已经荡然无存了。古人乘兴而行，兴尽而返的生活情形与文中夜深人静之际想给别人打电话而最终没有拨出的情形是致的。三分阅读下面的文言文，完成题。郑遨，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻子卒，恸而止。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之。与道士李道殷罗隐之友善，世目以为三高士。遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨不受。唐明宗时以左拾遗晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。天福四年卒，年七十四。遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒异矣。与遨同时张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士，通老子庄周之说。高祖召见，问道家可以治国乎对曰道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。高祖大其言，延入内殿讲道德经，拜以为师。荐明闻宫中奉时鼓，曰陛下闻鼓乎其声而已。五音十二律，鼓无焉，然和之者鼓也。夫，万事之本也，能守者可以治天下。高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。选自欧阳修新五代史隐逸传下列各句加点字解释正确的项是唐明宗祖庙讳遨，故世行其字字书法遨与李振故善善善良与乎石门之徒异矣徒门徒世目以为三高士目看作下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的组是遨乃入少室山为道士今其智乃反不能及节度使刘遂凝数以宝货遗之及其所之既倦因徙居华阴，欲求之因击沛公于坐鼓无焉句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉下列各句，均能说明郑遨节高的组是遨少好学，敏于文辞后闻妻子卒，恸而止欲以禄遨，遨不顾④节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨不受遭乱世不污于荣利然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间④④下列对文章内容的分析和概括，不正确的项是郑遨年轻时好学能文，后来考进士却落第了，又恰逢社会动荡，于是隐居山林，当了道士。郑遨与道友李道殷罗隐交情深厚，三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高洁之士。郑遨隐居山林，但经常有诗稿散落民间，人们对这些诗稿珍爱有加，甚至把它们誊写在丝绢上，作为馈赠佳品。张荐明与郑遨同为当时著名的隐士，他曾喜好儒学，后来则心崇奉道家学说，他认为道家学说对治国大有裨益。第Ⅱ卷注意事项用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。本卷共小题，共分。四分把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。分后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。分遨尝验其信然，而不之求也。分高祖大其言，延入内殿讲道德经，拜以为师。分阅读下面宋词，完成下面问题。分唐多令刘过芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重过南楼。柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。黄鹤断矶头，故人曾到否旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似，少年游。刘过作为辛派词人，与辛弃疾陆游陈亮等人有着较深的交往，他们同声相应，同气相求。南楼，在武昌黄鹤山上，名安远楼。南宋时武昌系与敌分争之地蓼园词选，很多词人登临黄鹤楼时都留下了深沉的作品。作者在这首登临之作中表达了怎样的情感请结合全词作简要分析。分请赏析这首词中主要运用的表现手法分补写出下列诗文中的空缺部分。分谨庠序之教。孟认为他的话很重要，将他请入内殿讲授道德经，拜他作老师。