TOP38华东版高一历史下册第3课 商朝与青铜文化][课件23张] （共23张PPT）.ppt文档免费在线阅读

青铜时代鹿方鼎牛方鼎饕餮ā纹亦称“兽面纹”龙纹卷龙纹云雷纹虎纹青铜器上常见的装饰纹样纹式与王室贵族祖先神灵崇拜或与权力财产身四土”。

商王通过方国首领间接管辖的畿外之地指当时四周数量众多的方国或部落思考商朝的统治和以后的统王朝有何不同中华第古都殷墟博物苑洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。

外服内外服关系存在种松散的联盟关系商王是方国联盟的共主方国的向背影响商朝的兴衰公元前年汤灭夏内外服制“大邑商”或“天邑商”商王直辖的王畿之地今河南为中心的中原地区“四方”或“国家结构内外服制“内服”是商朝国家的中心地区，即“王畿”，由商王直接治理。

“外服”是商朝国家的外围地区，即“四土”，属于各类地方势力管辖。

内服商王是方国联盟的共主商朝的建立二国家体制内服古书之部分全为实录，即百家不雅训之言亦不无表示面之事实。

此二重证据法，惟在今日始得为之。

虽古书之未得证明者，不能加以否定，而其已得证明者，不能不加以肯定，可以断言矣。

•王国维古史新论总论仆后继的朝代继承关系，而且直是同时的列国之间的关系。

为什么说商朝的历史是信史有何根据二重证据法•吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。

由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明明的载体，中华文明源远流长，未有中断，记载其文明的文字也能流传很久二是汉字结构和造字方法，非常容易表达新的事物，能不断适应社会发展的需要等。

第课商朝与青铜文化内外服制周夏商夏商周三代的关系，不仅是前世界上有哪些古文字在文明的演进过程中为什么许多古文字消亡了，而汉字却存活了下来探索与争鸣“埃及的象形文字，两河流域的楔形文字。

古印度的印章文字，中美洲的玛雅文字等。

汉字存活下来的原因是文字是文了商朝社会各个领域的历史状况，是探究商史的第手资料与文献和考古资料结合，印证商朝为信史甲骨文耒ě耜葵丘卜今日雨。

其自西来雨其自东来雨其自北来雨其自南来雨饮酒商亡的个原因你知道法完备，目前所见甲骨文有字左右，已经确认的不到三分之。

十二生肖辨识鼠牛虎龙蛇马狗猪猴鸡兔羊出土安阳殷墟特点具备了汉字结构和使用的六书规律地位及影响目前所发现的比较成熟的汉字真实地记载伟大的文明就应该有点神秘，中国文化记录过于清晰，幸好有个三星堆。

”余秋雨中国文字的演变示意图甲骨文甲骨文就是商朝时期刻在龟甲或甲骨上的象形文字商代甲骨文化甲骨文已经是成熟文字系统，字形结构复杂语王室和贵族身份和政治地位的标识。

鼎从夏迁于商，又从商迁于周，说明鼎是政治权力的象征，它具有沟通天地和支持政治权力等功能。

问鼎中原言九鼎革故鼎新钟鸣鼎食，等等。

通天神树青铜立人像奇特诡异凸目之神纣暴虐，鼎迁于周。

左传宣公三年阅读下列材料从上述材料看，鼎在中国古代有哪些功能鼎是中国青铜文化的象征，举出与鼎有关的成语。

鼎本为炊食器，但作为用于礼典和祭祀等重要活动的礼器，鼎又是周。

左传宣公三年何休注曰“礼祭天子九鼎，诸侯七大夫五元士三也。

”公羊传桓公二年左传“国之大元士三也。

”公羊传桓公二年材料三桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。

商青铜时代鹿方鼎牛方鼎饕餮ā纹亦称“兽面纹”龙纹卷龙纹云雷纹虎纹青铜器上常见的装饰纹样纹式与王室贵族祖先神灵崇拜或与权力财产身份高低有关。

桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。

商纣暴虐，鼎迁于时四周数量众多的方国或部落思考商朝的统治和以后的统王朝有何不同中华第古都殷墟博物苑洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。

郭沫若公元前年，商王盘庚将都城迁到殷，故商朝又叫殷朝。

共主方国的向背影响商朝的兴衰公元前年汤灭夏内外服制“大邑商”或“天邑商”商王直辖的王畿之地今河南为中心的中原地区“四方”或“四土”。

商王通过方国首领间接管辖的畿外之地指当时共主方国的向背影响商朝的兴衰公元前年汤灭夏内外服制“大邑商”或“天邑商”商王直辖的王畿之地今河南为中心的中原地区“四方”或“四土”。

商王通过方国首领间接管辖的畿外之地指当时四周数量众多的方国或部落思考商朝的统治和以后的统王朝有何不同中华第古都殷墟博物苑洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。

郭沫若公元前年，商王盘庚将都城迁到殷，故商朝又叫殷朝。

青铜时代鹿方鼎牛方鼎饕餮ā纹亦称“兽面纹”龙纹卷龙纹云雷纹虎纹青铜器上常见的装饰纹样纹式与王室贵族祖先神灵崇拜或与权力财产身份高低有关。

桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。

商纣暴虐，鼎迁于周。

左传宣公三年何休注曰“礼祭天子九鼎，诸侯七大夫五元士三也。

”公羊传桓公二年左传“国之大元士三也。

”公羊传桓公二年材料三桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。

商纣暴虐，鼎迁于周。

左传宣公三年阅读下列材料从上述材料看，鼎在中国古代有哪些功能鼎是中国青铜文化的象征，举出与鼎有关的成语。

鼎本为炊食器，但作为用于礼典和祭祀等重要活动的礼器，鼎又是王室和贵族身份和政治地位的标识。

鼎从夏迁于商，又从商迁于周，说明鼎是政治权力的象征，它具有沟通天地和支持政治权力等功能。

问鼎中原言九鼎革故鼎新钟鸣鼎食，等等。

通天神树青铜立人像奇特诡异凸目之神伟大的文明就应该有点神秘，中国文化记录过于清晰，幸好有个三星堆。

”余秋雨中国文字的演变示意图甲骨文甲骨文就是商朝时期刻在龟甲或甲骨上的象形文字商代甲骨文化甲骨文已经是成熟文字系统，字形结构复杂语法完备，目前所见甲骨文有字左右，已经确认的不到三分之。

十二生肖辨识鼠牛虎龙蛇马狗猪猴鸡兔羊出土安阳殷墟特点具备了汉字结构和使用的六书规律地位及影响目前所发现的比较成熟的汉字真实地记载了商朝社会各个领域的历史状况，是探究商史的第手资料与文献和考古资料结合，印证商朝为信史甲骨文耒ě耜葵丘卜今日雨。

其自西来雨其自东来雨其自北来雨其自南来雨饮酒商亡的个原因你知道世界上有哪些古文字在文明的演进过程中为什么许多古文字消亡了，而汉字却存活了下来探索与争鸣“埃及的象形文字，两河流域的楔形文字。

古印度的印章文字，中美洲的玛雅文字等。

汉字存活下来的原因是文字是文明的载体，中华文明源远流长，未有中断，记载其文明的文字也能流传很久二是汉字结构和造字方法，非常容易表达新的事物，能不断适应社会发展的需要等。

第课商朝与青铜文化内外服制周夏商夏商周三代的关系，不仅是前仆后继的朝代继承关系，而且直是同时的列国之间的关系。

为什么说商朝的历史是信史有何根据二重证据法•吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。

由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之部分全为实录，即百家不雅训之言亦不无表示面之事实。

此二重证据法，惟在今日始得为之。

虽古书之未得证明者，不能加以否定，而其已得证明者，不能不加以肯定，可以断言矣。

•王国维古史新论总论国家结构内外服制“内服”是商朝国家的中心地区，即“王畿”，由商王直接治理。

“外服”是商朝国家的外围地区，即“四土”，属于各类地方势力管辖。

内服商王是方国联盟的共主商朝的建立二国家体制内服外服内外服关系存在种松散的联盟关系商王是方国联盟的共主方国的向背影响商朝的兴衰公元前年汤灭夏内外服制“大邑商”或“天邑商”商王直辖的王畿之地今河南为中心的中原地区“四方”或“四土”。

商王通过方国首领间接管辖的畿外之地指当时四周数量众多的方国或部落思考商朝的统治和以后的统王朝有何不同中华第古都殷墟博物苑洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。

郭沫若公元前年，商王盘庚将都城迁到殷，故商朝又叫殷朝。

青铜时代鹿方鼎牛方鼎饕餮ā纹亦称“兽面纹”龙纹卷龙纹云雷纹虎纹青铜器上常见的装饰纹样纹式与王室贵族祖先神灵崇拜或与权力财产身份高低有关。

桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。

商纣暴虐，鼎迁于周。

左传宣公三年何休注曰“礼祭天子九鼎，诸侯七大夫五元士三也。

”公羊传桓公二年时四周数量众多的方国或部落思考商朝的统治和以后的统王朝有何不同中华第古都殷墟博物苑洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。

郭沫若公元前年，商王盘庚将都城迁到殷，故商朝又叫殷朝。

周。

左传宣公三年何休注曰“礼祭天子九鼎，诸侯七大夫五元士三也。

”公羊传桓公二年左传“国之大元士三也。

”公羊传桓公二年材料三桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。

商王室和贵族身份和政治地位的标识。

鼎从夏迁于商，又从商迁于周，说明鼎是政治权力的象征，它具有沟通天地和支持政治权力等功能。

问鼎中原言九鼎革故鼎新钟鸣鼎食，等等。

通天神树青铜立人像奇特诡异凸目之神法完备，目前所见甲骨文有字左右，已经确认的不到三分之。

十二生肖辨识鼠牛虎龙蛇马狗猪猴鸡兔羊出土安阳殷墟特点具备了汉字结构和使用的六书规律地位及影响目前所发现的比较成熟的汉字真实地记载世界上有哪些古文字在文明的演进过程中为什么许多古文字消亡了，而汉字却存活了下来探索与争鸣“埃及的象形文字，两河流域的楔形文字。

古印度的印章文字，中美洲的玛雅文字等。

汉字存活下来的原因是文字是文仆后继的朝代继承关系，而且直是同时的列国之间的关系。

为什么说商朝的历史是信史有何根据二重证据法•吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。

由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明国家结构内外服制“内服”是商朝国家的中心地区，即“王畿”，由商王直接治理。

“外服”是商朝国家的外围地区，即“四土”，属于各类地方势力管辖。

内服商王是方国联盟的共主商朝的建立二国家体制内服四土”。

商王通过方国首领间接管辖的畿外之地指当时四周数量众多的方国或部落思考商朝的统治和以后的统王朝有何不同中华第古都殷墟博物苑洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。