TOP39华东版高一下历史第2课 文献与考古中的夏文化[课件18张] （共18张PPT）.ppt文档免费在线阅读

故谋用是作，而兵由此起。

禹汤文武成王周公，由此其选也。

此六君者，未有不谨于礼者也。

以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。

如有不由此者，在执者去。

众兴，盗窃乱贼而不作人不独亲其亲，不独子其子“家天下”„„今大道既隐，天下为家。

各亲其亲，各子其子。

货力为己。

大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。

以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制丌必藏亍己力恶其丌出亍身也，丌必为己。

是故谋闭而丌兴，盗窃乱贼而丌作，故外户而丌闭，是谓大同。

礼记礼运时代特征概念诠释人才选拔王位继承人伦关系社会秩序大同之世天下为公选贤与能禅让制谋闭而不之行也，天下为公，选贤不ǔ能，讲信修睦。

故人丌独亲其亲，丌独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜ā寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃亍地也，面之事实。

此二重证据法，惟在今日始得为之。

虽古书之未得证明者，丌能加以否定，而其已得证明者，丌能丌加以肯定，可以断言矣。

王国维古史新论总论文献中的夏文化考古中的夏文化“公天下”大道黄帝颛顼ū帝喾尧舜二重证据法吾辈生亍今日，幸亍纸上之材料外，更得地下之新材料。

由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之部分全为实录，即百家丌雅训之言亦丌无表示税国家特征讨伐有扈氏国王考古宫殿政治权力社会分化玉器青铜时代礼制二里头的时间地点出土文物夏文化具邦国走向王国的特征文献与考古中的夏文化三皇五帝三皇燧人伏羲神农五帝简略，后人可以多种理解第四迄今还没有发现夏朝的文字资料。

对夏朝的历史很多不能确定，处于推测阶段。

文献不考古中的夏文化文献公天下到家天下世袭制私有制我国历史上第个王朝百官军队刑法监狱赋物与遗迹与现有的文献记载也能相互印证。

同意第二种，理由有是夏朝历史没有确切纪年二是碳测定夏文化文物可以大致确定其年代，存在的误差就达二百年三是史书关于夏王朝的人物事迹的发生地记载的过于到能直接印证夏朝历史的文字证据，以二里头文化的考古资料来复原夏朝历史，带有推论性质。

你同意上述哪种观点为什么同意第种，理由有是二里头遗址以夏朝的统治的时间地域基本吻合二是考古发掘的实志铜爵，中国历史上最早的青铜器之陶器探索不争鸣有学者认为，既然二里头文化遗存在时间和空间上与文献记载中的夏朝基本吻合，那么二里头文化非夏文化莫属也有学者认为，迄今发现的二里头文化遗存中，还没有找，可谓“六畜俱全”了。

考古发掘出的个王朝夏代的中国经济从二里头考古发现来看，二里头居民的经济生活有什么特色青铜器和玉器镶嵌十字纹方钺兽面纹铜牌可能是用于宫廷舞宴的饰物又是百官身份的标中石铲石镰数量最多，另外还有蚌铲骨铲和蚌镰等。

木质的耜也是日常使用的农业工具。

主要农作物仍然是在新石器时代基础上大量生产的粟黍类。

这时，饲养的家畜有猪狗鸡马牛羊等选拔王位继承人伦关系社会秩序世袭制天下为公选贤与能禅让制谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作人不独亲其亲，不独子其子小康之世天下为家建筑，面积达到万平方米以上。

经济生活二里头文化考古发现的农具主要是石器，其禹汤文武成王周公，由此其选也。

此六君者，未有不谨于礼者也。

以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。

如有不由此者，在执者去。

众以为殃。

是谓小康。

礼记礼运时代特征概念诠释人才今大道既隐，天下为家。

各亲其亲，各子其子。

货力为己。

大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。

以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为已。

故谋用是作，而兵由此起。

乱贼而丌作，故外户而丌闭，是谓大同。

礼记礼运时代特征概念诠释人才选拔王位继承人伦关系社会秩序大同之世天下为公选贤与能禅让制谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作人不独亲其亲，不独子其子“家天下”„„今乱贼而丌作，故外户而丌闭，是谓大同。

礼记礼运时代特征概念诠释人才选拔王位继承人伦关系社会秩序大同之世天下为公选贤与能禅让制谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作人不独亲其亲，不独子其子“家天下”„„今大道既隐，天下为家。

各亲其亲，各子其子。

货力为己。

大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。

以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为已。

故谋用是作，而兵由此起。

禹汤文武成王周公，由此其选也。

此六君者，未有不谨于礼者也。

以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。

如有不由此者，在执者去。

众以为殃。

是谓小康。

礼记礼运时代特征概念诠释人才选拔王位继承人伦关系社会秩序世袭制天下为公选贤与能禅让制谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作人不独亲其亲，不独子其子小康之世天下为家建筑，面积达到万平方米以上。

经济生活二里头文化考古发现的农具主要是石器，其中石铲石镰数量最多，另外还有蚌铲骨铲和蚌镰等。

木质的耜也是日常使用的农业工具。

主要农作物仍然是在新石器时代基础上大量生产的粟黍类。

这时，饲养的家畜有猪狗鸡马牛羊等，可谓“六畜俱全”了。

考古发掘出的个王朝夏代的中国经济从二里头考古发现来看，二里头居民的经济生活有什么特色青铜器和玉器镶嵌十字纹方钺兽面纹铜牌可能是用于宫廷舞宴的饰物又是百官身份的标志铜爵，中国历史上最早的青铜器之陶器探索不争鸣有学者认为，既然二里头文化遗存在时间和空间上与文献记载中的夏朝基本吻合，那么二里头文化非夏文化莫属也有学者认为，迄今发现的二里头文化遗存中，还没有找到能直接印证夏朝历史的文字证据，以二里头文化的考古资料来复原夏朝历史，带有推论性质。

你同意上述哪种观点为什么同意第种，理由有是二里头遗址以夏朝的统治的时间地域基本吻合二是考古发掘的实物与遗迹与现有的文献记载也能相互印证。

同意第二种，理由有是夏朝历史没有确切纪年二是碳测定夏文化文物可以大致确定其年代，存在的误差就达二百年三是史书关于夏王朝的人物事迹的发生地记载的过于简略，后人可以多种理解第四迄今还没有发现夏朝的文字资料。

对夏朝的历史很多不能确定，处于推测阶段。

文献不考古中的夏文化文献公天下到家天下世袭制私有制我国历史上第个王朝百官军队刑法监狱赋税国家特征讨伐有扈氏国王考古宫殿政治权力社会分化玉器青铜时代礼制二里头的时间地点出土文物夏文化具邦国走向王国的特征文献与考古中的夏文化三皇五帝三皇燧人伏羲神农五帝黄帝颛顼ū帝喾尧舜二重证据法吾辈生亍今日，幸亍纸上之材料外，更得地下之新材料。

由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之部分全为实录，即百家丌雅训之言亦丌无表示面之事实。

此二重证据法，惟在今日始得为之。

虽古书之未得证明者，丌能加以否定，而其已得证明者，丌能丌加以肯定，可以断言矣。

王国维古史新论总论文献中的夏文化考古中的夏文化“公天下”大道之行也，天下为公，选贤不ǔ能，讲信修睦。

故人丌独亲其亲，丌独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜ā寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃亍地也，丌必藏亍己力恶其丌出亍身也，丌必为己。

是故谋闭而丌兴，盗窃乱贼而丌作，故外户而丌闭，是谓大同。

礼记礼运时代特征概念诠释人才选拔王位继承人伦关系社会秩序大同之世天下为公选贤与能禅让制谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作人不独亲其亲，不独子其子“家天下”„„今大道既隐，天下为家。

各亲其亲，各子其子。

货力为己。

大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。

以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为已。

故谋用是作，而兵由此起。

禹汤文武成王周公，由此其选也。

此六君者，未有不谨于礼者也。

以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。

如有不由此者，在执者去。

众以为殃。

是谓小康。

礼记礼运时代特征概念诠释人才选拔王位继承人伦关系社会秩序世袭制天下为公选贤与能禅让制谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作人不独亲其亲，不独子其今大道既隐，天下为家。

各亲其亲，各子其子。

货力为己。

大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。

以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为已。

故谋用是作，而兵由此起。

选拔王位继承人伦关系社会秩序世袭制天下为公选贤与能禅让制谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作人不独亲其亲，不独子其子小康之世天下为家建筑，面积达到万平方米以上。

经济生活二里头文化考古发现的农具主要是石器，其，可谓“六畜俱全”了。

考古发掘出的个王朝夏代的中国经济从二里头考古发现来看，二里头居民的经济生活有什么特色青铜器和玉器镶嵌十字纹方钺兽面纹铜牌可能是用于宫廷舞宴的饰物又是百官身份的标到能直接印证夏朝历史的文字证据，以二里头文化的考古资料来复原夏朝历史，带有推论性质。

你同意上述哪种观点为什么同意第种，理由有是二里头遗址以夏朝的统治的时间地域基本吻合二是考古发掘的实简略，后人可以多种理解第四迄今还没有发现夏朝的文字资料。

对夏朝的历史很多不能确定，处于推测阶段。

文献不考古中的夏文化文献公天下到家天下世袭制私有制我国历史上第个王朝百官军队刑法监狱赋黄帝颛顼ū帝喾尧舜二重证据法吾辈生亍今日，幸亍纸上之材料外，更得地下之新材料。

由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之部分全为实录，即百家丌雅训之言亦丌无表示之行也，天下为公，选贤不ǔ能，讲信修睦。

故人丌独亲其亲，丌独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜ā寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃亍地也，兴，盗窃乱贼而不作人不独亲其亲，不独子其子“家天下”„„今大道既隐，天下为家。

各亲其亲，各子其子。

货力为己。

大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。

以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制