TOP432016春高中语文（鲁教版必修五）教学课件：第9课《齐桓晋文之事》 （共53张PPT）.ppt文档免费在线阅读

翻译下列语句，并揣摩句中加线词语的含义卸抵御易换宜应该应当乃是第个“见”看见第二个“见”被及推及推广到缘攀登爬判断句是乃仁术也夫子之谓也是诚不能也是折枝之类也是罔民也百姓之不见保被动句有牵牛而过堂下者将以衅钟将以求吾所大欲也省略句臣未之闻也莫之能御也何由知吾可也牛何之然则羽之不举舆薪之不见何以异未之有也王坐于堂上构怨于诸侯使天下仕者皆欲立于王之朝状语后置句孟子谓齐宣王曰“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，则冻馁其妻子，则如之何”王曰“弃之。

”曰“士师狱官不能治士，则如之何”王曰“已之。

”曰“四境之内不治，则如之何”王顾左右而言他。

翻译下列短文，体会孟子论辩艺术妻子儿女往等到该怎么办孟子谓齐宣王曰“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，则冻馁其妻子，则如之何”王曰“弃之。

”曰“士师狱官不能治士，则如之何”王曰“已之。

”曰“四境之内不治，则如之何”王顾左右而言他。

孟子对齐宣王说“您的臣子中，有个把妻子儿女托给朋友照看而自己到楚国游历的人，等到他回来时，他的妻子儿女却受冻挨饿，该怎么办呢失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

生于忧患，死于安乐作者孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助今为妻妾之奉为之向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心。

得道多助，失道寡助作者孟子天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤向为身死而不受，今为宫室之美为之向为身死而不受以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

箪食，豆得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可知检，涂有饿莩ǎ而不知发，人死，则曰非我也，岁也。

是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也。

王无罪岁，斯天下之民至焉。

”鱼我所欲也作者孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十以五十步笑百步，则何如”曰“不可！直不百步耳，是亦走也。

”曰“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜ē食也数罟ǔ不入洿ū池，鱼鳖不可胜食也斧斤以，移其粟于河内河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也”孟子对曰“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

墓”，清道光十四年年重建。

每年旧历四月初二日，是孟子林古会，成千上万的孟氏子孙和老百姓来到这里游览瞻拜。

孟子家墓寡人之于国也作者孟子梁惠王曰“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东是孟氏后裔祭祀孟子的场所。

殿内有供案和孟子神位，还有宋元明清碑刻块，详细记载着历代皇帝祭祀孟子的祭文和孟子林修建的情况。

享殿后即孟子墓，高大的土冢上面绿草如茵，墓前有螭首龟趺巨碑，上书“亚圣孟子狭长的神道，两侧古柏白杨参天。

神道中段有座石拱桥俗称御桥，桥旁新竖有“亚圣林”行书巨碑，为国内著名书法家欧阳中石所书。

自拱桥向北是条石砌甬道，直通享殿。

享殿重建于明嘉靖年间，五楹，高大宽敞，载孟子林始建于景祐四年年，经元明清历代扩建增修，至清康熙年间已形成亩地的规模。

林内树木茂密古老苍劲，是国内现存规模宏大历史悠久的家族墓地之。

年被定为山东省重点文物保护单位。

孟子林前有立有“重修井台碑”通，今已不存井口所覆石盖仍保存完整。

孟子故居孟子林孟子林亦称亚圣林，是葬埋孟子及其后裔的家族墓地，位于邹城市区东北公里的四基山西麓。

据林内北宋景祐新建孟子庙记碑和孟氏三迁志米，长米，深米。

殿前池，名“孟母池”，池西有南北流向的小河，名白马河，过河上小桥西行，路南为“孟母故井”，井内壁为砖砌，直径约米，石盖井口约米，深米，为孟母当年汲水处，后人曾多次重修，清光绪年间立米，长米，深米。

殿前池，名“孟母池”，池西有南北流向的小河，名白马河，过河上小桥西行，路南为“孟母故井”，井内壁为砖砌，直径约米，石盖井口约米，深米，为孟母当年汲水处，后人曾多次重修，清光绪年间立有“重修井台碑”通，今已不存井口所覆石盖仍保存完整。

孟子故居孟子林孟子林亦称亚圣林，是葬埋孟子及其后裔的家族墓地，位于邹城市区东北公里的四基山西麓。

据林内北宋景祐新建孟子庙记碑和孟氏三迁志载孟子林始建于景祐四年年，经元明清历代扩建增修，至清康熙年间已形成亩地的规模。

林内树木茂密古老苍劲，是国内现存规模宏大历史悠久的家族墓地之。

年被定为山东省重点文物保护单位。

孟子林前有狭长的神道，两侧古柏白杨参天。

神道中段有座石拱桥俗称御桥，桥旁新竖有“亚圣林”行书巨碑，为国内著名书法家欧阳中石所书。

自拱桥向北是条石砌甬道，直通享殿。

享殿重建于明嘉靖年间，五楹，高大宽敞，是孟氏后裔祭祀孟子的场所。

殿内有供案和孟子神位，还有宋元明清碑刻块，详细记载着历代皇帝祭祀孟子的祭文和孟子林修建的情况。

享殿后即孟子墓，高大的土冢上面绿草如茵，墓前有螭首龟趺巨碑，上书“亚圣孟子墓”，清道光十四年年重建。

每年旧历四月初二日，是孟子林古会，成千上万的孟氏子孙和老百姓来到这里游览瞻拜。

孟子家墓寡人之于国也作者孟子梁惠王曰“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也”孟子对曰“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如”曰“不可！直不百步耳，是亦走也。

”曰“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜ē食也数罟ǔ不入洿ū池，鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩ǎ而不知发，人死，则曰非我也，岁也。

是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也。

王无罪岁，斯天下之民至焉。

”鱼我所欲也作者孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

箪食，豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤向为身死而不受，今为宫室之美为之向为身死而不受，今为妻妾之奉为之向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心。

得道多助，失道寡助作者孟子天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

生于忧患，死于安乐作者孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。