之中。否定儒学正统的权威性圣人之言儒家经典提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。李贽的进步思想主张评价我国反封建的思想先驱。他的反传统反教条精神和个性解放的思想，在定程度上反映了资本主义萌芽的时代要求，具有民主的色彩。黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有明夷待访录等。与顾炎武王夫之并称明清三先生或清初三大儒。材料“其君主既得之天下也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”明夷待访录材料我之出而仕也，为天下，非为君也为万民，非为姓也。“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”明夷待访录黄宗羲的思想主张阅读材料思考反映了黄宗羲怎样的思想主张批判君主专制，呼吁君臣平等。材料“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲也。”材料二“姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”材料三“国祚之不长，为姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”主旨循天下之公深刻。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存船山遗书。材料“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非姓之私顾炎武的思想主张王夫之的唯物思想王夫之简介王夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。年，清兵入关，王夫之和友人起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满还不具有近代的“民权”意识，但他改革弊政拨乱反正的愿望是十分强烈的。强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败提出了“众治”的主张提出“天下兴亡,匹夫有责”主张“经世致用”，注重实学。并非人姓所私有。“亡国”和“亡天下”是不同的两件事。“天下兴亡，匹夫有责”。众治经世致用是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。影响虽他强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败提出了“众治”的主张主张“经世致用”，注重实学。“亡国”改朝换代，政权变更。“亡天下”民族文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下”是天下人所共有，众治之而刑措矣。顾炎武日知录阅读材料思考反映了顾炎武怎样的思想主张强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败提出了“众。顾炎武日知录阅读材料思考反映了顾炎武怎样的思想主张保国者，其君其臣肉食者谋之保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！材料以天下之权，寄天下之人„„自公卿大夫至于百里之宰，命之官，莫不分天子之权，以各治其事。„„人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，政府的征辟，专志经学的研究。著有日知录天下郡国利病书等著作。顾炎武的思想主张材料有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨曰易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。„„，号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清行民族民主革命。黄宗羲的思想主张批判君主专制提出君臣平等思想提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本顾炎武倡导经世致用顾炎武简介顾炎武力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进样的思想主张提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”评价对以后反专制斗争起到积极推动作用梁启超曾说“我们当学生时代，明夷待访录实为刺激青年最有固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录材料天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。明夷待访录阅读材料思考分别反映了黄宗羲怎木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”明夷待访录黄宗羲的思想主张阅读材料思考反映了黄宗羲怎样的思想主张批判君主专制，呼吁君臣平等。材料“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工君主既得之天下也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”明夷待访录材料我之出而仕也，为天下，非为君也为万民，非为姓也。“夫治天下犹曳大加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有明夷待访录等。与顾炎武王夫之并称明清三先生或清初三大儒。材料“其加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有明夷待访录等。与顾炎武王夫之并称明清三先生或清初三大儒。材料“其君主既得之天下也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”明夷待访录材料我之出而仕也，为天下，非为君也为万民，非为姓也。“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”明夷待访录黄宗羲的思想主张阅读材料思考反映了黄宗羲怎样的思想主张批判君主专制，呼吁君臣平等。材料“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录材料天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。明夷待访录阅读材料思考分别反映了黄宗羲怎样的思想主张提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”评价对以后反专制斗争起到积极推动作用梁启超曾说“我们当学生时代，明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族民主革命。黄宗羲的思想主张批判君主专制提出君臣平等思想提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本顾炎武倡导经世致用顾炎武简介顾炎武，号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有日知录天下郡国利病书等著作。顾炎武的思想主张材料有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨曰易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。„„保国者，其君其臣肉食者谋之保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！材料以天下之权，寄天下之人„„自公卿大夫至于百里之宰，命之官，莫不分天子之权，以各治其事。„„人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。顾炎武日知录阅读材料思考反映了顾炎武怎样的思想主张强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败提出了“众。顾炎武日知录阅读材料思考反映了顾炎武怎样的思想主张强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败提出了“众治”的主张主张“经世致用”，注重实学。“亡国”改朝换代，政权变更。“亡天下”民族文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下”是天下人所共有，并非人姓所私有。“亡国”和“亡天下”是不同的两件事。“天下兴亡，匹夫有责”。众治经世致用是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。影响虽他还不具有近代的“民权”意识，但他改革弊政拨乱反正的愿望是十分强烈的。强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败提出了“众治”的主张提出“天下兴亡,匹夫有责”主张“经世致用”，注重实学。顾炎武的思想主张王夫之的唯物思想王夫之简介王夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。年，清兵入关，王夫之和友人起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存船山遗书。材料“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非姓之私也。”材料二“姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”材料三“国祚之不长，为姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”主旨循天下之公深刻揭露历代帝王把天下当作私产的做法王夫之的思想主张阅读教材归纳王夫之主要思想成就。王夫之的思想主张材料四“