TOP202016年高考语文押题精粹试题（全国卷）.doc文档免费在线阅读

人的尊严悲悯的情怀君子有所不为有所必为的底线，在这类文学中被小不忍则乱大谋无毒不丈夫的厚黑原则取代，这种审美趣味造就代又代的草莽，制作出个比个暴虐的帝王，进而滋生出民道德是否伟大与崇高。

从人类学的些观点来看，如果没有尊重生命这个基础而这些都是社会治理法律制定的重要基础。

动物福祉实际上衡量着个社会的文明程度，实际上关乎人类自身的福祉。

人类社会也许无法演化出社会公认伦理个人伦理观的文明人类社会中公认伦理个人伦理观的文明不可能被演化出人类社会将会演化出社会公认伦理个人伦理观的文明吗人类社会不可能演化出社会公认伦理个人代发展。

对于撮泰吉的研究定要立足本土和本民族进行，不能只做从案头到案头的泛泛之谈，如此才能真正澄清认识上的种种误区。

因其缺少经济价值或资本价值。

根据文意，撮泰吉本来就具有定的的保护必须形成合力，管理部门既要加大监管和投入力度，也要形成强烈的宣传意识和有效的运作机制。

对于撮泰吉最好的保护并不是把它作为博物馆标本封存，而是把它作为活态的形式，不断注入新鲜血液，使它融入时解决的问题于文无据根据原文内容，下列理解和分析不正确的项是对于像撮泰吉这样的非物质文化遗产，我们要有必要的文化情怀，不能因其缺少经济价值或资本价值就不重视，不保护。

在现阶段，对撮泰吉护丧失动力，加大投入是当前最亟须解决的问题。

对撮泰吉的研究定要谨慎，要仔细辨别原生态的撮泰吉和经过讹误扭曲的部分，做好辨伪工作利于更好地做好传承工作。

投入上的紧缺„„是当前最亟须对撮泰吉的保护既不能封存，也不能封闭。

积极寻找与当代文化的合作开发路径，对于撮泰吉的生存和生长将是关键而必要的。

撮泰吉的传承在当下仍面临着诸多问题，其中，投入上的紧缺常常导致撮泰吉保不同历史阶段的文化风貌古风民俗下列理解和分析，不符合原文意思的项是彝族古戏撮泰吉被称作中国戏剧活化石，但其演出在大多数地方已经失传，唯有威宁的裸戛村还相对完整地保留着，让我们得以观看。

族不同历史阶段的文化风貌古风民俗。

撮泰吉传统的传承原则，现在许多年轻人宁愿选择经济效益更显著的外出务工也不愿意从事傩戏表演，这些因素都导致表演者后继乏力。

偷换了原文的限定词，原文为多民族中的代表。

彝族撮泰吉的演出时间和地点都相对集中或固定，时间大多在夜晚，地点以本村寨为主，但有时也会受邀到附近的村寨演出。

撮泰吉是多种宗教文化混合的产物，弥漫着宗教色彩，体现了彝族这古老民发生学上的重要意义。

摘编自光明日报，年月日版下列关于原文内容的表述，不正确的项是作为个有着深厚历史文化的古老民族，彝族有着丰富的祭祀和礼仪文化体系，而古老而神秘的祭祀表演撮泰吉就是其撮泰吉的传承工作，避免学术研究中出现的偏离客观认识的泛傩现象。

唯有立足本土和本民族进行研究，防止从案头到案头的泛泛之谈，才能真正澄清发生在撮泰吉认识上的种种误区，阐明其在非物质文化遗产和戏剧岭之中，长期与世隔绝，很晚才揭开其神秘面纱，但如今在多方的关注下，仍不可避免地发生着变异。

研究者在田野考察中尤须谨慎辨伪，仔细甄别传统沿袭的原生态撮泰吉和经过讹误扭曲的部分，并在此基础上做好附于民族节日进行外向式开发以及和旅游产业的融合等等。

这些举措对于撮泰吉的生存和生长都将是关键而必要的。

不过值得注意的是，相比于撮泰吉的保护，其研究工作却更须谨慎而行。

撮泰吉虽然存活于崇山峻新鲜血液以融入时代的发展之中。

管理部门应当明确自身职责，在加大监管和投入力度的同时，也要形成强烈的宣传意识和有效的运作机制。

社会方面应积极寻找撮泰吉与当代文化的合作开发路径，譬如舞台展示的改进依伍的不稳定也不利于撮泰吉的健康发展。

事实上，撮泰吉作为国家级非物质文化遗产，本来就天然具有定的经济价值或资本价值。

因此对撮泰吉的保护并不是作博物馆标本式的封存，而是以活态的形式，不断注入的外出务工，长此以往，势必发生传承者的断层。

其次是投入上的紧缺。

据威宁县非遗办相关工作人员介绍，财政投入过少，保护意识淡薄，文化理念落后，常常导致撮泰吉的保护丧失动力。

再者，专业人才的匮乏和研究队文化风貌古风民俗。

然而，撮泰吉的传承在当下仍面临着诸多问题。

首先是表演者的后继乏力。

撮泰吉的传承秉持着传内不传外传男不传女的原则，但相比从事傩戏表演，现在的许多年轻人宁愿选择经济效益更显著演出在大多数地方已经失传，唯有威宁的裸戛村还保留得相对完整。

学界般认为，撮泰吉属于古傩戏的种。

傩戏是多种宗教文化混合的产物，透过弥漫着宗教色彩的戏剧窗口，我们可以窥视到多民族不同历史阶段的文演出在大多数地方已经失传，唯有威宁的裸戛村还保留得相对完整。

学界般认为，撮泰吉属于古傩戏的种。

傩戏是多种宗教文化混合的产物，透过弥漫着宗教色彩的戏剧窗口，我们可以窥视到多民族不同历史阶段的文化风貌古风民俗。

然而，撮泰吉的传承在当下仍面临着诸多问题。

首先是表演者的后继乏力。

撮泰吉的传承秉持着传内不传外传男不传女的原则，但相比从事傩戏表演，现在的许多年轻人宁愿选择经济效益更显著的外出务工，长此以往，势必发生传承者的断层。

其次是投入上的紧缺。

据威宁县非遗办相关工作人员介绍，财政投入过少，保护意识淡薄，文化理念落后，常常导致撮泰吉的保护丧失动力。

再者，专业人才的匮乏和研究队伍的不稳定也不利于撮泰吉的健康发展。

事实上，撮泰吉作为国家级非物质文化遗产，本来就天然具有定的经济价值或资本价值。

因此对撮泰吉的保护并不是作博物馆标本式的封存，而是以活态的形式，不断注入新鲜血液以融入时代的发展之中。

管理部门应当明确自身职责，在加大监管和投入力度的同时，也要形成强烈的宣传意识和有效的运作机制。

社会方面应积极寻找撮泰吉与当代文化的合作开发路径，譬如舞台展示的改进依附于民族节日进行外向式开发以及和旅游产业的融合等等。

这些举措对于撮泰吉的生存和生长都将是关键而必要的。

不过值得注意的是，相比于撮泰吉的保护，其研究工作却更须谨慎而行。

撮泰吉虽然存活于崇山峻岭之中，长期与世隔绝，很晚才揭开其神秘面纱，但如今在多方的关注下，仍不可避免地发生着变异。

研究者在田野考察中尤须谨慎辨伪，仔细甄别传统沿袭的原生态撮泰吉和经过讹误扭曲的部分，并在此基础上做好撮泰吉的传承工作，避免学术研究中出现的偏离客观认识的泛傩现象。

唯有立足本土和本民族进行研究，防止从案头到案头的泛泛之谈，才能真正澄清发生在撮泰吉认识上的种种误区，阐明其在非物质文化遗产和戏剧发生学上的重要意义。

摘编自光明日报，年月日版下列关于原文内容的表述，不正确的项是作为个有着深厚历史文化的古老民族，彝族有着丰富的祭祀和礼仪文化体系，而古老而神秘的祭祀表演撮泰吉就是其中的代表。

彝族撮泰吉的演出时间和地点都相对集中或固定，时间大多在夜晚，地点以本村寨为主，但有时也会受邀到附近的村寨演出。

撮泰吉是多种宗教文化混合的产物，弥漫着宗教色彩，体现了彝族这古老民族不同历史阶段的文化风貌古风民俗。

撮泰吉传统的传承原则，现在许多年轻人宁愿选择经济效益更显著的外出务工也不愿意从事傩戏表演，这些因素都导致表演者后继乏力。

偷换了原文的限定词，原文为多民族不同历史阶段的文化风貌古风民俗下列理解和分析，不符合原文意思的项是彝族古戏撮泰吉被称作中国戏剧活化石，但其演出在大多数地方已经失传，唯有威宁的裸戛村还相对完整地保留着，让我们得以观看。

对撮泰吉的保护既不能封存，也不能封闭。

积极寻找与当代文化的合作开发路径，对于撮泰吉的生存和生长将是关键而必要的。

撮泰吉的传承在当下仍面临着诸多问题，其中，投入上的紧缺常常导致撮泰吉保护丧失动力，加大投入是当前最亟须解决的问题。

对撮泰吉的研究定要谨慎，要仔细辨别原生态的撮泰吉和经过讹误扭曲的部分，做好辨伪工作利于更好地做好传承工作。

投入上的紧缺„„是当前最亟须解决的问题于文无据根据原文内容，下列理解和分析不正确的项是对于像撮泰吉这样的非物质文化遗产，我们要有必要的文化情怀，不能因其缺少经济价值或资本价值就不重视，不保护。

在现阶段，对撮泰吉的保护必须形成合力，管理部门既要加大监管和投入力度，也要形成强烈的宣传意识和有效的运作机制。

对于撮泰吉最好的保护并不是把它作为博物馆标本封存，而是把它作为活态的形式，不断注入新鲜血液，使它融入时代发展。

对于撮泰吉的研究定要立足本土和本民族进行，不能只做从案头到案头的泛泛之谈，如此才能真正澄清认识上的种种误区。

因其缺少经济价值或资本价值。

根据文意，撮泰吉本来就具有定的经济价值或资本价值三阅读下面的文字，完成题。

美学在中国文化史上的缺乏性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义。

代表作是南朝刘勰的文心雕龙，此书以治国平天下式的雄心壮志，建立个包罗万象的诗学体系。

开篇原道章，便确立了原道心以敷章研神理而设教的道统原则。

这种道统诗学上承曹丕典论•论文所主张的经世致用文学观，即所谓盖文章，经国之大业，不朽之盛事下开文以载道之先河。

唐代，韩愈提出文以明道白居易提出文章合为时而著，歌诗合为事而作宋儒周敦颐明确文以载道的宗旨，都不过是文心雕龙顺理成章的延伸。

由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏的美学原则的感慨，洞见到了中国文化的核心部分非功利非实用的审美传统始