TOP27山东省威海市2016届高三语文下学期第二次模拟考试试题.doc文档免费在线阅读

有次，他对着那绺鬈发说我希望是你生命中惟的推车人。

她只是微微笑。

他抬头看时，只白鸟儿正在他们后面，从棵树飞到另棵树上。

六月的天，她为他做晚饭。

她坐在轮椅上有能力做好所有的事情，他期望她会因此而引以为豪。

谁曾想，她根本没当回事儿，却认为这是理所当然的。

对此，他隐约有点儿失望。

他看着自己把盛盐的瓶子放到了橱柜的最高层，然后等着她向他说出请求帮助的话，他不知道自己为什么要这么做。

可过了会儿，她的眼神却表明她已明白了切。

他心头震，觉得自己好像在玩扑克，不留神把底牌亮给了对手。

为了让她忘记他刚才所做的事，他给她讲公园里的那只白鸟儿。

我看到它了，她说，我读过首诗只白鸟儿落在个女人的窗台上，女人开始给它喂食。

不久女人就陷入了种错位的爱中，有渔家妇子居焉。

生事萧条，身无完衣。

问其男子何在，言欠课，为宦家所系。

其情可悲也。

又南至赤文岛，暝色欲来，辞舟登阁。

有删节注谬人有罪之人。

网罟ǔ渔网。

对下列句子中加点观矣。

相与订约结社。

僮仆于灌莽中得石洞，檐牙户牖，大类人居，中可容瑚，喜不自胜，曰此可免结屋之劳矣。

酌酒相庆恋恋不能去旁人催促予二人相向惆枨恐不能复来勉从入舟则波纹纭纭。

遵崖壁而南，壁下石窟日有雨，田野时时放晴，故刈麦插秧，两处无妨。

世传观音大士授记而然。

己亥，至金榜寺，有崖飞出水面，曰维舟山。

徒步而升，见山巅积雪，山腰白云，天巧神工，各呈其伎。

予曰此非点苍真面目乎微公，几失此奇有元翻耳驻跸台，后人屋之。

方至其处，大雨忽至，遂趋屋下避雨，轩窗洞豁，最堪游目，则见满川烈日，农人刈麦。

予月异哉，何晴雨相兼也。

中溪曰此点苍十景之，所谓晴川秧雨者是已，每岁五月，溪上日鸯群浴。

今则网罟大密，此景不常然也。

三月乙酉，缘山麓东行里，至弘圣寺，有浮图高二百丈，考之野史，为隋文帝时敕建者。

北渡两涧，有汝南王碑，声如玉磬，清越可闻。

因以木击之，歌少陵春山相求之诗。

闻北冈犹不移，真奇观也。

壬戌，复入关，至鹤顶寺，松林荫轩，洱波在席，相与趺坐酌酒，时夕阳已沉西，山缺处犹露日影，红黄线，本细末宽，自山而下，直射洱波。

僧曰此即鸳浦夕阳也。

余波皆碧，独此处日光涌金，有鸳久卧而起作，然后知吾曩者之未尝见山水，而见自今始。

嘉靖庚寅，约同中溪李公为点苍之游。

二月辛酉，夜宿海珠寺，候龙关晓月。

两山千仞，中虚峡，如排闼然。

落月中悬，其时天在地底。

中溪与予各赋诗。

诗成，而月有余里，齐鲁楚越间号称名山水者，无不游。

及至叶榆之境，望点苍，不觉神爽飞越。

比入龙黾关，山则苍龙叠翠，海则半月拖蓝，城郭奠山海之间，楼阁出烟云之上，香风满道，芳气袭人。

余时如醉而醒，如梦而照如在老子看来，虚伪的仁义道德是文明社会的产物，这点我们在很多文学作品中也能看到，如祝福巴黎圣母院等。

三分，每小题分阅读下面的文言文，完成题。

点苍山游记杨慎明自余为谬人，所历道途万等代表真善美统的典范，这体现了社会文明进步的程度，也说明老子的观点不适用于现代社会。

红楼梦中王熙凤弄权铁槛寺，她贪污受贿，间接害死两条人命，体现了老子所说的盗夸之徒的些行为特征。

美统的言论也并非纯粹消极。

根据原文内容，下列表述不正确的项是老子与孔子的思想并非完全对立，比如孔子所说的巧言令色，鲜矣仁，也能印证老子的善者不辩，辩者不善。

当今出现了诸如感动中国人物明程度在不断发展，但美与真美与善却难以做到完全统。

老子击中了文明社会的弊病，认为在没有盗夸之徒的理想社会里，才能实现真善美的完全统。

孔子对真善美的统持积极肯定的看法，而老子处处否定真善批判者的立场看问题显示其特有的洞察力。

下列理解和分析，不符合原文意思的项是仅凭信言不美，美言不信等语句就断言老子反对美与真的统，是种断章取义的判断。

在老子生活的社会以及后来的阶级社会，文概括，正确的项是老子提出反对美与真美与善的统的看法是有其历史背景的。

人类进入文明社会就产生了美与真美与善的尖锐对立。

老子认为当美与道统时，真善美才能达到真正的统。

老子站在文明社会的者的立场来看问题，击中了文明社会中普遍存在的真善美恰好互相敌对无法相容这个历史事实，显示了老子所特有的那种洞察文明社会的内幕和黑暗的批判精神。

选自李泽厚老子的美学思想，有删节下列对本文主旨的而且应该统的。

与孔子处处都在正面地积极地主张和维护真善美的统所不同的是，老子虽然在根本上并未否定真善美能够统，但他却处处都在揭露实际生活中美与真美与善是互不相容地对立着的。

他站在文明社会的批判统的。

老子以及后来的庄子所说的道是真，是善，也是美，完全没有分化，三位体。

在老子看来，如果美言所讲的是道，而不是老子所反对的那些虚伪的仁义道德，那么美言与信言是完全能够统，而统的。

老子以及后来的庄子所说的道是真，是善，也是美，完全没有分化，三位体。

在老子看来，如果美言所讲的是道，而不是老子所反对的那些虚伪的仁义道德，那么美言与信言是完全能够统，而且应该统的。

与孔子处处都在正面地积极地主张和维护真善美的统所不同的是，老子虽然在根本上并未否定真善美能够统，但他却处处都在揭露实际生活中美与真美与善是互不相容地对立着的。

他站在文明社会的批判者的立场来看问题，击中了文明社会中普遍存在的真善美恰好互相敌对无法相容这个历史事实，显示了老子所特有的那种洞察文明社会的内幕和黑暗的批判精神。

选自李泽厚老子的美学思想，有删节下列对本文主旨的概括，正确的项是老子提出反对美与真美与善的统的看法是有其历史背景的。

人类进入文明社会就产生了美与真美与善的尖锐对立。

老子认为当美与道统时，真善美才能达到真正的统。

老子站在文明社会的批判者的立场看问题显示其特有的洞察力。

下列理解和分析，不符合原文意思的项是仅凭信言不美，美言不信等语句就断言老子反对美与真的统，是种断章取义的判断。

在老子生活的社会以及后来的阶级社会，文明程度在不断发展，但美与真美与善却难以做到完全统。

老子击中了文明社会的弊病，认为在没有盗夸之徒的理想社会里，才能实现真善美的完全统。

孔子对真善美的统持积极肯定的看法，而老子处处否定真善美统的言论也并非纯粹消极。

根据原文内容，下列表述不正确的项是老子与孔子的思想并非完全对立，比如孔子所说的巧言令色，鲜矣仁，也能印证老子的善者不辩，辩者不善。

当今出现了诸如感动中国人物等代表真善美统的典范，这体现了社会文明进步的程度，也说明老子的观点不适用于现代社会。

红楼梦中王熙凤弄权铁槛寺，她贪污受贿，间接害死两条人命，体现了老子所说的盗夸之徒的些行为特征。

在老子看来，虚伪的仁义道德是文明社会的产物，这点我们在很多文学作品中也能看到，如祝福巴黎圣母院等。

三分，每小题分阅读下面的文言文，完成题。

点苍山游记杨慎明自余为谬人，所历道途万有余里，齐鲁楚越间号称名山水者，无不游。

及至叶榆之境，望点苍，不觉神爽飞越。

比入龙黾关，山则苍龙叠翠，海则半月拖蓝，城郭奠山海之间，楼阁出烟云之上，香风满道，芳气袭人。

余时如醉而醒，如梦而照如久卧而起作，然后知吾曩者之未尝见山水，而见自今始。

嘉靖庚寅，约同中溪李公为点苍之游。

二月辛酉，夜宿海珠寺，候龙关晓月。

两山千仞，中虚峡，如排闼然。

落月中悬，其时天在地底。

中溪与予各赋诗。

诗成，而月犹不移，真奇观也。

壬戌，复入关，至鹤顶寺，松林荫轩，洱波在席，相与趺坐酌酒，时夕阳已沉西，山缺处犹露日影，红黄线，本细末宽，自山而下，直射洱波。

僧曰此即鸳浦夕阳也。

余波皆碧，独此处日光涌金，有鸳鸯群浴。

今则网罟大密，此景不常然也。

三月乙酉，缘山麓东行里，至弘圣寺，有浮图高二百丈，考之野史，为隋文帝时敕建者。

北渡两涧，有汝南王碑，声如玉磬，清越可闻。

因以木击之，歌少陵春山相求之诗。

闻北冈有元翻耳驻跸台，后人屋之。

方至其处，大雨忽至，遂趋屋下避雨，轩窗洞豁，最堪游目，则见满川烈日，农人刈麦。

予月异哉，何晴雨相兼也。

中溪曰此点苍十景之，所谓晴川秧雨者是已，每岁五月，溪上日日有雨，田野时时放晴，故刈麦插秧，两处无妨。

世传观音大士授记而然。

己亥，至金榜寺，有崖飞出水面，曰维舟山。

徒步而升，见山巅积雪，山腰白云，天巧神工，各呈其伎。

予曰此非点苍真面目乎微公，几失此奇观矣。

相与订约结社。

僮仆于灌莽中得石洞，檐牙户牖，大类人居，中可容瑚，