TOP53【优化设计】2015－2016学年高中语文 第二单元《孟子》选读 2 王何必曰利课件 新人教版选修《先秦诸子选读》.ppt文档免费在线阅读

句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏孟子是否要人们完全不考虑“利”，放弃“利”呢请你简要分析孟子的义利观内涵并做出评价。

提示首们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

”且介亭杂文中国人失掉自信力了吗种孜孜以求的勤勉精神，表现了种崇高的人格之美。

这种人格之美是种可与天地比寿，可与日月同辉的大美和壮美。

这种大美和壮美也是整个中华民族的伟大精神和审美意识中的最强音。

诚如鲁迅先生所指出的那样“我修养学发展成仁学政治学，这是孟子思想对孔子思想的独特发展。

句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。

译文鸡叫就起来勤勉行善的人，跟舜是类。

点评“鸡鸣而起”“孳孳为善”表现了民同乐，就和与法家的以武力征服天下根本对立。

孟子“仁政”的思想基础是民本主义或古代朴素的人道主义，即以人为中心，以民为本。

继承孔子仁学，但又把它推广到国家治理上去，把它视为治国平天下的根本，从而把仁学益关系问题，无疑具有深刻的启迪意义。

多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评正反对比显意旨孟子说理善用正反对比，其主张王道，就和霸道对比主张义在利先，就和利在义先对比主张与仁义的思想大旗四处游说，奔走呼号，表达了百姓渴望丰衣足食，渴望安居乐业，渴望和平统稳定的心声。

孟子的义利观及其为天下苍生疾呼奔走的行为，对于我们今天考虑衡量和处理个人与集体集体与国家之间的利们可以看到孟子崇高的精神境界和不渝的救世情怀以民为本，以义为本，崇古尚贤，崇义尚道，自承先圣，身任天下。

正因为那个变革性过渡性的时代礼乐崩坏诸侯恣行社会动荡民不聊生，孟子以天下苍生为念，高举，加强人伦道德观念的培养。

我们简略地将孟子的义利观概括为三句话义利并重以义为先的政治观，合乎礼义以义待利的生活观，崇义尚道舍生取义的人生观。

句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏纵观孟子全书，我须不断地得到满足。

因而当政者要顺着民众的需求，使他们丰衣足食安居乐业。

其次，孟子认为，物利和道德是相关相联相生相长的。

孟子指出，在尽量使物质享受达到定水平以满足人们的生活需求的同时，务必加强教育内涵并做出评价。

提示首先，孟子积极肯定了人皆有物利需求，认为这种物利需求从根本上说是必然的，合理的。

对于生存着的人来说，有些需求是不可或缺的，他认识到人活着就有需求，人的需求是开放的，而且些需求必文中国人失掉自信力了吗可以说，正是孔孟，尤其是孟子所强调和赞美的人格美塑造了中华民族的脊梁。

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”且介亭杂而起”“孳孳为善”表现了种孜孜以求的勤勉精神，表现了种崇高的人格之美。

这种人格之美是种可与天地比寿，可与日月同辉的大美和壮美。

这种大美和壮美也是整个中华民族的伟大精神和审美意识中的最强音。

诚如鲁平天下的根本，从而把仁学修养学发展成仁学政治学，这是孟子思想对孔子思想的独特发展。

句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。

译文鸡叫就起来勤勉行善的人，跟舜是类。

点评“鸡鸣民心，然后兴“仁义之师”以统天下，与法家的以武力征服天下根本对立。

孟子“仁政”的思想基础是民本主义或古代朴素的人道主义，即以人为中心，以民为本。

继承孔子仁学，但又把它推广到国家治理上去，把它视为治国评孟子之所以反对先“利”后“义”，就在于他认为“上下交征利，而国危矣”，因此应该以仁义维系人心。

孟子生活的时代与孔子生活的“礼崩乐坏”的时代不同，这是个群雄争霸战乱不已的时代。

孟子主张行仁政取民评孟子之所以反对先“利”后“义”，就在于他认为“上下交征利，而国危矣”，因此应该以仁义维系人心。

孟子生活的时代与孔子生活的“礼崩乐坏”的时代不同，这是个群雄争霸战乱不已的时代。

孟子主张行仁政取民心，然后兴“仁义之师”以统天下，与法家的以武力征服天下根本对立。

孟子“仁政”的思想基础是民本主义或古代朴素的人道主义，即以人为中心，以民为本。

继承孔子仁学，但又把它推广到国家治理上去，把它视为治国平天下的根本，从而把仁学修养学发展成仁学政治学，这是孟子思想对孔子思想的独特发展。

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这种人格之美是种可与天地比寿，可与日月同辉的大美和壮美。

这种大美和壮美也是整个中华民族的伟大精神和审美意识中的最强音。

诚如鲁迅先生所指出的那样“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

”且介亭杂文中国人失掉自信力了吗可以说，正是孔孟，尤其是孟子所强调和赞美的人格美塑造了中华民族的脊梁。

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提示首先，孟子积极肯定了人皆有物利需求，认为这种物利需求从根本上说是必然的，合理的。

对于生存着的人来说，有些需求是不可或缺的，他认识到人活着就有需求，人的需求是开放的，而且些需求必须不断地得到满足。

因而当政者要顺着民众的需求，使他们丰衣足食安居乐业。

其次，孟子认为，物利和道德是相关相联相生相长的。

孟子指出，在尽量使物质享受达到定水平以满足人们的生活需求的同时，务必加强教育，加强人伦道德观念的培养。

我们简略地将孟子的义利观概括为三句话义利并重以义为先的政治观，合乎礼义以义待利的生活观，崇义尚道舍生取义的人生观。

句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏纵观孟子全书，我们可以看到孟子崇高的精神境界和不渝的救世情怀以民为本，以义为本，崇古尚贤，崇义尚道，自承先圣，身任天下。

正因为那个变革性过渡性的时代礼乐崩坏诸侯恣行社会动荡民不聊生，孟子以天下苍生为念，高举仁义的思想大旗四处游说，奔走呼号，表达了百姓渴望丰衣足食，渴望安居乐业，渴望和平统稳定的心声。

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因而当政者要顺着民众的需求，使他们丰衣足食安居乐业。

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孟子指出，在尽量使物质享受达到定水平以满足人们的生活需求的同时，务必加强教育，加强人伦道德观念的培养。

我们简略地将孟子的义利观概括为三句话义利并重以义为先的政治观，合乎礼义以义待利的生活观，崇义尚道舍生取义的人生观。

句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏纵观孟子全书，我们可以看到孟子崇高的精神境界和不渝的救世情怀以民为本，以义为本，崇古尚贤，崇义尚道，自承先圣，身任天下。

正因为那个变革性过渡性的时代礼乐崩坏诸侯恣行社会动荡民不聊生，孟子以天下苍生为念，高举仁义的思想大旗四处游说，奔走呼号，表达了百姓渴望丰衣足食，渴望安居乐业，渴望和平统稳定的心声。

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多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评正反对比显意旨孟子说理善用正反对比，其主张王道，就和霸道对比主张义在利先，就和利在义先对比主张与民同乐，就和不与民同乐对比。

宋国著名学者宋想劝说秦楚停战，打的名号是“言其不利”，孟子反对他用这样的名号劝战，他认为，不管做什么都应把“义”放在首位，何必说利，或何必先说利。

且看他对宋的番话先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。

为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣父子兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。

先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。

为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣父子兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。

多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评本段话有两个鲜明的层次，即以利说秦楚之王会怎样，以仁义说秦楚之王会怎样。

两种不同的劝说依据将会带来两种相反的结果，是“亡”，是“王”。

者如此，者如彼，对比鲜明，何去何从，任人选择。

宋听分明，而后人目了然。

这些话语在人的心目中化成盏明灯，指引着人们前行。

俗话讲，有比较才有鉴别。

从修辞角度来讲，比较中事理相近叫类比，事理相反叫对比，善用对比能够使主旨表现鲜明，也易使人接受。

二王何必曰利背景助读知识梳理“义”“利”之辩直是儒家的核心问题。

孟子对“利”是极端厌恶的，他将因逐利而产生的危害阐述得具体而深刻，极力主张“先义而后利”“重义轻利”。

孟子的这种把仁义张扬在私利之上的价值观，背后虽然摆脱不了君臣父子的传统观念，但可以启发我们深入思考人生不当追求的社会弊害，认