鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。狱友法里亚神甫向他传授了各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的批宝藏的秘密告诉了他。唐泰斯越狱后找到了宝藏，成为巨富。从此化名基督山伯爵，经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人。本书充满浪漫的传奇色彩，章章奇特新颖，引人入胜。故事性很强,很耐读!再见名人读书故事匡衡，字稚圭，西汉东海汉郡名，今江苏省邳县以东至海，连山东省滋阳县以东至海地区人。他出身农家，祖父父亲世代都是农民。传到匡衡，却喜欢读书。他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。可是家里穷得连灯烛也点不起。邻家灯烛明峦，却又照不过来。匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿个孔洞，“偷”它点光亮，让邻家的灯光照射过来。他就捧着书本，在洞前映着光来读书。汉朝有个叫孙敬的人，从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的头拴柱头发，头拴在房梁上。战国时，有个名叫苏秦的人，想干番大事业，便刻苦读书。每当深夜读书时，他总爱打盹。于是，他就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺下，以提精神。孙敬和苏秦的故事感动了后人，人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的精神。东晋力有限，其次是书籍本身的价值有高有低。孟子曰“尽信书则不如无书。”培根曰“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。”像那些对身体有害的东西我们当然要舍弃。而流行作品良莠不齐，未经时间检验，怎能得我们欣赏。我们应从中挑选精华者，为我所用时间筛选留下的硕果，是古今中外的精华。读之，有以当十的价值，它们是军事上的制高点，节省了我们从书海中淘金的大量时间。理由二精读与略读的要求。首先是时间和精流行作品用的是现代生活中鲜活的语言，反映的是当代人的思想感情，读起来轻松省力，有兴趣，吸收快。像韩寒的三重门，郭敬明的左手倒影，右手年华，不论其思想性如何，至少其语言很有特色，有不少精彩之笔值诗经，由易到难。你会发现其中的珍贝，“辗转反侧”“君子好逑”“逃之夭夭”等词语至今仍鲜活地流淌在我们的血液里，这才是中华民族的根啊！理由五我推崇经典名著，并非完全摒弃流行作品。厚古薄今并不可取。文坛悲哀。理由四经典名著是我们民族文化的根。有人说名著艰深难懂，我们可以逐步深入，循序渐进。我建议大家采用倒逆法。先读比较浅显易懂的明清小说，再读元剧本宋话本唐传奇魏晋诗汉赋楚辞品，经久不衰则成为名著。然而现今中国文坛同样躁动不安虚夸成风。作品未出而炒作已热，风头过后烟消云散。尤其是网络作品，低级庸俗哗众取宠者越演越烈。新中国成立五十多年了，获诺贝尔文学奖的仍无人。我为中国著保险。何况，即使都是名著，我们也难以通读，也需要根据自身情况，选择精读与略读呢。理由三现今中国是个浮躁的时代，急功近利唯利是图成风，流行作品成为名著的比例更少。从历史的观点看，好书应当先是流行作书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。”像那些对身体有害的东西我们当然要舍弃。而流行作品良莠不齐，未经时间检验，怎能保证其质量怎么样才能知道哪些值得精读，哪些只需翻阅哪些是文字垃圾不如读名。读之，有以当十的价值，它们是军事上的制高点，节省了我们从书海中淘金的大量时间。理由二精读与略读的要求。首先是时间和精力有限，其次是书籍本身的价值有高有低。孟子曰“尽信书则不如无书。”培根曰“，争论不休，红学著作层出不穷。试以人之力，如何从书海中披沙砾金若不取其精华，弃其糟粕，只怕个人从生至死，百年不眠不休，也难以阅书海之粟。而经典名著则是历经时间筛选留下的硕果，是古今中外的精华择作品的时间更有限。知识浩如烟海，书籍汗牛充栋，仅中国每年出版的书籍，光书名就有几十万字。再如莎士比亚人就为我们留下了个剧本，卷行诗和两部叙事长诗。再如半部红楼梦，几百年来多少中国人仍津津乐道在二三流的书籍里。“取法乎上，仅得其中取法乎中，仅得其下”这个规律，读书时应该牢记。品经典名著，鉴流行作品应该多读流行作品还是多读经典名著我的观点是多读经典名著。理由时间有限，精力有限，选它们完全记在心里才罢手。”在这里，他认为本书就能囊括“人类的切知识”，显然不够科学。但是，大促马注重“读精选过的好书”，却是值得借鉴的。世界上的书质量不尽相同，我们应当挑最好的书来读，不要把精力耗费我罗马的书房里，我将近有五千本书，但把它们读了许多遍以后，我发觉，个人只要有本精选过的书，对人类的切知识都可齐备了，至少是够用或应该所知道的都知道了。我把生命中年时间用来致力于研究这本书，直到我把，看过书扔，便算了事。大仲马读书法“法利亚长老”的读书法法国著名作家大仲马有套精选读书法。他在基督山伯爵书中，塑造了个博学多识的人物法利亚长老，并通过长老之口谈了这样的读书方法“在，这样再回过头来细读遍目录和全书内容，并加以思考综合，使其条理化系统化，以弄清其内在联系，达到深化提高的目的，进步深入领会初读时所不能领会的许多东西。这步很重要。人们往往在这步不得要领时字读，要着重对那些大小标题画线加点黑体字或有特殊标记的句段进行阅读，这些往往是每节的关键所在。你可以根据这些来选择自己所需的内容来细读。三合就是在翻阅略读全书的基础上，对这本书已有个具体印象，字读，要着重对那些大小标题画线加点黑体字或有特殊标记的句段进行阅读，这些往往是每节的关键所在。你可以根据这些来选择自己所需的内容来细读。三合就是在翻阅略读全书的基础上，对这本书已有个具体印象，这样再回过头来细读遍目录和全书内容，并加以思考综合，使其条理化系统化，以弄清其内在联系，达到深化提高的目的，进步深入领会初读时所不能领会的许多东西。这步很重要。人们往往在这步不得要领时，看过书扔，便算了事。大仲马读书法“法利亚长老”的读书法法国著名作家大仲马有套精选读书法。他在基督山伯爵书中，塑造了个博学多识的人物法利亚长老，并通过长老之口谈了这样的读书方法“在我罗马的书房里，我将近有五千本书，但把它们读了许多遍以后，我发觉，个人只要有本精选过的书，对人类的切知识都可齐备了，至少是够用或应该所知道的都知道了。我把生命中年时间用来致力于研究这本书，直到我把它们完全记在心里才罢手。”在这里，他认为本书就能囊括“人类的切知识”，显然不够科学。但是，大促马注重“读精选过的好书”，却是值得借鉴的。世界上的书质量不尽相同，我们应当挑最好的书来读，不要把精力耗费在二三流的书籍里。“取法乎上，仅得其中取法乎中，仅得其下”这个规律，读书时应该牢记。品经典名著，鉴流行作品应该多读流行作品还是多读经典名著我的观点是多读经典名著。理由时间有限，精力有限，选择作品的时间更有限。知识浩如烟海，书籍汗牛充栋，仅中国每年出版的书籍，光书名就有几十万字。再如莎士比亚人就为我们留下了个剧本，卷行诗和两部叙事长诗。再如半部红楼梦，几百年来多少中国人仍津津乐道，争论不休，红学著作层出不穷。试以人之力，如何从书海中披沙砾金若不取其精华，弃其糟粕，只怕个人从生至死，百年不眠不休，也难以阅书海之粟。而经典名著则是历经时间筛选留下的硕果，是古今中外的精华。读之，有以当十的价值，它们是军事上的制高点，节省了我们从书海中淘金的大量时间。理由二精读与略读的要求。首先是时间和精力有限，其次是书籍本身的价值有高有低。孟子曰“尽信书则不如无书。”培根曰“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。”像那些对身体有害的东西我们当然要舍弃。而流行作品良莠不齐，未经时间检验，怎能保证其质量怎么样才能知道哪些值得精读，哪些只需翻阅哪些是文字垃圾不如读名著保险。何况，即使都是名著，我们也难以通读，也需要根据自身情况，选择精读与略读呢。理由三现今中国是个浮躁的时代，急功近利唯利是图成风，流行作品成为名著的比例更少。从历史的观点看，好书应当先是流行作品，经久不衰则成为名著。然而现今中国文坛同样躁动不安虚夸成风。作品未出而炒作已热，风头过后烟消云散。尤其是网络作品，低级庸俗哗众取宠者越演越烈。新中国成立五十多年了，获诺贝尔文学奖的仍无人。我为中国文坛悲哀。理由四经典名著是我们民族文化的根。有人说名著艰深难懂，我们可以逐步深入，循序渐进。我建议大家采用倒逆法。先读比较浅显易懂的明清小说，再读元剧本宋话本唐传奇魏晋诗汉赋楚辞诗经，由易到难。你会发现其中的珍贝，“辗转反侧”“君子好逑”“逃之夭夭”等词语至今仍鲜活地流淌在我们的血液里，这才是中华民族的根啊！理由五我推崇经典名著，并非完全摒弃流行作品。厚古薄今并不可取。流行作品用的是现代生活中鲜活的语言，反映的是当代人的思想感情，读起来轻松省力，有兴趣，吸收快。像韩寒的三重门，郭敬明的左手倒影，右手年华，不论其思想性如何，至少其语言很有特色，有不少精彩之笔值得我们欣赏。我们应从中挑选精华者，为我所用时间筛选留下的硕果，是古今中外的精华。读之，有以当十的价值，它们是军事上的制高点，节省了我们从书海中淘金的大量时间。理由二精读与略读的要求。首先是时间和精力有限，其次是书籍本身的价值有高有低。孟子曰“尽信书则不如无书。”培根曰“书有可浅尝者