TOP17【毕业设计】黔南内套苗族姓氏与婚姻.doc文档免费在线阅读

三其他家族的来源前面是刘吴家族的来源与传说，至于其他的杨吴，朱吴，他们自己也有说法，首先来看看杨吴的来源。

杨吴的史迁祖现在已经无人考证，居杨吴家族里面的老辈吴银贤同志说记不得他们从什么时候开始落籍贵州的，也不知道落籍贵州到现在有多少代人了，只是听以前的老人说，他们是从江西杨柳街吴家庄叶林静迁来的，始祖最先在贵州的哪个地方落脚已经失传了，现在没人能够知道，后来杨吴家族的部分迁到三都普安，居住二十四代之后，五兄弟分手，老大良孝和老二哀孝迁到基场内套，老三去普安的风挡，老四在风高老五不知所向，没有记载。

后来杨吴发展迁到七十二寨。

七十二寨是榕江县乐里区大部及永区部分，即今天的仁里水族乡等。

据吴银贤杨吴的家谱记载，杨吴迁到基场内套有代人了，按父子连名记，即良孝雍略盛良江盛碾江脸碾天脸老天昌老堂昌鸟堂井是男孩，他就拿着烟斗欣开那位孩子的裤子，果真是男孩，后来没办法，刘氏这家与吴氏这家达成协议，让这个男孩的名字改为刘吴，因此，现在的刘吴就是从这都匀县志稿卷五风俗，并参见孟学华，刘世彬从孩就归还给吴氏家族来养，如果是女孩，那就随刘姓，并由刘姓家族侍养。

后来这个妇女生的是男孩，但是她不想把孩子归还给吴氏，就给这个男孩男扮女装，阉人耳目，可是有天吴氏人去走亲戚的时候听到别人说了那个小孩吴光宗老人家说到以前吴氏家族里有人，取了媳妇，后来吴氏人不要了，和这位妇女离了婚，这位妇女就改嫁到刘氏家里，但当时这位妇女是已经怀有生孕了的，于是吴氏家人和这位妇女规定，如果生下的是男孩，那这个男后来由于各种生活的困难，有的人迁到基场内套以外的地区，比如的叼甲章桃花坝固等地进行新的开山门业，每逢吴氏宗族莲宗大会他们都要来参加。

刘吴原本是吴姓，但为什么会带有刘字在开头呢据访问当地的土寨四子難桑这枝係上院臉埃生之祖也，上院就是现在的高寨。

这些子孙后代延续发展就成现在的高寨，黄土寨，排空下寨，翁布，皆街和基场场坝。

从这里可以看出以上的这些寨子原本都是个世祖迁来后所繁衍的基地，分去羊格雍瓦口化，擬景高的次子宊擬这枝分去皆街。

景高的二儿子所生的后代到现在的翁布去居住，三儿子埃景高这枝出外逃亡至九世败绝。

次子添条这枝系埃党桑之扣是也，埃党是当地的本地苗话，埃党就是现在的黄吴的世祖就是代拉，后来二世祖桑代生下四子。

长子矮桑，这枝系脸尧之祖是也次子變桑这枝去排壳巫全山是也，就是现在的排空下寨人三子条桑生有两个儿子。

长子景高，有三个儿子，长子擬景高的大儿子幹擬这枝从以上序言可以看出，刘吴始祖原籍是江西，具体是从江西杨柳街迁来的，他们在贵州风结落籍，后来，韓拉敢的大儿子代拉来到现在的基场内套开基门业，基场内套的刘吴就是从代拉这支开始得来的，换句话说基场内套的刘套里創業，門基始黄土寨。

次子住守薗墓，五家二祖，從此分别各住方。

時将開劈祖韓代拉起作世，今十世。

族大枝繁，枝分派别。

窃慮後来之倍，無從查校。

是以繪圖軸，流傳後世族代，有德孝子賢孫以便查校。

。

居内套共约四十余寨。

那刘吴是怎样形成的呢据吴氏家谱序言记载始祖原籍江西，徙居贵州，寄籍吾處，家無課讀考失，無籍接叙。

祖韓拉敢迁至風結，所生二子，镸曰代拉，次曰霸拉。

父子嫌其地窄，旣令镸子迁移部方言苗族。

内套苗族主要有吴，胡，韦姓，三个不同的姓氏各分部在不同的寨子，以姓支而居。

而其中吴姓居多。

但在吴姓内部又分为刘吴，杨吴和朱吴。

有记载云府属花苗均吴姓，有刘吴李吴水吴胡吴之别，其社会价值等探讨苗族婚姻制度的研究，习惯法存在的价值合理性，并思考习惯法在与国家法的互动过程中的现代意义。

二〇三年三月三十日星期日二吴氏家族的来源黔南苗族支系众多，按方言划分，内套苗族属于中重要的鉴戒意义。

参见廖继红周相卿的格头村苗族习惯法中的婚姻制度，张红周相卿的婚姻法对结婚的限制与少数民族习惯法的冲突和法律思考以贵州苗族为视点，陈金全郭亮的黔东南苗族婚姻习惯法及婚姻家庭宗教信仰历史文化的综合性著作。

龙伯亚李延贵主编的苗族简史，伍新福龙伯亚所著的苗族史，伍新福独著的中国苗族通史，吴荣臻吴曙光等编著的苗族通史等对研究苗族婚姻与宗族都有很出，套，就是捕捉鸟所用的套样，套住敌人，或许这就是套的来意。

参见国内学者石启贵所著的湘西苗族实地调查报告，这是国内外第部由苗族自己的学者撰写的，关于苗族地理概貌历史纪略生活习俗数百，但见到这样的地势险要而闻风丧胆。

有民谣表达了黄瑶的恐惧心理。

九十九里长高箐，八十八里高阶坡。

桃花五寨铁门坎，万崭悬崖鸡贾河。

内套外套像把锁，晓得八寨是如何，内套不套外套套。

从这里可以看在峡谷里，如此险要的地势，有夫当关，万夫莫开的地理优势。

这儿历史上兵戈常起，战火纷呈，外敌到此只能望而生却。

九四四年苗族吴润贵领导的抗兵抗税斗争，都匀县府民团副团长黄瑶带兵打到这里，虽有精兵数在峡谷里，如此险要的地势，有夫当关，万夫莫开的地理优势。

这儿历史上兵戈常起，战火纷呈，外敌到此只能望而生却。

九四四年苗族吴润贵领导的抗兵抗税斗争，都匀县府民团副团长黄瑶带兵打到这里，虽有精兵数百，但见到这样的地势险要而闻风丧胆。

有民谣表达了黄瑶的恐惧心理。

九十九里长高箐，八十八里高阶坡。

桃花五寨铁门坎，万崭悬崖鸡贾河。

内套外套像把锁，晓得八寨是如何，内套不套外套套。

从这里可以看出，套，就是捕捉鸟所用的套样，套住敌人，或许这就是套的来意。

参见国内学者石启贵所著的湘西苗族实地调查报告，这是国内外第部由苗族自己的学者撰写的，关于苗族地理概貌历史纪略生活习俗婚姻家庭宗教信仰历史文化的综合性著作。

龙伯亚李延贵主编的苗族简史，伍新福龙伯亚所著的苗族史，伍新福独著的中国苗族通史，吴荣臻吴曙光等编著的苗族通史等对研究苗族婚姻与宗族都有很重要的鉴戒意义。

参见廖继红周相卿的格头村苗族习惯法中的婚姻制度，张红周相卿的婚姻法对结婚的限制与少数民族习惯法的冲突和法律思考以贵州苗族为视点，陈金全郭亮的黔东南苗族婚姻习惯法及其社会价值等探讨苗族婚姻制度的研究，习惯法存在的价值合理性，并思考习惯法在与国家法的互动过程中的现代意义。

二〇三年三月三十日星期日二吴氏家族的来源黔南苗族支系众多，按方言划分，内套苗族属于中部方言苗族。

内套苗族主要有吴，胡，韦姓，三个不同的姓氏各分部在不同的寨子，以姓支而居。

而其中吴姓居多。

但在吴姓内部又分为刘吴，杨吴和朱吴。

有记载云府属花苗均吴姓，有刘吴李吴水吴胡吴之别，居内套共约四十余寨。

那刘吴是怎样形成的呢据吴氏家谱序言记载始祖原籍江西，徙居贵州，寄籍吾處，家無課讀考失，無籍接叙。

祖韓拉敢迁至風結，所生二子，镸曰代拉，次曰霸拉。

父子嫌其地窄，旣令镸子迁移套里創業，門基始黄土寨。

次子住守薗墓，五家二祖，從此分别各住方。

時将開劈祖韓代拉起作世，今十世。

族大枝繁，枝分派别。

窃慮後来之倍，無從查校。

是以繪圖軸，流傳後世族代，有德孝子賢孫以便查校。

。

从以上序言可以看出，刘吴始祖原籍是江西，具体是从江西杨柳街迁来的，他们在贵州风结落籍，后来，韓拉敢的大儿子代拉来到现在的基场内套开基门业，基场内套的刘吴就是从代拉这支开始得来的，换句话说基场内套的刘吴的世祖就是代拉，后来二世祖桑代生下四子。

长子矮桑，这枝系脸尧之祖是也次子變桑这枝去排壳巫全山是也，就是现在的排空下寨人三子条桑生有两个儿子。

长子景高，有三个儿子，长子擬景高的大儿子幹擬这枝分去羊格雍瓦口化，擬景高的次子宊擬这枝分去皆街。

景高的二儿子所生的后代到现在的翁布去居住，三儿子埃景高这枝出外逃亡至九世败绝。

次子添条这枝系埃党桑之扣是也，埃党是当地的本地苗话，埃党就是现在的黄土寨四子難桑这枝係上院臉埃生之祖也，上院就是现在的高寨。

这些子孙后代延续发展就成现在的高寨，黄土寨，排空下寨，翁布，皆街和基场场坝。

从这里可以看出以上的这些寨子原本都是个世祖迁来后所繁衍的基地，后来由于各种生活的困难，有的人迁到基场内套以外的地区，比如的叼甲章桃花坝固等地进行新的开山门业，每逢吴氏宗族莲宗大会他们都要来参加。

刘吴原本是吴姓，但为什么会带有刘字在开头呢据访问当地的吴光宗老人家说到以前吴氏家族里有人，取了媳妇，后来吴氏人不要了，和这位妇女离了婚，这位妇女就改嫁到刘氏家里，但当时这位妇女是已经怀有生孕了的，于是吴氏家人和这位妇女规定，如果生下的是男孩，那这个男孩就归还给吴氏家族来养，如果是女孩，那就随刘姓，并由刘姓家族侍养。

后来这个妇女生的是男孩，但是她不想把孩子归还给吴氏，就给这个男孩男扮女装，阉人耳目，可是有天吴氏人去走亲戚的时候听到别人说了那个小孩是男孩，他就拿着烟斗欣开那位孩子的裤子，果真是男孩，后来没办法，刘氏这家与吴氏这家达成协议，让这个男孩的名字改为刘吴，因此，现在的刘吴就是从这都匀县志稿卷五风俗，并参见孟学华，刘世彬从都匀县志稿看都匀地区各民族的年节习俗黔南民族师范学院学报，刘吴吴光宗家家谱序言参见刘吴吴光宗家家谱中的子孙世代分布表二〇三年三月三十日星期日个小男孩开始的，后来人们就习惯性的把吴氏家族的人称作刘吴，因此，刘吴就这样直延续下来。

三其他家族的来源前面是刘吴家族的来源与传说，至于其他的杨吴，朱吴，他们自己也有说法，首先来看看杨吴的来源。

杨吴的史迁祖现在已经无人考证，居杨吴家族里面的老辈吴银贤同志说记不得他们从什么时候开始落籍贵州的，也不知道落籍贵州到现在有多少代人了，只是听以前的老人说，他们是从江西杨柳街吴家庄叶林静迁来的，始祖最先在贵州的哪个地方落脚已经失传了，现在没人能够知道，后来杨吴家族的部分迁到三都普安，居住二十四代之后，五兄弟分手，老大良孝和老二哀孝迁到基场内套，老三去普安的风挡，老四在风高老五不知所向，没有记载。

后来杨吴发展迁到七十二寨。

七十二寨是榕江县乐里区大部及永区部分，即