来说明中国这块土地的神奇答案中国这块土地的美丽富饶中国这块土地上人民的优秀品质。这首诗抒发了作者怎样的思想感情答案对祖国山河人民的热爱对未来充满信心。三语言运用在下文的横线上补写出与前后文内容和形式相似的句子。古今中外的诗歌，是人类智慧的瑰宝。陶渊明的诗，派田园风光，自然而亲切。李白的诗。杜甫的诗。苏轼的词。李清照的词。舒婷的诗，轻松自然，有种朦胧的美。普希金的诗，浪漫又务实，感情深挚„„答案想象丰富豪迈而潇洒反映社会现实描述人民疾苦豪放飘逸如大江东去多情善感，细腻纤巧符合要求即可有人写过下面这样首，吸引力度主要集中在他们的固定读者群中学生中间，但近年来，他们的影响力逐渐扩大，不管是被批评，还是被追捧，都在引起更多的关注。他们的写作，也已超出了单纯的文学事件，而形成了个文化现象。后作家要革掉金庸武侠的命岁的桂石被冠以作家头衔后说，后的我们并不是离经叛道者作家王朔接受杂志采访，对后作家提出严厉批评„„日前，有关后作家的话题再次泛起。出生于上世纪年代的青年作家万物之灵，文末却说人非万物之灵。这是否矛盾结合文章探究作者这样表述背后的深层意蕴。分五实用类文本阅读分阅读下面的文章，完成题。后作家游走在消费时代青年女作家步非烟宣称本文第段中，我读到的枫叶内心的独白是什么如何理解文末读到自己灵魂的色泽，也正在由灰变红分文章第段描写大群高大的水鹿有什么作用分文中作者先称人是次仪式，不知不觉中提升了自己的点点高度，并且读到自己灵魂的色泽，也正在由灰变红。⑩红叶归处是秋风，拥有秋风的万物有福了。文中两次提及钟声，写法不同，作用也不同，请分别简析两处钟声的含义。分物的本色罢了。淡淡的山雾中，我站在秋风中的山野，终于明白，人，或者说我自己是弱智者，而非万物之灵。眼下，躺了山的红红落叶，正在完成种交接仪式，生与死，在这里只是个概念而非实质。我有幸列席这样的地微微挪动的落霞。它们落得安然飘得诗意，竟无半点忧伤，躺成了山的哲思，忧郁的我，却成了多余。惊愕之余，我终于有了些禅悟。自然万物，原本没有高低优劣之分，只是人类给自己戴上了副有色眼镜，读不到事逼人，似排山倒海。我心中起忧，担心红叶们的命运，久久不能入睡。晨五时，梦中有了幻听，听到了钟声由远而近，轰然而优雅。我披衣而起，抓起相机便匆匆出门，山风有些冷，但安静了许多，俯仰之间，满眼都是落叶，像竖耳聆听。同游者笑着说，你终于在这蛮野之地遇上知音了。没错，它定听懂了我的歌声，并且体会了其中的内涵。天人合，绝非仅仅是理想，只要人类怀有腔慈悲之心。不料，这天的后半夜猛然间刮起了山风，气势大的水鹿，它们如约而至，来舔喇叭河宾馆为他们准备的硝，离我们只有百米之距，仍有些许警觉，但很安静，以它们发蓝的眸子，看着我们。我时兴起，给这些不速之客唱起首又首的蒙古民歌，其中只，顾不得舔硝已是这里的主色调，尤其是变红的槭树漫山遍野地灿烂在那里，使人目不暇接神魂颠倒。是夜，山月当空，金黄和火红都退到了山的朦胧里。阵山风拂过，树木花草夺人魂魄的清香，不但醉倒了山客，也引来了大群高清澈，似条玉带在静静地流。作家毕淑敏激动地地对我说，她从未见到如此美妙的河水，这哪里是什么河水，简直就是流动中的碧玉。爬上处高地，远眺近目，夕阳依依，诸峰相衔，山上山下都是斑斓的梦境。金黄和火红物之灵，却不知顺从自然规律，见死神就乱了方寸，这是种很是可悲的心态。有年深秋，我们到二郎山深处的喇叭河风景区采风游览，那时那里还没有柏油路，天然小路曲曲弯弯，直沿着山下的河流，伸向旷野。河水替的呢而人类就有些不同，首先想的是长命百岁，甚或万岁。就是到了百年之后，也要讲阔气讲排场。我每到兵马俑发掘处，就感到浑身不自在，替那些帝王将相脸红。他们活着时作威作福，死后也不叫百姓安宁。人，是万动物们都去勇敢地面对生与死。我不是动物学家不谙鸟类的生死规律，但我观察多年，从来没有见到只自然死亡的鸟，我说的是自然死亡弃身明眼处，连麻雀都如是。我甚疑惑，它们是怎样处理自己后事的呢或者说生死更叶。对于自然规律，人总是明知故违，不去顺从。譬如，古代帝王们，去炼长生不老丹，就是典型的例。而植物们就不，尤其红叶。它们那种面对凛冽秋风时的坦然和睿智，不能不叫人深思。④在岁月漫漫中，甚至连小小天取经的那位高僧，和他的白马。这样的时刻，恰有声声晚钟从红螺寺高墙里传了出来，像是迎宾曲。叶落归根，就该是这样的氛围，叶落，是种美好庄严的过程，是种天律，不可违背，也不可抵触。有时，人不如红叶天取经的那位高僧，和他的白马。这样的时刻，恰有声声晚钟从红螺寺高墙里传了出来，像是迎宾曲。叶落归根，就该是这样的氛围，叶落，是种美好庄严的过程，是种天律，不可违背，也不可抵触。有时，人不如红叶。对于自然规律，人总是明知故违，不去顺从。譬如，古代帝王们，去炼长生不老丹，就是典型的例。而植物们就不，尤其红叶。它们那种面对凛冽秋风时的坦然和睿智，不能不叫人深思。④在岁月漫漫中，甚至连小小动物们都去勇敢地面对生与死。我不是动物学家不谙鸟类的生死规律，但我观察多年，从来没有见到只自然死亡的鸟，我说的是自然死亡弃身明眼处，连麻雀都如是。我甚疑惑，它们是怎样处理自己后事的呢或者说生死更替的呢而人类就有些不同，首先想的是长命百岁，甚或万岁。就是到了百年之后，也要讲阔气讲排场。我每到兵马俑发掘处，就感到浑身不自在，替那些帝王将相脸红。他们活着时作威作福，死后也不叫百姓安宁。人，是万物之灵，却不知顺从自然规律，见死神就乱了方寸，这是种很是可悲的心态。有年深秋，我们到二郎山深处的喇叭河风景区采风游览，那时那里还没有柏油路，天然小路曲曲弯弯，直沿着山下的河流，伸向旷野。河水清澈，似条玉带在静静地流。作家毕淑敏激动地地对我说，她从未见到如此美妙的河水，这哪里是什么河水，简直就是流动中的碧玉。爬上处高地，远眺近目，夕阳依依，诸峰相衔，山上山下都是斑斓的梦境。金黄和火红，已是这里的主色调，尤其是变红的槭树漫山遍野地灿烂在那里，使人目不暇接神魂颠倒。是夜，山月当空，金黄和火红都退到了山的朦胧里。阵山风拂过，树木花草夺人魂魄的清香，不但醉倒了山客，也引来了大群高大的水鹿，它们如约而至，来舔喇叭河宾馆为他们准备的硝，离我们只有百米之距，仍有些许警觉，但很安静，以它们发蓝的眸子，看着我们。我时兴起，给这些不速之客唱起首又首的蒙古民歌，其中只，顾不得舔硝，竖耳聆听。同游者笑着说，你终于在这蛮野之地遇上知音了。没错，它定听懂了我的歌声，并且体会了其中的内涵。天人合，绝非仅仅是理想，只要人类怀有腔慈悲之心。不料，这天的后半夜猛然间刮起了山风，气势逼人，似排山倒海。我心中起忧，担心红叶们的命运，久久不能入睡。晨五时，梦中有了幻听，听到了钟声由远而近，轰然而优雅。我披衣而起，抓起相机便匆匆出门，山风有些冷，但安静了许多，俯仰之间，满眼都是落叶，像地微微挪动的落霞。它们落得安然飘得诗意，竟无半点忧伤，躺成了山的哲思，忧郁的我，却成了多余。惊愕之余，我终于有了些禅悟。自然万物，原本没有高低优劣之分，只是人类给自己戴上了副有色眼镜，读不到事物的本色罢了。淡淡的山雾中，我站在秋风中的山野，终于明白，人，或者说我自己是弱智者，而非万物之灵。眼下，躺了山的红红落叶，正在完成种交接仪式，生与死，在这里只是个概念而非实质。我有幸列席这样的次仪式，不知不觉中提升了自己的点点高度，并且读到自己灵魂的色泽，也正在由灰变红。⑩红叶归处是秋风，拥有秋风的万物有福了。文中两次提及钟声，写法不同，作用也不同，请分别简析两处钟声的含义。分本文第段中，我读到的枫叶内心的独白是什么如何理解文末读到自己灵魂的色泽，也正在由灰变红分文章第段描写大群高大的水鹿有什么作用分文中作者先称人是万物之灵，文末却说人非万物之灵。这是否矛盾结合文章探究作者这样表述背后的深层意蕴。分五实用类文本阅读分阅读下面的文章，完成题。后作家游走在消费时代青年女作家步非烟宣称要革掉金庸武侠的命岁的桂石被冠以作家头衔后说，后的我们并不是离经叛道者作家王朔接受杂志采访，对后作家提出严厉批评„„日前，有关后作家的话题再次泛起。出生于上世纪年代的青年作家，吸引力度主要集中在他们的固定读者群中学生中间，但近年来，他们的影响力逐渐扩大，不管是被批评，还是被追捧，都在引起更多的关注。他们的写作，也已超出了单纯的文学事件，而形成了个文化现象。后作家生活在网络信息时代，他们作品的传播机制与后作家不同。后作家的发表主要还是通过文学期刊，得到定认可后，再出版成书，进入市场。而后作家作品很少通过文学期刊与读者见面，他们要么通过网络发表作品，要么直接出书面对市场。他们与市场的关系更加直接，互动良好。相对于后以及此前的作家，后作家拥有较为固定的读者群中学生。中学生是目前文化市场独特的消费群体，他们人数众多，后作家的作品自然而然拥有了较高的市场占有率。从开始就直接面对读者面对市场，使后作家对商业有着天然的敏锐嗅觉。后作家普遍重视读者和市场对他们作