TOP29毕业论文设计_关于中国古代数理天文学之成就——历法的基础研究.doc文档免费在线阅读

宣夜说列子天瑞篇记载了个杞人忧天的故事。

传说春秋战国杞国有出在东北方，日落在西北方。

冬至日，太阳处在黄道最南点，周日平行圈有大半在地下，小半在地上，太阳在地上的时间少，而在地下的时间多，日出东南方，日落西南方。

浑天说在中国天文学史上占有重要的地位，对中国阳的周日平行圈，它代表着太阳每日在天空中的运行轨迹。

天球绕南北极轴旋转周就是日。

夏至日，太阳处在黄道最北点，太阳的周日平行圈大半在地上，小半在地下，表示着太阳在地上的时间多，在地下的时间少，日说的经典论述之。

浑天说还认为天球北高南低，绕通过南北天极的轴旋转。

垂直于南北极轴把天球平分成南北两半的大圆就是天赤道。

与赤道斜交成大约度角的大圆是黄道，太阳在黄道上运行。

过日心并与天赤道平行的圆是太浑天说张衡在浑天仪注文中写道浑天如鸡子，天体圆如弹丸。

地如鸡子中黄，孤居于内，天大地小。

„„天之包地如壳之裹黄。

天就像个鸡蛋，大地像其中的蛋黄，天包着地如同蛋壳包着蛋黄样。

这是对浑天段运行时为白天，到达即为日落，图中所画为西北方，太阳在其余弧上运动就是黑夜。

这样就解释了为什么夏至日太阳在东北方升起，在西北方下落。

图盖天说正文关于中国古代数理天文学之成就历法的基础研究图中，人们居住在点，以点为圆心，以万里为半径画圆，交内衡于点交中衡于点交外衡于点，夏至日，太阳沿内衡运动，到达即为日出，为日出方向，图中为东北方，太阳在圆弧太阳沿中间的五道运行。

这就是盖天家的七衡六间。

他们还主张，太阳只能照射万里，超过这个距离就什么也看不见了。

因此白天就是太阳走到距离我们万里以内的范围，而晚上则在该范围之外。

在下解释很多天象。

盖天家认为，太阳在天盖上的周日运动年中有七条道路，称为七衡。

最内道叫做内衡，夏至日太阳就沿内衡走圈最外圈叫外衡，是冬至日太阳的路径其他节气里，的大地。

这样的天地形状很容易让人们产生疑问圆形的天怎么能够与方形的大地合拢呢随后，盖天家又主张天像圆形的斗笠，地像扣着的盘子，两者都是中间高四周低的拱形。

这种盖天说即能克服天圆地方说的缺点，也能被官方天文学家采纳。

只有浑天说接近实际情况，周髀说即使盖天说，因周髀算经是盖天说的主要著作而得名。

盖天说盖天说是中国最古老的讨论天地结构的体系。

早期的盖天说认为天就像个扣着的大锅覆盖着棋盘样。

东汉的蔡邕写到论天的学说分为三派。

为周髀派，二为宣夜派，三为浑天派。

宣夜说没有师承关系，又不具备教学体系，周髀说虽然对天文理论和计算方法都有论述，但用它的预言来对照真实天象，常常不相符合，所以不论的不仅有天文学家哲学家，甚至连些帝王，如梁武帝萧衍明太祖朱元璋等也加入了争论的行列。

汉代到魏晋南北朝是中国天文学飞速发展的时代，也是学术思想比较活跃的时代。

中国古代的宇宙学说在汉代以前就已形成地到底是什么形状，它们之间的位置关系如何，天地各有多大每个古老民族都有自己对宇宙的看法。

从春秋战国时期开始，人们就围绕着这些问题争论不休，正文关于中国古代数理天文学之成就历法的基础研究参与讨讨，还是从星象的占卜到历法的推算，都凝结了中国古代人民辛勤的汗水。

中国有世界上最早的太阳黑子记录最早的日月食记录最早的彗星记录等等。

在历法方面，自秦汉以来，中国出现了百余种古历，实属世界罕见。

天。

这就是建立在早期巫术信仰上的星占学，它对天文观测起到了很大的推动作用。

宇宙学说古老的中国天文学从萌芽至今已有五千多年的历史，他在我国的历史和文化中占有极其重要的地位，无论是从天象的观测到宇宙起源的探这两颗天空的巨灯是很自然的。

天空中其他的星辰，也如同无数的小灯，为人类指引方向决定四时，它们也是神奇的源泉。

古代的人想象定有神魔移动这些灯，这些神魔或善良或邪恶，但却控制和掌握着人类的命运和个性。

这两颗天空的巨灯是很自然的。

天空中其他的星辰，也如同无数的小灯，为人类指引方向决定四时，它们也是神奇的源泉。

古代的人想象定有神魔移动这些灯，这些神魔或善良或邪恶，但却控制和掌握着人类的命运和个性。

这就是建立在早期巫术信仰上的星占学，它对天文观测起到了很大的推动作用。

宇宙学说古老的中国天文学从萌芽至今已有五千多年的历史，他在我国的历史和文化中占有极其重要的地位，无论是从天象的观测到宇宙起源的探讨，还是从星象的占卜到历法的推算，都凝结了中国古代人民辛勤的汗水。

中国有世界上最早的太阳黑子记录最早的日月食记录最早的彗星记录等等。

在历法方面，自秦汉以来，中国出现了百余种古历，实属世界罕见。

天地到底是什么形状，它们之间的位置关系如何，天地各有多大每个古老民族都有自己对宇宙的看法。

从春秋战国时期开始，人们就围绕着这些问题争论不休，正文关于中国古代数理天文学之成就历法的基础研究参与讨论的不仅有天文学家哲学家，甚至连些帝王，如梁武帝萧衍明太祖朱元璋等也加入了争论的行列。

汉代到魏晋南北朝是中国天文学飞速发展的时代，也是学术思想比较活跃的时代。

中国古代的宇宙学说在汉代以前就已形成。

东汉的蔡邕写到论天的学说分为三派。

为周髀派，二为宣夜派，三为浑天派。

宣夜说没有师承关系，又不具备教学体系，周髀说虽然对天文理论和计算方法都有论述，但用它的预言来对照真实天象，常常不相符合，所以不被官方天文学家采纳。

只有浑天说接近实际情况，周髀说即使盖天说，因周髀算经是盖天说的主要著作而得名。

盖天说盖天说是中国最古老的讨论天地结构的体系。

早期的盖天说认为天就像个扣着的大锅覆盖着棋盘样的大地。

这样的天地形状很容易让人们产生疑问圆形的天怎么能够与方形的大地合拢呢随后，盖天家又主张天像圆形的斗笠，地像扣着的盘子，两者都是中间高四周低的拱形。

这种盖天说即能克服天圆地方说的缺点，也能解释很多天象。

盖天家认为，太阳在天盖上的周日运动年中有七条道路，称为七衡。

最内道叫做内衡，夏至日太阳就沿内衡走圈最外圈叫外衡，是冬至日太阳的路径其他节气里，太阳沿中间的五道运行。

这就是盖天家的七衡六间。

他们还主张，太阳只能照射万里，超过这个距离就什么也看不见了。

因此白天就是太阳走到距离我们万里以内的范围，而晚上则在该范围之外。

在下图中，人们居住在点，以点为圆心，以万里为半径画圆，交内衡于点交中衡于点交外衡于点，夏至日，太阳沿内衡运动，到达即为日出，为日出方向，图中为东北方，太阳在圆弧段运行时为白天，到达即为日落，图中所画为西北方，太阳在其余弧上运动就是黑夜。

这样就解释了为什么夏至日太阳在东北方升起，在西北方下落。

图盖天说正文关于中国古代数理天文学之成就历法的基础研究浑天说张衡在浑天仪注文中写道浑天如鸡子，天体圆如弹丸。

地如鸡子中黄，孤居于内，天大地小。

„„天之包地如壳之裹黄。

天就像个鸡蛋，大地像其中的蛋黄，天包着地如同蛋壳包着蛋黄样。

这是对浑天说的经典论述之。

浑天说还认为天球北高南低，绕通过南北天极的轴旋转。

垂直于南北极轴把天球平分成南北两半的大圆就是天赤道。

与赤道斜交成大约度角的大圆是黄道，太阳在黄道上运行。

过日心并与天赤道平行的圆是太阳的周日平行圈，它代表着太阳每日在天空中的运行轨迹。

天球绕南北极轴旋转周就是日。

夏至日，太阳处在黄道最北点，太阳的周日平行圈大半在地上，小半在地下，表示着太阳在地上的时间多，在地下的时间少，日出在东北方，日落在西北方。

冬至日，太阳处在黄道最南点，周日平行圈有大半在地下，小半在地上，太阳在地上的时间少，而在地下的时间多，日出东南方，日落西南方。

浑天说在中国天文学史上占有重要的地位，对中国古代天文仪器的设计与制造产生了重大的影响，如浑仪和浑象的结构就和浑天说有着密切的联系，对天文学的有关理论问题的解释也产生了重大影响。

宣夜说列子天瑞篇记载了个杞人忧天的故事。

传说春秋战国杞国有个人听说天是由气体形成的，日月星辰就漂浮其中之后，他非常担心天体会掉下来，让他无处躲藏，于是整日忧心忡忡，茶饭不思。

朋友把他拉到位智者那里，智者开导他说日月星辰也是气体形成的会发光的物体，即使它们掉下来，也是气体落入气体中，不会造成任何损伤。

盖天说和浑天说中的日月星辰都有个可供附着的天壳，盖天说的附着在天盖上，浑天说的附着在像蛋壳样的天球上，都不用担心会掉下来。

但是后来人们观测到日月星辰的运动各自不同，有的快有的慢，有的甚至在段时间中停滞不前，根本就不像附着在个东西上。

所以就又产生了种新的理论宣夜说。

宣夜说主张天是无边无涯的气体，没有任何形质，我们之所以看天有种苍苍然的感觉，是因为它离我们太深远了。

日月星辰自然地漂浮在空气中，不需要任何依讬，因此它们各自遵循自己的运动规律。

宣夜说打破了天的边界，为我们展示了个无边无际的广阔的宇宙空间。

数理天文学成就历法寒来暑往的周期是年，年的长度在先秦时期是日月盈月亏的周期是个朔望月，个朔望月的长度在先秦时期大约是日。

年月日构成了历法的三个基本要素。

历法的主要任务就是合理地安排年月日三种周期，以使正文关于中国古代数理天文学之成就历法的基础研究它们成为整数，这样不但便于记忆，也便于使用。

历法编算有三种是只考虑太阳运动的阳历。

最先使