TOP592016-2017学年度[长春版]九年级语文（上）《短文两篇》之一（孔子世家赞）课件（34张PPT）（共34张PPT）.ppt文档免费在线阅读

太史公说诗经上有句话“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。

”我虽然不能到达那里，但是心中直向往它。

我读孔子的书，想见他的为人。

到了鲁国，看到孔子的祠堂他的车子衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。

天下的君王以及贤人是很多的，当时是光荣的，死后就完了。

孔子是个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。

从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！司马迁读孔子著作之际，在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。

在司马迁看来。

孔子是座巍峨的高山，使人仰慕。

来到孔子故居之后，他对孔子有了更深的理解，向往之情得到进步的强化。

他见到了孔子的庙堂车服礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。

司马迁在孔子故居还见到许多儒生按时在这里是仰慕敬仰的意思。

景行，大道。

这里喻指高尚的品德。

行，这里是效法的意思。

止，句末语气助词，无意义。

乡通“向”。

适往。

礼器祭祀用的器具。

诸生许多儒生。

以时按时。

习演习，学习。

⑩祗回相当于“低高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。

仰这里是仰慕敬仰的意思。

景行，大道。

这里喻指高尚的品德。

行，这里是效法的意思。

止，句末语气助词，无意义。

乡通“向”。

适往。

礼器祭祀用的器具人物或事件加以评论，般称为赞。

赞，文体名。

本文是史记孔子世家的赞，是作者对孔子的评论。

太史公司马迁的官名，用以自称。

高山仰止，景行行止出自诗经小雅车舝。

巍峨的圣”的“人人”给予毫不留情的批驳。

今天我们就来学习短文两篇，找到司马迁和李贽在孔子问题上存在分歧的原因。

选自史记孔子世家。

史记百三十篇，每篇最后都以“太史公曰”的形式，所对记的历史驳斥的主要论题是“人皆以孔子为大圣”“皆以老佛为异端”。

要达到的目的是揭示历代儒家之徒盲目尊孔的荒谬无知。

作者是如何证明“人皆以孔子为大圣”“皆以老佛为异端”这论题是虚假的明确文章子为“大。

以巍峨的山峰比喻孔子道德的崇高，以宽阔坦荡的大道，比喻孔子行为的光明正大，以至被从古至今的人们所景仰学习。

课文解析本文是篇驳论文，作者要驳斥的主要论题是什么要达到的目的又是什么明确的情景表现孔子对后世的深远影响。

依据与天下众多君王和贤人比较的结果表现孔子至高的社会地位和巨大的社会影响。

司马迁用诗经中的句子，赞誉孔子的品德言行，这两句诗引自诗经小雅车舝读崇敬和赞美之情司马迁赞孔子为“至圣”的依据有哪些依据孔氏书表现了孔子伟大的人格精神。

依据在孔子故里见到的与孔子密切相关的器物庙车服礼器以及许多儒生按时在孔子家中虔诚演习礼仪中间部分叙写在孔子故居的所见与感受。

结尾部分用“可谓至圣矣”来做结论。

令人信服!本文是司马迁叙述孔子生平事迹后所作的评论，讨论本文行文的思路是怎样的文中哪个词语最能集中概括司马迁对孔子极度的仰慕迁却把他列入“世家”。

他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔子当做古代的圣人来看待。

这说明司马迁颇具远见与卓识。

在写作手段方面，此文为虚实结合。

开篇引用诗经的话，抒发作者的感慨，乃是凭虚而起。

时在他家中演习礼仪，儒生的习礼是那样的虔诚，可见孔子的思想有着巨大的精神魅力。

此情此景，司马迁被强烈地吸引了，以至不愿离开圣人的故居。

此文乃是史记孔子世家的结束语。

孔子原本不是王侯将相，但司马慕。

来到孔子故居之后，他对孔子有了更深的理解，向往之情得到进步的强化。

他见到了孔子的庙堂车服礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。

司马迁在孔子故居还见到许多儒生按人都尊崇他。

从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！司马迁读孔子著作之际，在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。

在司马迁看来。

孔子是座巍峨的高山，使人仰他的为人。

到了鲁国，看到孔子的祠堂他的车子衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。

天下的君王以及贤人是很多的，当时是光荣的，死后就完了。

孔子是个平民，传到十几代，读书的分。

“赞”即“论赞”，是史传后面的评语，史记称“太史公曰”。

太史公说诗经上有句话“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。

”我虽然不能到达那里，但是心中直向往它。

我读孔子的书，想见蔡的经过第四部分叙述孔子整理文献从教授业撰写春秋的文情况第五部分孔子去世及其影响第六部分太史公论赞，表达其对孔子的仰慕崇敬之情。

我们今天要学习的孔子世家赞就是孔子世家的结尾部演习，学习。

⑩祗回相当于“低回”。

⑪流连，盘桓。

⑫祗恭敬。

有的版本作“低回”。

孔子世家可以分为六个部分第部分简介孔子的身世和从政情况第二部分叙述孔子求学的事迹第三部分叙述孔子师徒被困陈这里是仰慕敬仰的意思。

景行，大道。

这里喻指高尚的品德。

行，这里是效法的意思。

止，句末语气助词，无意义。

乡通“向”。

适往。

礼器祭祀用的器具。

诸生许多儒生。

以时按时。

习演这里是仰慕敬仰的意思。

景行，大道。

这里喻指高尚的品德。

行，这里是效法的意思。

止，句末语气助词，无意义。

乡通“向”。

适往。

礼器祭祀用的器具。

诸生许多儒生。

以时按时。

习演习，学习。

⑩祗回相当于“低回”。

⑪流连，盘桓。

⑫祗恭敬。

有的版本作“低回”。

孔子世家可以分为六个部分第部分简介孔子的身世和从政情况第二部分叙述孔子求学的事迹第三部分叙述孔子师徒被困陈蔡的经过第四部分叙述孔子整理文献从教授业撰写春秋的文情况第五部分孔子去世及其影响第六部分太史公论赞，表达其对孔子的仰慕崇敬之情。

我们今天要学习的孔子世家赞就是孔子世家的结尾部分。

“赞”即“论赞”，是史传后面的评语，史记称“太史公曰”。

太史公说诗经上有句话“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。

”我虽然不能到达那里，但是心中直向往它。

我读孔子的书，想见他的为人。

到了鲁国，看到孔子的祠堂他的车子衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。

天下的君王以及贤人是很多的，当时是光荣的，死后就完了。

孔子是个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。

从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！司马迁读孔子著作之际，在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。

在司马迁看来。

孔子是座巍峨的高山，使人仰慕。

来到孔子故居之后，他对孔子有了更深的理解，向往之情得到进步的强化。

他见到了孔子的庙堂车服礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。

司马迁在孔子故居还见到许多儒生按时在他家中演习礼仪，儒生的习礼是那样的虔诚，可见孔子的思想有着巨大的精神魅力。

此情此景，司马迁被强烈地吸引了，以至不愿离开圣人的故居。

此文乃是史记孔子世家的结束语。

孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入“世家”。

他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔子当做古代的圣人来看待。

这说明司马迁颇具远见与卓识。

在写作手段方面，此文为虚实结合。

开篇引用诗经的话，抒发作者的感慨，乃是凭虚而起。

中间部分叙写在孔子故居的所见与感受。

结尾部分用“可谓至圣矣”来做结论。

令人信服!本文是司马迁叙述孔子生平事迹后所作的评论，讨论本文行文的思路是怎样的文中哪个词语最能集中概括司马迁对孔子极度的仰慕崇敬和赞美之情司马迁赞孔子为“至圣”的依据有哪些依据孔氏书表现了孔子伟大的人格精神。