颗种子的期望。小小的三文鱼，河流是它今世的家，海洋是它前世的梦。在肉眼不可及的河流深处，它们奔涉万里，不休不止，正以种极其悲壮的形式主演着种存在千年的对梦想的坚持。生命如此短暂，却不留私心地将青春消费在洄游中。它们选择流浪，青春的远离，却将生命代代延续，成为永恒„„三文鱼，我，向你礼敬！作者的剖析，从大自然中几种微小的生命入手，用例精美，慧眼独具小蜜蜂，勤劳得没有时间悲哀三文鱼，选择“流浪的青春”，以极其悲壮的形式主演着千年梦想的追求，将生命代代延续小麦花，只开极其短暂的五分钟，却尽心地开放，安心地凋谢，留下灿烂的果实。大家可曾知晓，小麦花生只开五分钟。或许，我们认为，五分钟太过短暂，可是小麦花却静静地绽放，尽心地开放，安心地等待生命的凋谢。它没有忘记使命，它要留下那饱满而灿烂的果实，供人享用。这，是小麦花的永恒。物犹如此，人何以堪现实世界中的我们，遭遇旅途不顺，常曰尘世苦海，殊不知云白山青，清泉石立，花迎鸟语，大好光阴已在咨嗟吁叹中毫不留情地离去！不要忘了海子的教诲“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路遥马亡。”看林徽因，正值青春年华，却与丈夫到乡间从他的内心发出，感动了无数国人。才道霓虹君已去，英雄长存海天间！该文段不只是对比论证，更重要的是充满情感的罗阳事迹。议论性散文语言要具备四点是有条情感线索，二是有若干组画面，三是采用记叙描写等地说明了激情如火与大海般的青春同严谨之间的密切关系，理性的美与形象的美融为体。语言具有说理性，但尤其具有形象性抒情性多种修辞手法幸福的，相信他在倒下的那刻，内心仍然坚持自己的理想，声“我愿意”中央青春的激情，如海样翻滚在人们心房而那如火似海的青春，因为严谨而更加灿烂辉煌。”“似那满山的青翠，需要有红花装饰样，激情的青春，也需要与严谨有个约定。”约定严谨这几组生动的比喻，形象陷入空洞说教的泥潭，令人生厌。而比喻，正是选用具体形象的可知可感的事物作为喻体来说明本体，借以阐发哲理，从而达到化抽象为具象，使文章增色生辉之目的。如这样的语言片段“夏日的阳光，如火般游荡在人群热情活泼形象生动，收到了化抽象为具体的艺术效果。运用比喻阐发人生哲理。理性的东西使人明理快捷简易，却缺乏具体形象之感，不易让人享受艺术的美感。议论性散文重在明理，如果不借助具体的物象，极容易的启迪。如佳作浅，借助红黄蓝绿紫等自然意象和李白周敦颐等人物意象，巧妙地阐述了这些意象所表现出的精神品质生活情趣和理想胸襟。这种借助众多意象以传达理性观点的写法，使本来冷冰冰的说教变得社会生活中的思想家诗人和千千万万的英雄普通劳动者，又无不给人以哲理的思考。只要我们以饱满的激情敏锐的目光，去捕捉生活中的各种意象，借助类比和联想，不难发现，这些意象无时无刻不在给我们以深邃哲理哲理散文，它阐明哲理，表达看法，多是运用文学手法，尤其表现在以自然景物和人物形象为意象，阐发哲理。大千世界，芸芸众生，各具灵性。自然界中的“流水”“落花”“繁星”，通过想象，无不蕴涵着理性的思索彩的细节描写，但片段与片段之间，乃至开头结尾和标题，务必要点明题旨，用富有文采的议论和抒情强化主旨，且全文首尾结构上要尽量相似，形成遥相呼应的整齐形式。这种行文方法很普遍。说理方法议论性散文本质上是更使得说理条分缕析，深刻透辟，凸显议论性散文“理”的特性。这种行文方法类似于议论文的并列式结构。片段组合式。即全文以中心论点贯串始终，分别从纵或横选几个片段组合成文。其片段可描述人物或场景，可有精议论性散文最本质的文体特征。二议论性散文的写法要求行文方法将全文的中心论点分解成几个分论点。这种方式类同于议论文中把总论点拆解为若干个分论点进行逻辑安排的方式。它使议论性散文不仅结构上美观有序，阐述分析的过程比较松散。它只将所撷取的意象或场景附着在阐析的道理之上，借之说理，因此被称为“块状结构”。受文体影响，议论性散文的语言也应具备形象性抒情性和说明性的特点。由此看来，形象美和理性美，正是还是递进式，其论证的过程都是极为严密的，层次之间都是环环相扣的，被称为“线状结构”。议论文的语言，尤其在使用论据上，也因其简明规范和严正而具有高度的概括性。而议论性散文，因其具有散文的文体特征，因而看法，揭示种道理或哲理。议论性散文与议论文又有什么联系与区别呢其实，这两种文体都有明确的中心论点，而且内容层次和形式结构之间都有着内在的逻辑性。其区别是，议论文在结构方式上无论采用并列式对照式，从议论角度看，它是议论文，需要阐明个论点。就其性质讲，它是散文，是与抒情散文叙事散文并列的种散文，又称哲理技法指要散文，讲究文采和情感。但与般的散文比起来，它又有较多的议论，注意表达作者的些议论性散文就是用散文的笔法发表议论，或者是以阐述个观点为中心的散文。它是介于议论文和散文之间的种边缘性文体。议论性散文高度的文体融合性，使其既具有深刻的理性特征，又富有生动的形象性和浓郁的抒情性。，再以海子林徽因等人物形象阐发“生命的永恒”这哲理。文体特征鲜明。至于语言的诗化激情化在首尾体现得尤为明显。该文不以结构见长，而是以形象说理和诗化语言彰显文体特色。认识议论性散文的文体特征议，再以海子林徽因等人物形象阐发“生命的永恒”这哲理。文体特征鲜明。至于语言的诗化激情化在首尾体现得尤为明显。该文不以结构见长，而是以形象说理和诗化语言彰显文体特色。认识议论性散文的文体特征议论性散文就是用散文的笔法发表议论，或者是以阐述个观点为中心的散文。它是介于议论文和散文之间的种边缘性文体。议论性散文高度的文体融合性，使其既具有深刻的理性特征，又富有生动的形象性和浓郁的抒情性。从议论角度看，它是议论文，需要阐明个论点。就其性质讲，它是散文，是与抒情散文叙事散文并列的种散文，又称哲理技法指要散文，讲究文采和情感。但与般的散文比起来，它又有较多的议论，注意表达作者的些看法，揭示种道理或哲理。议论性散文与议论文又有什么联系与区别呢其实，这两种文体都有明确的中心论点，而且内容层次和形式结构之间都有着内在的逻辑性。其区别是，议论文在结构方式上无论采用并列式对照式，还是递进式，其论证的过程都是极为严密的，层次之间都是环环相扣的，被称为“线状结构”。议论文的语言，尤其在使用论据上，也因其简明规范和严正而具有高度的概括性。而议论性散文，因其具有散文的文体特征，因而阐述分析的过程比较松散。它只将所撷取的意象或场景附着在阐析的道理之上，借之说理，因此被称为“块状结构”。受文体影响，议论性散文的语言也应具备形象性抒情性和说明性的特点。由此看来，形象美和理性美，正是议论性散文最本质的文体特征。二议论性散文的写法要求行文方法将全文的中心论点分解成几个分论点。这种方式类同于议论文中把总论点拆解为若干个分论点进行逻辑安排的方式。它使议论性散文不仅结构上美观有序，更使得说理条分缕析，深刻透辟，凸显议论性散文“理”的特性。这种行文方法类似于议论文的并列式结构。片段组合式。即全文以中心论点贯串始终，分别从纵或横选几个片段组合成文。其片段可描述人物或场景，可有精彩的细节描写，但片段与片段之间，乃至开头结尾和标题，务必要点明题旨，用富有文采的议论和抒情强化主旨，且全文首尾结构上要尽量相似，形成遥相呼应的整齐形式。这种行文方法很普遍。说理方法议论性散文本质上是哲理散文，它阐明哲理，表达看法，多是运用文学手法，尤其表现在以自然景物和人物形象为意象，阐发哲理。大千世界，芸芸众生，各具灵性。自然界中的“流水”“落花”“繁星”，通过想象，无不蕴涵着理性的思索社会生活中的思想家诗人和千千万万的英雄普通劳动者，又无不给人以哲理的思考。只要我们以饱满的激情敏锐的目光，去捕捉生活中的各种意象，借助类比和联想，不难发现，这些意象无时无刻不在给我们以深邃哲理的启迪。如佳作浅，借助红黄蓝绿紫等自然意象和李白周敦颐等人物意象，巧妙地阐述了这些意象所表现出的精神品质生活情趣和理想胸襟。这种借助众多意象以传达理性观点的写法，使本来冷冰冰的说教变得热情活泼形象生动，收到了化抽象为具体的艺术效果。运用比喻阐发人生哲理。理性的东西使人明理快捷简易，却缺乏具体形象之感，不易让人享受艺术的美感。议论性散文重在明理，如果不借助具体的物象，极容易陷入空洞说教的泥潭，令人生厌。而比喻，正是选用具体形象的可知可感的事物作为喻体来说明本体，借以阐发哲理，从而达到化抽象为具象，使文章增色生辉之目的。如这样的语言片段“夏日的阳光，如火般游荡在人群中央青春的激情，如海样翻滚在人们心房而那如火似海的青春，因为严谨而更加灿烂辉煌。”“似那满山的青翠，需要有红花装饰样，激情的青春，也需要与严谨有个约定。”约定严谨这几组生动的比喻，形象地说明了激情如火与大海般的青春同严谨之间的密切关系，理性的美与形象的美融为体。语言具有说理性，但尤其具有形象性抒情性多种修辞手法幸福的，相信他在倒下的那刻，内心仍然坚持自己的理想，声“我愿意”从他的内心发出，感动了无数国人。才道霓虹君已去，英雄长存海天间！该文段不只是对比论证，更重要的是充满情感的罗阳事迹。议论性散文语言要具备四点是有条情感线索，二是有若干组画面，三是采用记叙描写等表达方式，四是将文章的观点蕴涵于画面组接之中。针对训练阅读下面这篇年湖南高考优秀作文，思考下它体现了议论性散文的哪些特征。心有猛虎，细嗅蔷薇鸿鹄心展翅腾飞，在脑海深处猛虎的咆哮怒吼之下风雨兼程，直击山之巅海之角父子桌前相守，时蔷薇香溢，宁静安然，生活于细碎之处尽现美丽清新。实战演练我心有猛虎，却细嗅蔷薇，两者兼二为，何乐而不为“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！”苏子心中自有虎啸龙吟，如那追逐巅峰的苍鹰，手持刀剑，锋芒逼视，然尽管无畏如他，也依然不忘在征服的途中追忆亡妻“十年生死两茫茫”，也依然拥有享受生活宁静安详的勇气，长叹声“此心安处是吾乡”！追求但不苛求，既有猛虎吟啸，也任蔷薇盛开。雨果曾言让内心住着条巨龙，既是种苦刑，也是种乐趣。而林徽因却叹道真正的平静不是远离车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。不因为心追梦而忘却眼下幸福的珍贵，又不因适意的享受而拒绝让自己经受磨砺，巨龙与心篱同样寄居在心中，彼此安然无恙，共同挑起我们真正向往的生活。子曰修身，齐家，治国，平天下。追求远方与活在当下绝非矛盾，而是种循序渐进的过程，为何非要拆散彼此，而不坦然接纳呢！享受生活之美，乐在历练之痛，猛虎与蔷薇，交相融合。被誉为“铁娘子”的撒切尔夫人生风华绝代，誉响全球，然而她临死前却自责与悔恨于对子女的疏忽陆游心怀天下，悲悯苍生，时刻吟唱“此身难料，心在天山，身老沧州”，却痛苦萦心，无法自释孟夫子虽能“红颜弃轩冕，白首入松云”，却也叹恨于生碌碌无为，遗憾终老。此乃为何他们无法做到像苏子般收放自如，不是猛虎的啸叫占满了耳际而不闻花香，即是沉溺于蔷薇的爱抚而难以自