TOP36（湘教考苑）高考语文一轮复习 第二编 专题考点突破 专题十五 论述类文本阅读课件.ppt文档免费在线阅读

构成基因组合。

这意味着个特定的里储藏了构造和维持种特定生物体的信息。

是怎样决定生物的形式和功能的呢它控制细胞和生物体制造蛋白质。

不同的产生不同的蛋白质，不同的蛋白质构成不同的生物体。

是干什么的呢在细胞中的主要功能是充当信息的传递者。

它将信息从在所有细胞的细胞核中传递到合成蛋白质的地方在细胞核外。

像模板样造出正确的，又同样制造出正确的蛋白质。

病毒要么有，要么有，但不会两样都有。

在病毒中，不是信息的传递者而是基因物质。

病毒进入并强迫细胞制造出更多的病毒，必须有些蛋白质和核酸的组合与细胞的类似。

这种与正常分子成分惊人的相似性不是偶然的，它来自病毒对细胞或它的宿主长期的适应。

实际上，自从地球上有生命以来，病毒和细胞就共同存在，共同进化。

有种曾经很流行的说法，认为病毒是在细胞之前出现的。

这种说法现在看来不太好。

种更可信的可能性是说，病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质。

随着时间的变迁，这些“逃出来的基因”提高了的能力，能自我复制，在细胞中寄生成了病毒。

对它们的宿主细胞艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。

古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。

他们众口词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。

多人没有察觉艺术生产正在出现个颠倒许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。

换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。

中国窦娥冤红楼梦这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。

然而，在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许增添了哪些发现在许多贪大求奢的文化工程文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。

技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。

但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。

史记庸的面容修饰得貌若天仙总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。

然而，有多少人思考过这个问题技术到底赋予了艺术什么关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心技术面的文字，完成后面的题目。

当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受场技术的盛宴。

戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将张平的理解往往牵发而动全身，需要准确把握全文行文思路观点态度。

此类概念的考查以理解为重点，要求正确把握概念的内涵。

近年来论述类文本阅读大都是在“理解关键性的概念术语”方面设置考题。

安徽卷阅读下代任何事物，还能替代复杂的概念。

近年来论述类文本阅读在“理解指代性词语”方面设置考题的还不多见。

概念术语型词语概念术语型的词语多指在文本中处于核心地位的概念或术语，常常是文章所写的主要对象。

对核心概念词语词语指代分指示代词的指代和非指示代词的指代。

运用指代性词语可使行文简洁，对指代性词语的理解重在对语境的分析。

文章中的指代词运用非常灵活，指代的范围极为广泛，它既能替代实词短语句子语段，又能替无中生有。

答案所谓“理解文中重要概念的含义”，在论述类文本中，主要指的是理解指代性的词和短语在文中所指的具体内容理解非指代性的词和短语在文中的特定的表达意义，主要是概念的内涵义概括义。

指代性段说的是“但西洋文艺自希腊以来所富有的悲剧精神，在中国艺术里，却得不到充分的发挥”，“得不到充分的发挥”并不能说明就没有“悲剧精神”，夸大了事实。

“更能打动人，具有更高的艺术价值”不正确，属于从强加因果夸大事实过于绝对无中生有等角度设误考查对文章内容的把握。

“所以乐是切人类艺术的最高境界和最终追求”不正确，强加因果并且过于绝对。

“中国文化精神中没有悲剧精神”不正确，原文最后大道宇宙秩序自然节律的交融，由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。

西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜壮阔的人生气象，与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值。

解析本题与天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。

人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是切人类艺术的最髙境界和最终追求。

中国的礼乐文化讲求个人人格社会组织与天地形而上的启示意义”，故项表述不当。

三项内容在三四段中，表述正确。

答案根据原文内容，下列理解和分析正确的项是天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿礼乐生活体人生具有更深的意义和美。

解析本题考查对文章内容的理解和分析。

原文第三段中说“人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，是现实的人生启示着深层的意义和美。

”但并不意味着“礼乐只有在个人的生活中才展现要能表象天地人，这反映了中国人的种文化意识在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。

礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体要能表象天地人，这反映了中国人的种文化意识在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。

礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。

解析本题考查对文章内容的理解和分析。

原文第三段中说“人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，是现实的人生启示着深层的意义和美。

”但并不意味着“礼乐只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义”，故项表述不当。

三项内容在三四段中，表述正确。

答案根据原文内容，下列理解和分析正确的项是天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。

人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是切人类艺术的最髙境界和最终追求。

中国的礼乐文化讲求个人人格社会组织与天地大道宇宙秩序自然节律的交融，由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。

西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜壮阔的人生气象，与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值。

解析本题从强加因果夸大事实过于绝对无中生有等角度设误考查对文章内容的把握。

“所以乐是切人类艺术的最高境界和最终追求”不正确，强加因果并且过于绝对。

“中国文化精神中没有悲剧精神”不正确，原文最后段说的是“但西洋文艺自希腊以来所富有的悲剧精神，在中国艺术里，却得不到充分的发挥”，“得不到充分的发挥”并不能说明就没有“悲剧精神”，夸大了事实。

“更能打动人，具有更高的艺术价值”不正确，属于无中生有。

答案所谓“理解文中重要概念的含义”，在论述类文本中，主要指的是理解指代性的词和短语在文中所指的具体内容理解非指代性的词和短语在文中的特定的表达意义，主要是概念的内涵义概括义。

指代性词语词语指代分指示代词的指代和非指示代词的指代。

运用指代性词语可使行文简洁，对指代性词语的理解重在对语境的分析。

文章中的指代词运用非常灵活，指代的范围极为广泛，它既能替代实词短语句子语段，又能替代任何事物，还能替代复杂的概念。

近年来论述类文本阅读在“理解指代性词语”方面设置考题的还不多见。

概念术语型词语概念术语型的词语多指在文本中处于核心地位的概念或术语，常常是文章所写的主要对象。

对核心概念的理解往往牵发而动全身，需要准确把握全文行文思路观点态度。

此类概念的考查以理解为重点，要求正确把握概念的内涵。

近年来论述类文本阅读大都是在“理解关键性的概念术语”方面设置考题。

安徽卷阅读下面的文字，完成后面的题目。

当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受场技术的盛宴。

戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将张平庸的面容修饰得貌若天仙总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。

然而，有多少人思考过这个问题技术到底赋予了艺术什么关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心技术增添了哪些发现在许多贪大求奢的文化工程文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。

技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。

但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。

史记窦娥冤红楼梦这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。

然而，在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现个颠倒许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。

换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。

中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。

古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。

他们众口词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。

当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。

这种虚有其表的形式在当下并不少见，光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。

譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。

大额资金慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空间形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑这个社会真的需要那么多奢华呈现吗除了晚会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。

此时的技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐节目而不是艺术充当了技术的受惠者。

技术是个中性的东西，是种工具，关键在于怎么使用。

对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻人。

如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西使用技术的人的作用与良知。

前段诸多社会事件引起舆论大哗的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。

从瘦肉精饲料三聚氰胺奶粉毒胶囊的制作到利用电话互联网精心设计的钱财欺诈，舆论同声谴责的是无良企业利欲熏心的商家心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘文化领域的事情也似乎常常如此。

社会的进步文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。

选自新华文摘年第期，有删改下列关于“技术崇拜”的表述，符合原文意思的项是从现象看，技术崇拜就是大型文艺晚会中声光电的全面介入和各种闻所未闻的机械设备等诸多技术手段的过度应用。

从原因看，技术崇拜过分强调日新月异的现代