唐律都规定,凡出现因脯肉有毒而致人生病的情况,食品所有者应当立刻焚毁剩余的肉食。二年律令中的规定注重对主使官员责任的追究,而唐律则更加强调对伤害生命的犯罪行为的追究。唐律规定,明知脯肉有毒而不立刻焚毁,并故意将脯肉给人吃或出售,而致人生病者,要判处徒刑年。信息筛选有误。从第段“否则将处罚当事人及相关官员”可知,“注重对主使官员责任的追究”错误。下列理解和分析,不符合原文意思的项是。宋代政府注意到食品掺假以次充好等各娱乐的“小”和时政的“大”,是价值观正确的反映,当代中学生前途无量关心国家大事,树立远大理想,做个有用的人不要只埋头读书,也要抬头看路。见学生用书年安徽卷阅读下面的文字,完成后面的题目。当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射,电影院里上下左右晃动的座椅,魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差,摄影师借助计算机将张平庸的面容修饰得貌若天仙„„总之,从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备,技术的发展速度令人吃惊。然而,有多少人思考过这个问题技术到底赋予了艺术什么关于世界,关于伪之物,饰为真实。如绢帛之用胶糊,米麦之增湿润,肉食之灌以水,药材之易以他物”袁氏世范。有的不法分子甚至采用鸡塞沙鹅羊吹气卖盐杂以灰之类伎俩牟取利润。为了加强对食品掺假以次充好等现象的监东京梦华录中,追述了北宋都城开封府的城市风貌,并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛,书中共提到百多家店铺以及相关行会。商品市场的繁荣,不可避免地带来些问题,些商贩“以物市于人,敝恶之物,饰为新奇假种情况,处罚各不相同是得知脯肉有毒时,食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品,以绝后患,否则杖九十二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁,致人中毒,则视情节及后果加以科罚。宋代,饮食市场空前繁荣。孟元老在“脯肉有毒,曾经病人,有余者速焚之,违者杖九十。若故与人食并出卖,令人病者,徒年以故致死者,绞。即人自食致死者,从过失杀人法。”从唐律中可以看到,在唐代,知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两律令规定“诸食脯肉,脯肉毒杀伤病人者,亟尽孰燔其余。„„当燔弗燔,及吏主者,皆坐脯肉赃,与盗同法。”即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者,应尽快焚毁,否则将处罚当事人及相关官员。唐朝唐律规定有“五谷不时,果实未熟,不鬻于市。”这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录。汉唐时期,食品交易活动非常频繁,交易品种十分丰富。为杜绝有毒有害食品流入市场,国家在法律上作出了相应的规定。汉朝二年的记载不多,但我们还是看到,由于食品安全关系重大,统治者对此非常重视并作出了特别规定。周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主,所以对农产品的成熟度十分关注。据礼记记载,周代对食品交易的规定得种快感”不当,原文是“体验悲剧客体的巨大和狂暴悲剧主体的抗争和悲痛,从而感受到强烈的震撼和刺激,获得悲剧感和审美愉悦”。年全国新课标卷Ⅱ阅读下面的文字,完成题。周代,尽管关于食品安全事件抗争与拼搏,因此双方力量越是悬殊,主体的抗争越是艰难,所体现的精神就越强大,悲剧的审美价值也越高。“悲剧会引起人的悲伤畏惧怜悯”,根据原文信息,这应该是“现实中的悲剧”引起的“在强烈的痛苦中获谓“以悲为美”的意思全在于此。在歌剧白毛女的演出过程中,扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打的事件,说明人们的实际道德评价是不可能把现实的悲剧作为审美对象的。悲剧在表现冲突与毁灭的同时,也表现”作用。他所说的“净化”,不是指受众在生理上的发泄,如呼喊哭泣等,而是指他们道德精神和情感的提升。人们之所以喜欢欣赏悲剧,是因为悲剧会引起人的悲伤畏惧怜悯,使人在强烈的痛苦中获得种快感,所不至于介入悲剧冲突之中”错误,原文认为在欣赏悲剧时,“审美主体可以审美地加入悲剧冲突”,并“获得悲剧感和审美愉悦”。根据原文内容,下列理解和分析不正确的项是。亚里士多德认为悲剧具有“净化意味着肉体力量的失败,却并不意味精神力量的失败,所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毁的同时,更表现出人的无法摧毁的伟大和崇高。“悲剧事件与观众或读者之间”的“心理距离”让人们“不至于获得悲剧感,从而肉和兽性的象征,兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。当悲剧以文学艺术的形式出现,悲剧事件与观众或读者之间就会具有定的心理距离,这样人们就不至于获得悲剧感,从而不至于介入悲剧冲突之中。悲剧主体的死亡冲突中,代表真善新等美好的方总是以失败死亡毁灭为结局,他们是悲剧的主人公,即悲剧主体,而其对立面则是悲剧客体。在罗丹的马身人首雕塑中,人首和人臂是人灵和人性的象征,马身和马足则是兽值的载体只能是文学艺术”,第段中说“悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现”,而是现实中的真实事件,没有上升到文学艺术层面,所以不属于原文所论悲剧。下列理解,不符合原文意思的项是。在悲剧的多次进攻,弹尽粮绝之后,跳下悬崖。在甲午海战中,清军致远舰在中弹累累舰身倾斜弹药耗尽的情况下,开足马力,冲向日本吉野舰,最后被鱼雷击中,沉入海中,多名官兵壮烈殉国。原文第段中说“悲剧的审美价值的多次进攻,弹尽粮绝之后,跳下悬崖。在甲午海战中,清军致远舰在中弹累累舰身倾斜弹药耗尽的情况下,开足马力,冲向日本吉野舰,最后被鱼雷击中,沉入海中,多名官兵壮烈殉国。原文第段中说“悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术”,第段中说“悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现”,而是现实中的真实事件,没有上升到文学艺术层面,所以不属于原文所论悲剧。下列理解,不符合原文意思的项是。在悲剧冲突中,代表真善新等美好的方总是以失败死亡毁灭为结局,他们是悲剧的主人公,即悲剧主体,而其对立面则是悲剧客体。在罗丹的马身人首雕塑中,人首和人臂是人灵和人性的象征,马身和马足则是兽肉和兽性的象征,兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。当悲剧以文学艺术的形式出现,悲剧事件与观众或读者之间就会具有定的心理距离,这样人们就不至于获得悲剧感,从而不至于介入悲剧冲突之中。悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败,却并不意味精神力量的失败,所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毁的同时,更表现出人的无法摧毁的伟大和崇高。“悲剧事件与观众或读者之间”的“心理距离”让人们“不至于获得悲剧感,从而不至于介入悲剧冲突之中”错误,原文认为在欣赏悲剧时,“审美主体可以审美地加入悲剧冲突”,并“获得悲剧感和审美愉悦”。根据原文内容,下列理解和分析不正确的项是。亚里士多德认为悲剧具有“净化”作用。他所说的“净化”,不是指受众在生理上的发泄,如呼喊哭泣等,而是指他们道德精神和情感的提升。人们之所以喜欢欣赏悲剧,是因为悲剧会引起人的悲伤畏惧怜悯,使人在强烈的痛苦中获得种快感,所谓“以悲为美”的意思全在于此。在歌剧白毛女的演出过程中,扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打的事件,说明人们的实际道德评价是不可能把现实的悲剧作为审美对象的。悲剧在表现冲突与毁灭的同时,也表现抗争与拼搏,因此双方力量越是悬殊,主体的抗争越是艰难,所体现的精神就越强大,悲剧的审美价值也越高。“悲剧会引起人的悲伤畏惧怜悯”,根据原文信息,这应该是“现实中的悲剧”引起的“在强烈的痛苦中获得种快感”不当,原文是“体验悲剧客体的巨大和狂暴悲剧主体的抗争和悲痛,从而感受到强烈的震撼和刺激,获得悲剧感和审美愉悦”。年全国新课标卷Ⅱ阅读下面的文字,完成题。周代,尽管关于食品安全事件的记载不多,但我们还是看到,由于食品安全关系重大,统治者对此非常重视并作出了特别规定。周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主,所以对农产品的成熟度十分关注。据礼记记载,周代对食品交易的规定有“五谷不时,果实未熟,不鬻于市。”这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录。汉唐时期,食品交易活动非常频繁,交易品种十分丰富。为杜绝有毒有害食品流入市场,国家在法律上作出了相应的规定。汉朝二年律令规定“诸食脯肉,脯肉毒杀伤病人者,亟尽孰燔其余。„„当燔弗燔,及吏主者,皆坐脯肉赃,与盗同法。”即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者,应尽快焚毁,否则将处罚当事人及相关官员。唐朝唐律规定“脯肉有毒,曾经病人,有余者速焚之,违者杖九十。若故与人食并出卖,令人病者,徒年以故致死者,绞。即人自食致死者,从过失杀人法。”从唐律中可以看到,在唐代,知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况,处罚各不相同是得知脯肉有毒时,食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品,以绝后患,否则杖九十二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁,致人中毒,则视情节及后果加以科罚。宋代,饮食市场空前繁荣。孟元老在东京梦华录中,追述了北宋都城开封府的城市风貌,并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛,书中共提到百多家店铺以及相关行会。商品市场的繁荣,不可避免地带来些问题,些商贩“以物市于人,敝恶之物,饰为新奇假伪之物,饰为真实。如绢帛之用胶糊,米麦之增湿润,肉食之灌以水,药材之易以他物”袁氏世范。有的不法分子甚至采用鸡塞沙鹅羊吹气卖盐杂以灰之类伎俩牟取利润。为了加强对食品掺假以次充好等现象的监督和管理,宋代规定从业者必须加入行会,而行会必须对商品质量负责。“市肆谓之行者,因官府科索而得此名,不以其物小大,但合充用者,皆置为行,虽医卜亦有职。”都城纪胜商人们依经营类型组成行会,商铺手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会组织,并按行业登记在籍,否则就不能从业经营。各个行会对生产经营的商品质量进行把关,行会的首领作为担保人,负责评定物价和监察不法行为。除了由行会把关外,宋代法律也继承了唐律的规定,对有毒有害食品的销售者予以严惩。上述朝代对食品流通的安全管理及有关法律举措,可以给我们很多启示,也可以为现今我国食品质量和安全监管模式的合理构建提供新的思路和路径选择。摘编自张炜达古代食品安全监管述略下列关于原文第二两段内容的表述,不正确的项是。周代统治者严禁未成熟的果实和谷物进入流通市场,以防止此类初级农产品引起食品安全方面的问题。二年律令与唐律都规定,凡出现因脯肉有毒而致人生病的情况,食品所有者应当立刻焚毁剩余的肉食。二年律令中的规定注重对主使官员责任的追究,而唐律则更加强调对伤害生命的犯罪行为的追究。唐律规定,明知脯肉有毒而不立刻焚毁,并故意将脯肉给人吃或出售,而致人生病者,要判处徒刑年。信息筛选有误。从第段“否则将处罚当事人及相关官员”可知,“注重对主使官员责任的追究”错误。下列理解和分析,不符合原文意思的项是。宋代政府注意到食品掺假以次充好等各娱乐的“小”和时政的“大”,是价值观正确的反映,当代中学生前途无量关心国家大事,树立远大理想,做个有用的人不要只埋头读书,也要抬头看路。见学生用书年安徽卷阅读下面的文字,完成后面的题目。当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射,电影院里上下左右晃动的座椅,魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差,摄影师借助计算机将张平庸的面容修饰得貌若天仙„„总之,从