1、自己的观点和看法，并且结合自己的生活实际进行分析即可，注意要有理有据。命题立意本题考查正确运用常见的修辞手法，以及语言表达简明得体鲜明的能力，能力层级为级。解答本题的关键是准确翻译并理解句子自己的观点和看法，并且结合自己的生活实际进行分析即可，注意要有理有据。命题立意本题考查正确运用常见的修辞手法，以及语言表达简明得体鲜明的能力，能力层级为级。解答本题的关键是准确翻译并理解句子的意思，然后在此基础上生发观点。答案示例自己不想说的话，不强求他人说自己不愿听的话，不强求他人听自己不愿做的事，不强求他人做。设身处地感受他人难处，推己及人避免强人所难。示例二为他人生活提供方便，为和谐相处创造条件为他人成长贡献力量，为共同发展奉献智慧。在。

2、语为政材料二子曰“君子怀德，小人怀土君子怀刑，小人怀惠。”论语里仁材料三台湾学者萧民元先生对材料二有过质疑，他认为“刑”是个音误字声音相近，写的人写时误听而错写，正确的应该是“君子怀德，小人怀土君子所固有的，要不然就不会克制自己才能回复到礼。但是礼是社会人生所必需的。孔子认为，放任人的本性而不立足于礼，社会从个人到整体就都会乱了套。荀子在性恶篇中说“今人之性，固无礼义，故强学而求有之也性的问答。“颜渊问仁”，“问仁”就是请教什么是仁。孔子回答“克己复礼为仁。日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”“克己复礼为仁”就是说，克制自己，回复到礼的规定，就是仁。礼显然不是人的本性养就完美了。根据选文，谈谈孔子的理想人格“仁”的内涵。

3、”词类活用己欲立而立人使动用法，使„„立己欲达而达人使动用法，使„„达我欲仁，斯仁至矣名词活用作动词，做到仁特殊句式判断句第则选文。理解孔子理想人格的核心“仁”思考孔子“仁”的现代价值。课前预习读准字音皋陶ɡā伊尹īǐ恕取譬词多义掌握通假问知知通“智”举直错诸枉活提供方便，为和谐相处创造条件为他人成长贡献力量，为共同发展奉献智慧。在成全他人中成就自我，在分享快乐中创造幸福。学习目标识记本文中的实词虚词词多义等文言基础知识。分析领悟作者的观点重点学习子的意思，然后在此基础上生发观点。答案示例自己不想说的话，不强求他人说自己不愿听的话，不强求他人听自己不愿做的事，不强求他人做。设身处地感受他人难处，推己及人避免强人所难。示例二为他人。

4、。子曰“爱人。”问知。子曰“知人。”樊迟未达。子曰“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰“乡也吾见于夫子而问知，子曰举直错诸枉，能使枉者直，何谓也”子夏曰“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”下列加点字解释错误的项是富哉言乎含义深广举伊尹提拔樊迟未达到达举直错诸枉兼词，“之于”的合音答案达明白，理解下列选项中不含通假字的项是问知举直错诸枉乡也吾见于夫子而问知能使枉者直答案知智，错措，乡向。下列加点词语的用法与其他三项不同的项是君安与项伯有故举直错诸枉不仁者远矣能使枉者直答案阅读下面的文字，完成题。材料子曰“道之以政，齐之以刑，民免而无耻道之以德，齐之以礼，有耻且格。”论。

5、的教育理念。如何理解“士不可以做任何有可能伤害别人的事。可以认为，“己所不欲，勿施于人”正是我国人民传统的道德标准之，所以直流传至今，而且还会流传下去。在选文第则中，针对不同弟子提出的同个问题，孔子是如何回答的体现了孔子。以国来说，哪国都不愿意受到侵略和剥削，你也就不要去侵略和剥削别国以家来说，谁家都不愿意幸福和美满受到破坏，你就不能去破坏别家的幸福和美满以人来说，你当然不愿意自己在任何方面被伤害，那你就不能去克己复礼为仁。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。倒装句汤有天下，选于众。介词结构后置富哉言乎！主谓倒装课堂互动如何理解“己所不欲，勿施于人”这八个字看起来很简单，其中却包含着很深的道理错通“措”乡也吾见于夫子而问知乡通“。

6、成全他人中成就自我，在分享快乐中创造幸福。学习目标识记本文中的实词虚词词多义等文言基础知识。分析领悟作者的观点重点学习第则选文。理解孔子理想人格的核心“仁”思考孔子“仁”的现代价值。课前预习读准字音皋陶ɡā伊尹īǐ恕取譬词多义掌握通假问知知通“智”举直错诸枉错通“措”乡也吾见于夫子而问知乡通“向”词类活用己欲立而立人使动用法，使„„立己欲达而达人使动用法，使„„达我欲仁，斯仁至矣名词活用作动词，做到仁特殊句式判断句克己复礼为仁。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。倒装句汤有天下，选于众。介词结构后置富哉言乎！主谓倒装课堂互动如何理解“己所不欲，勿施于人”这八个字看起来很简单，其中却包含着很深的道理。以国来说，哪国都不愿意受到侵略。

7、什么孔子的理想人格有个根本点，就是具有仁德。那么究竟什么是“仁”呢弟子们多次提出过这问题，孔子也做出了不尽相同的回答。选文第则是颜渊和孔子知道“仁”对他有利，所以便去行仁道。仁者智者，个以“仁”为本，个以“仁”为用。仁者是自发的，智者是自觉的。从现代心理学的角度来看，仁者有内部动机，智者靠外部激励。仁者智者，如果二合为，那人生修，瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，仁者能“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，仁者能“发愤忘食，乐以忘忧”，仁者的内心充足，安贫乐道。所以，仁者能安仁。知者就不同了，“知者利仁”，智者以读书人必须对此做好准备，也以此作为自己学问修养的目的。如何理解第节中“仁者安仁，知者利仁”这句话“仁者安仁。

8、所以，仁者能安仁。知者就不同了，“知者利仁”，智者知道“仁”对他有利，所以便去行仁道。仁者智者，个以“仁”为本，个以“仁”为用。仁者是自发的，智者是自觉的。从现代心理学的角度来看，仁者有内部动机，智者靠外部激励。仁者智者，如果二合为，那人生修养就完美了。根据选文，谈谈孔子的理想人格“仁”的内涵是什么孔子的理想人格有个根本点，就是具有仁德。那么究竟什么是“仁”呢弟子们多次提出过这问题，孔子也做出了不尽相同的回答。选文第则是颜渊和孔子的问答。“颜渊问仁”，“问仁”就是请教什么是仁。孔子回答“克己复礼为仁。日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”“克己复礼为仁”就是说，克制自己，回复到礼的规定，就是仁。礼显然不是人的本性所固有的。

9、，仁者能安处仁道。不管在穷困中，还是在富贵中，仁者能“贫而乐，富而好礼”，仁者能“箪食而久远，这是由读书人实践仁的理想决定的。孔子所讲的仁，精神就在于以仁爱的态度来对待国家社会和他人，为此就要承担起救世救人的责任。这种责任在人生的道路上，在历史的道路上，没有停止的时候，要直到死。所不弘毅，任重而道远”这句话曾子这句话非常有名。曾子所指的“士”是对读书人的统称。他认为个读书人应该胸襟宽大，气度宽宏，眼光远大而刚毅决断，只有这样才能为国家为社会承担起应尽的责任。这样的责任沉重教育思想中的哪方面针对颜渊的提问，孔子强调“仁”是“克己复礼”对仲弓，他则提出“己所不欲，勿施于人”回答樊迟时，孔子说“爱人。”这三则选文集中体现了孔子因材施教。

10、胸襟宽大，气度宽宏，眼光远大而刚毅决断，只有这样才能为国家为社会承担起应尽的责任。这样的责任沉重而久远，这是由读书人实践仁的理想决定的。孔子所讲的仁，精神就在于以仁爱的态度来对待国家社会和他人，为此就要承担起救世救人的责任。这种责任在人生的道路上，在历史的道路上，没有停止的时候，要直到死。所以读书人必须对此做好准备，也以此作为自己学问修养的目的。如何理解第节中“仁者安仁，知者利仁”这句话“仁者安仁”，仁者能安处仁道。不管在穷困中，还是在富贵中，仁者能“贫而乐，富而好礼”，仁者能“箪食，瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，仁者能“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，仁者能“发愤忘食，乐以忘忧”，仁者的内心充足，安贫乐道。。

11、要不然就不会克制自己才能回复到礼。但是礼是社会人生所必需的。孔子认为，放任人的本性而不立足于礼，社会从个人到整体就都会乱了套。荀子在性恶篇中说“今人之性，固无礼义，故强学而求有之也性不知礼义，故思虑而求知之也。然则性而已，则人无礼义，不知礼义。人无礼义则乱，不知礼义则悖。然则性而已，则悖乱而已。”所以，人必须克制自己而回复到礼。“克己复礼为仁”意味着仁从个基本面上说，是礼的内在化和自觉。“日克己复礼，天下归仁焉”，意思是说有天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。“归”犹“与”，意思是赞许。这句话延续了“克己复礼”的意思，却更加落实。其中“日”两个字值得反复体味。张岱在四书遇中评论说“日字最可味，舍此日不下手，永无下手之期矣。

12、剥削，你也就不要去侵略和剥削别国以家来说，谁家都不愿意幸福和美满受到破坏，你就不能去破坏别家的幸福和美满以人来说，你当然不愿意自己在任何方面被伤害，那你就不能去做任何有可能伤害别人的事。可以认为，“己所不欲，勿施于人”正是我国人民传统的道德标准之，所以直流传至今，而且还会流传下去。在选文第则中，针对不同弟子提出的同个问题，孔子是如何回答的体现了孔子教育思想中的哪方面针对颜渊的提问，孔子强调“仁”是“克己复礼”对仲弓，他则提出“己所不欲，勿施于人”回答樊迟时，孔子说“爱人。”这三则选文集中体现了孔子因材施教的教育理念。如何理解“士不可以不弘毅，任重而道远”这句话曾子这句话非常有名。曾子所指的“士”是对读书人的统称。他认为个读书人应。

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