1、善吾死也善，形容词活用作动词，善待其妻子环而泣之为动用法，为„„而哭泣东西南北，唯命之从名词用作动词，向东向西向南向北息我以死使动用法，使„„休息故善吾生者形容词用作动词，善待轻用吾身而亡其国使动用法，使国家陷于危亡吾以南面而君天下名词用作动词，统治主宰今犯人之形而曰“人耳！人耳！”名词用作动词，成了人果以恶骇天下使动用法，使天下骇课堂互动庄子在这两则故事中为什么将哀骀它和生病后的子舆的外貌描写得极为丑陋古怪庄子常常能从人生的绝境中发掘出光明的前景，指出条实现突围的路径。卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇。照常人看来，这是人生的种绝境。然而在庄子笔下，哀骀它极大地发展了自己的内在潜能，使精神放射出耀眼的光芒。面对世人认为无可奈何的死与生存与亡困厄和通达贫穷和富有有才德和无才德毁谤和赞誉饥和渴寒和暑等切变化，他的内心不为所动，平和快乐通畅而不。

2、解倒悬之苦，实现突围，而不是被困境压垮。其安时而处顺知其不可奈何而安之若命的思想，固然折射着灵魂在现实压迫下的无奈，却也不失为种难得的超越。当无可奈何之事不能从命样。反过来说，承受这种人生的无奈而能做到心安的人也就是有德之人了。像子舆子来那样安于得失安于生老病死，像哀骀它那样安于死生存亡穷通贫富美丑，都是安然随顺不可奈何之事的有德者的例子。庄子试图使人答案是要做到心安。庄子说“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之”庄子德充符又说“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”庄子人间世只有有德者才能安然地领受那些人生的无奈，就像顺死而乐而哀而戚戚不安的人，是被头下脚上地倒悬着。解除倒悬之苦只能靠自己。那么自己又怎么去解决呢答案是以不解决解决之。怎么以不解决解决之呢答案是要在自己的心上用功夫。那么又怎么在自己的心上用功夫呢可。这种奇特的思想，显示了。

3、时还要注意生僻难写字同音异义词同义异形词，留意语句顺序等。另外，理解型默写的题目难度更大，因此，平时学习时要加强理解，熟悉名句所在篇目，避免死记硬背。学习目标掌握文中重要的文言实词文言虚词文言句式等文言基础知识。重点学习第则选文，领会庄子的奇思异想鉴赏评价文中所用寓言故事。理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。课前预习读准字音尻ā曲偻ǚ句ɡō赘有沴跰ā鸮ā炙怛化镆铘蘧然骀眴若翣资屦刖者掌握通假颐隐于齐通“脐”亡，予何恶！亡通“无”予因以求时夜时通“伺”此古之所谓县解也县通“悬”阴阳于人，不翅于父母翅通“啻”佚我以老佚通“逸”取妻者止于外取通“娶”而知不能规乎其始者也规通“窥”故不足以滑和滑通“汩”使之和豫通而不失于兑兑通“悦”使日夜无郤而与物为春郤通“隙”词多义词类活用劳我以生，佚我以老，息我以死劳佚息均为使动用法故善吾生者，乃所。

4、向南向北，切听命于父母。现在完全把天地看成大炉子，把造物者看成造诣极高的铁匠，到哪里去变成什么不可以呢！阅读下面语段，回答题。子祀子舆子犁子来四人相与语曰“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。这段话中包含个成语，这个成语是，其意思是。答案莫逆之交彼此情投意合，非常相好的朋友如何理解四人“死生存忘之体”的含意答案四人把死生存亡看作个整体，体现了他们超然的生死观。在现实生活中，死生存亡之中最基本的两个环节是生与死。既然它们是体的，那么贪生怕死好生恶死乐生哀死就都无所谓了。成才之路语文路漫漫其修远兮吾将上下而求索人教版先秦诸子选读庄子选读第五单元第五课恶乎往而不可第五单元经典晨读高考导航学习目标课前预习课堂互动随堂练习课后强化作业经典晨在陷于绝境时，靠内在精神力量的培育，自。

5、其始者也规通“窥”故不足以滑和滑通“汩”使之和豫通而不失于兑兑通“悦”使日夜无郤而与物为春郤通“隙”词多义词刖者掌握通假颐隐于齐通“脐”亡，予何恶！亡通“无”予因以求时夜时通“伺”此古之所谓县解也县通“悬”阴阳于人，不翅于父母翅通“啻”佚我以音尻ā曲偻ǚ句ɡō赘有沴跰ā鸮ā炙怛化镆铘蘧然骀眴若翣资屦免死记硬背。学习目标掌握文中重要的文言实词文言虚词文言句式等文言基础知识。重点学习第则选文，领会庄子的奇思异想鉴赏评价文中所用寓言故事。理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。课前预习读准字平时背诵名句名篇时要注意领悟其含意，结合具体语境记忆，同时还要注意生僻难写字同音异义词同义异形词，留意语句顺序等。另外，理解型默写的题目难度更大，因此，平时学习时要加强理解，熟悉名句所在篇目，避免平时背诵名句名篇时要注意领悟其含意，结合具体语境记忆，同。

6、失于愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他大大超越了常人的德行，使人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到种异乎寻常的巨大魅力。跟哀骀它相似，子舆子来都面临着种困境。子舆大病场，变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向了天空。然而他安然处之，世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。子来有了病，气喘吁吁地将要死亡。可是他以天地为炉，以造化为大冶，变成鼠肝也好，变成虫臂也罢，无往而不可。这种奇特的思想，显示了庄子对社会人生的大同情和大关怀。他试图使世人在陷于绝境的时候，靠内在精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围，而不是被困境压垮。怎样理解教材的第部分在庄子看来，为生老病死而乐而哀而戚戚不安的人，是被头下脚上地倒悬着。解除倒悬之苦只能靠自己。那么自己又怎么。

7、子对社会人生的大同情和大关怀。他试图使世人在陷于绝境的时候，靠内在精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围，而不是被困境压垮。怎样理解教材的第部分在庄子看来，为生老病藏到肚脐上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向了天空。然而他安然处之，世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。子来有了病，气喘吁吁地将要死亡。可是他以天地为炉，以造化为大冶，变成鼠肝也好，变成虫臂也罢，无往而不的内心的纯和。而正是由于他大大超越了常人的德行，使人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到种异乎寻常的巨大魅力。跟哀骀它相似，子舆子来都面临着种困境。子舆大病场，变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴与生存与亡困厄和通达贫穷和富有有才德和无才德毁谤和赞誉饥和渴寒和暑等切变化，他的内心不为所动，平和快乐通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡掘出。

8、中，“踊跃”是“形容情绪热烈，争先恐后”的意思中“其实”是“这种实名”的意思，而在现代汉语中，“其实”是副词“表示所说的是实际情况”的意思。下列各组中加点词的意义和用法相同的组是爱使其形者也使人授己国非爱其形也是必才全而德不形今犯人之形而曰今以天地为大炉德者，成和之修也成然寐答案组，前个“使”带了宾语，“其形”是般动词，当“支配驱使”讲后个“使”带了兼语“人”是使令动词，当“让”讲。组，前个“形”作动词“爱”的宾语，是名词，当“身体”讲后个“形”受副词“不”的修饰作谓语，是动词，当“显露”讲。组，两个都是副词，但前个当“旦”讲，后个当“完全”讲。组，两个“成”均为形容词，都当“纯和”讲。下列加点词语的用法不同于其他三项的项是劳我以生，佚我以老，息我以死吾与之友矣轻用吾身而亡其国欲洁其身，而乱大伦。

9、光明的前景，指出条实现突围的路径。卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇。照常人看来，这是人生的种绝境。然而在庄子笔下，哀骀它极大地发展了自己的内在潜能，使精神放射出耀眼的光芒。面对世人认为无可奈何的死犯人之形而曰“人耳！人耳！”名词用作动词，成了人果以恶骇天下使动用法，使天下骇课堂互动庄子在这两则故事中为什么将哀骀它和生病后的子舆的外貌描写得极为丑陋古怪庄子常常能从人生的绝境中发动词，向东向西向南向北息我以死使动用法，使„„休息故善吾生者形容词用作动词，善待轻用吾身而亡其国使动用法，使国家陷于危亡吾以南面而君天下名词用作动词，统治主宰今类活用劳我以生，佚我以老，息我以死劳佚息均为使动用法故善吾生者，乃所以善吾死也善，形容词活用作动词，善待其妻子环而泣之为动用法，为„„而哭泣东西南北，唯命之从名词用作老佚通“逸”取妻者止于外取通“娶”而知不能规。

10、了，从实际上说你的生命显示出了更大的强度和韧性。在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性。它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。如何理解庄子解决人生倒悬之苦的方法庄子这种安时而处顺知其不可奈何而安之若命的思想，固然折射着灵魂在现实压迫下的无奈，却也不失为种难得的超越。当无可奈何之事不能扰乱你内心的安静和美的时候，这无可奈何之事对你就无可奈了，从精神上说你就赢了，从实际上说你的生命显示出了更大的强度和韧性。在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性为不祥之金金踊跃曰“我且必为镆铘！”恐吾无其实答案中“妻子”是“妻子和儿子”的意思，而在现代汉语中，“妻子”是“男人的配偶”的意思中“以为”是“认为”的意思，与现代汉语用法相同中“踊跃”是“跳跃”的意思，而在现代汉。

11、答案是名词活用作动词，其它的是使动用法。阅读下面选段，完成题。俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之，曰“叱！避！无怛化！”倚其户与之语曰“伟哉造化！又将奚以汝为将奚以汝适以汝为鼠肝乎以汝为虫臂乎”子来曰“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。今大冶铸金，金踊跃曰我且必为镆铘！大冶必以为不祥之金。今犯人之形而曰人耳！人耳！夫造化者必以为不祥之人。今以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”成然寐，蘧然觉。庄子大宗师下列句子中的加点词，解释不正确的项是其妻子环而泣之环围着将奚以汝适适合适彼何罪焉罪有罪夫大块载我以形载给予答案适到„„去。下列对选段内容的理解，不正确的项是“妻子环而泣”，说明子来的妻孩子对生与死还不能安然地顺受。

12、解决呢答案是以不解决解决之。怎么以不解决解决之呢答案是要在自己的心上用功夫。那么又怎么在自己的心上用功夫呢答案是要做到心安。庄子说“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之”庄子德充符又说“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”庄子人间世只有有德者才能安然地领受那些人生的无奈，就像顺从命样。反过来说，承受这种人生的无奈而能做到心安的人也就是有德之人了。像子舆子来那样安于得失安于生老病死，像哀骀它那样安于死生存亡穷通贫富美丑，都是安然随顺不可奈何之事的有德者的例子。庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培育，自解倒悬之苦，实现突围，而不是被困境压垮。其安时而处顺知其不可奈何而安之若命的思想，固然折射着灵魂在现实压迫下的无奈，却也不失为种难得的超越。当无可奈何之事不能扰乱你内心的安静和美的时候，这无可奈何之事对你就无可奈何了，从精神上说你就赢。

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