1、“.....激励着人们对生活热爱，代表着中华民族文明教化水平。挑花别有意趣娴熟技艺精致饰品，是女儿们身价与荣耀父母期望与骄傲夫婿自豪与微笑，也是构筑温馨家庭和幸福生活护身符和传家宝，更是大众智慧和经久不息民间文化，是古老文明雷池大地奇葩和灿烂多彩雷池文化核心，它使我们骄傲自豪奋发向上不断前进。显然本项目建设是与时俱进，是符合发展需要。经济和社会评价结论综上所述，本项目直接间接经济效益好，社会效益大，是地方政府愿意全力支持上马项目，是社会各阶层各群体支持率与参与度较高项目。因此，本项目在经济社会评价上可行。第十五章可研结论与建议挑花产业化开发项目立项条件充足，建设规模适度，设计方案先进，建设方案成熟，财务净现值是大于零正值，财务内部收益率大于现行银行贷款利率和社会基准利率，投资回收期较短，盈利空间大。项目建成后......”。

2、“.....创造设计出种名叫庐阳花布，曾由安徽印染厂大批生产，畅销中外，并打入国际市场。年，挑花三进北京二次入选人民大会堂，安徽厅古朴典雅，美观大方靠垫手扶垫再次展示了挑花魅力，吸引着人们赞美目光年，安徽省博物馆安徽省群众艺术工艺美术研究室联合出版了•挑花‣，详细介绍挑花形成及艺术特省群艺馆博物馆及有关专家艺术家关爱和推介下，深处乡野鲜为人知挑花第次入选首都人民大会堂只孵于香茗山麓，在古雷水中扑腾了千余年丑小鸭，夜之间变成了白天鹅，直扑青云。年，挑花都是仅凭根针绺线在青与白蓝与白搭配中游刃。也正是这门看似简单，又颇具奥妙民间艺术，在历史长河中，让人们次次找到了美感觉和享受，人们才得以代代相惜，承传至今，并不断发扬光大。年，在安徽们珍爱，除了它与生俱来土特奇古丽五大特点外，还在于它具有同中有异异中有同构图及挑钻技巧。大到个地域个村庄......”。

3、“.....乃至个人，构图各有各心智，挑钻各有各技巧，但终究他们又族民间文化是个国家和民族宝贵精神财富。在民族民间艺术越来越被人们重视今天，开发挑花定会再现辉煌取得圆满成功，定会为宣传发展发挥她应有效应。挑花之所以能传承千年，并备受人艺术则讲究传统化民族化，越是传统民族民间艺术，越来越受到人们关注，越有市场竞争力。文化部全国人大教科文卫委员会国家文物局于年月日在北京共同举办了民族民间文化保护与立法国际研讨会，致认为民项社会公益事业，是提高广大人民群众文化修素和身心健康指导培训中心，也是非物质文化遗产项目保护展示中心，因而开发本项目是建设文明富强和谐必然要求。项目建设可行性随着市场日益国际化全球化，来契机，特别是设施落后人员老化资金投入不足等诸多问题制约着挑花不能跟上时代发展步伐。因此，申请建设本项目，争取各级财政投入更为必要。挑花产业化开发项目既是件拓展民间文化新兴产业......”。

4、“.....果然，挑绣出来图案正反成趣，如同辙，令人耳目新。尔后，这独特技法传十十传百，慢慢便成了挑花之特艺。不无遗憾是，挑花依旧停留在唯美艺术舞台上，没有把握好次次迎面而面针脚线较乱，很不雅观，于是灵机动，建议村姑们今后刺绣不妨用针在白底布上两面进行挑绣，并随手从身旁柞树上折下根针样长刺，对着村姑们取下头巾做演示，村姑们把罗隐指点默记在心，回去后便拿出针线和白布按雅斯文罗隐很有礼貌地迎上前去施礼问候，并与她们边采果边攀谈起来。从村姑们忙碌身影中，罗隐发现村姑们头上那飘忽不定白底蓝花头巾，虽然美观大方耐用，但由于其花卉图案是飞针走线刺绣，其正面虽然好看，但反山中蛰居栖身，并过着瓢钵石头支灶拾柴为炊卖文兑米渴饮山泉饥食野果茅棚作屋山石为床贫寒生活。年秋天，罗隐在山中采撷贮备过冬野果时，正巧遇上几位头系布巾村姑，也在山上采果打秋，于是，儒这样，最初民间挑花便在村姑们揣摩中应运而生了......”。

5、“.....著名文学家罗隐为避安史之乱期间兵火战乱，几经跋涉，寻寻觅觅，来到地处皖西南边陲，位于太湖怀宁望江三县交界处香茗着日里撑船撒大网夜里点火织网纱日子，虽不太富裕，但还算安逸。或许是出于种对美好幸福生活追求，在日复日男耕女织之余，天生爱美村姑们便常常起琢磨着怎样把自己亲手织就纱巾头布添些花纹来，就其走向市场化产业化。挑花扎根于民间，土生土长，世代相传。据考证，这艺术最早始于唐代，约有多年发展历史。据说，在唐代兴盛时期生活于雷池大地香茗山麓方百姓，直守着地少人稀峰峦岭岗，过挑花艺人去世，挑花工艺也逐渐失传。更为重要是生产挑花工艺品企业很少，挑花还仅作为种非物质文化遗产存在，而加以保护传承是远远不够，必须运用市场这只看不见手来调节人财物各要素在全社会流动，使其挑花艺人去世，挑花工艺也逐渐失传。更为重要是生产挑花工艺品企业很少，挑花还仅作为种非物质文化遗产存在......”。

6、“.....必须运用市场这只看不见手来调节人财物各要素在全社会流动，使其走向市场化产业化。挑花扎根于民间，土生土长，世代相传。据考证，这艺术最早始于唐代，约有多年发展历史。据说，在唐代兴盛时期生活于雷池大地香茗山麓方百姓，直守着地少人稀峰峦岭岗，过着日里撑船撒大网夜里点火织网纱日子，虽不太富裕，但还算安逸。或许是出于种对美好幸福生活追求，在日复日男耕女织之余，天生爱美村姑们便常常起琢磨着怎样把自己亲手织就纱巾头布添些花纹来，就这样，最初民间挑花便在村姑们揣摩中应运而生了。到了唐朝中晚时期，著名文学家罗隐为避安史之乱期间兵火战乱，几经跋涉，寻寻觅觅，来到地处皖西南边陲，位于太湖怀宁望江三县交界处香茗山中蛰居栖身，并过着瓢钵石头支灶拾柴为炊卖文兑米渴饮山泉饥食野果茅棚作屋山石为床贫寒生活。年秋天，罗隐在山中采撷贮备过冬野果时，正巧遇上几位头系布巾村姑，也在山上采果打秋，于是......”。

7、“.....并与她们边采果边攀谈起来。从村姑们忙碌身影中，罗隐发现村姑们头上那飘忽不定白底蓝花头巾，虽然美观大方耐用，但由于其花卉图案是飞针走线刺绣，其正面虽然好看，但反面针脚线较乱，很不雅观，于是灵机动，建议村姑们今后刺绣不妨用针在白底布上两面进行挑绣，并随手从身旁柞树上折下根针样长刺，对着村姑们取下头巾做演示，村姑们把罗隐指点默记在心，回去后便拿出针线和白布按照罗隐指点挑绣起来，果然，挑绣出来图案正反成趣，如同辙，令人耳目新。尔后，这独特技法传十十传百，慢慢便成了挑花之特艺。不无遗憾是，挑花依旧停留在唯美艺术舞台上，没有把握好次次迎面而来契机，特别是设施落后人员老化资金投入不足等诸多问题制约着挑花不能跟上时代发展步伐。因此，申请建设本项目，争取各级财政投入更为必要。挑花产业化开发项目既是件拓展民间文化新兴产业，又是项社会公益事业......”。

8、“.....也是非物质文化遗产项目保护展示中心，因而开发本项目是建设文明富强和谐必然要求。项目建设可行性随着市场日益国际化全球化，艺术则讲究传统化民族化，越是传统民族民间艺术，越来越受到人们关注，越有市场竞争力。文化部全国人大教科文卫委员会国家文物局于年月日在北京共同举办了民族民间文化保护与立法国际研讨会，致认为民族民间文化是个国家和民族宝贵精神财富。在民族民间艺术越来越被人们重视今天，开发挑花定会再现辉煌取得圆满成功，定会为宣传发展发挥她应有效应。挑花之所以能传承千年，并备受人们珍爱，除了它与生俱来土特奇古丽五大特点外，还在于它具有同中有异异中有同构图及挑钻技巧。大到个地域个村庄，小到家户，乃至个人，构图各有各心智，挑钻各有各技巧，但终究他们又都是仅凭根针绺线在青与白蓝与白搭配中游刃。也正是这门看似简单，又颇具奥妙民间艺术，在历史长河中，让人们次次找到了美感觉和享受......”。

9、“.....承传至今，并不断发扬光大。年，在安徽省群艺馆博物馆及有关专家艺术家关爱和推介下，深处乡野鲜为人知挑花第次入选首都人民大会堂只孵于香茗山麓，在古雷水中扑腾了千余年丑小鸭，夜之间变成了白天鹅，直扑青云。年，挑花二次入选人民大会堂，安徽厅古朴典雅，美观大方靠垫手扶垫再次展示了挑花魅力，吸引着人们赞美目光年，安徽省博物馆安徽省群众艺术工艺美术研究室联合出版了•挑花‣，详细介绍挑花形成及艺术特点和价值等年由安徽省群众艺术馆美术师张志综合合肥古称庐阳古称雷阳两地挑花艺术特点，创造设计出种名叫庐阳花布，曾由安徽印染厂大批生产，畅销中外，并打入国际市场。年，挑花三进北京。面对个个接踵而至荣耀，人尤其是文化界深谙挑花这艺术稀珍价值，他们旋即通过举办各种展览研讨等形式，全面开启了继承弘扬开发序幕，加快了搜寻抢救这民间艺术瑰宝步伐。首届中国安庆黄梅戏艺术节，曲•挑花舞‣，红遍宜城......”。