望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，交游和，跟奔向曾经跟从，跟随当地学术界前辈握，持求教高声望塞，拥挤代先达脸色表情援疑质理，俯身倾耳以请或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出言以复俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师引提出询问相当于“地”请教有时训斥呵责周到来辩解等待就终于能够持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，热水浇水洗被子用围着旅店每天两次提供伙食同“披”，穿指绣花丝绸衣服用朱缨宝石挂在腰间居住也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人背书箱拖鞋子严冬皮肤因寒冷干燥而破裂连词，表转折学舍，学校同“肢”肢体僵硬服役人右备容臭，烨然若神人。余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人背书箱拖鞋子严冬皮肤因寒冷干燥而破裂连词，表转折学舍，学校同“肢”肢体僵硬服役人右备容臭，烨然若神人。余则缊袍敝衣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，热水浇水洗被子用围着旅店每天两次提供伙食同“披”，穿指绣花丝绸衣服用朱缨宝石挂在腰间居住也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深辨同“辩”言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是到来辩解等待就终于能够持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达与之论辨，同辈人很称赞，赞扬贤能拜见写把作为初见面时为表敬意送礼物代马君则辩论。之代太学生们应该，应当之于指太学生们低下不是„„就是„„专耳，岂他人之过哉！哪里过失第二段，讲述今之太学生学习条件之优越，从与自己对照中说明是否学有所成，关键在于自己专心与否。东阳马生君则在，忧虑各种书籍奔走之劳矣有司业博士为之师，未有问而不告求而不得者也凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精德有不成者，非天质之卑，则心不若余日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣坐大厦之下而诵诗书，无众，许多在国子监朝廷每天官家给粮食供给每年皮衣葛布，指夏天穿衣服给予，赠送饥饿担心以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。香袋光彩耀眼样子却穿着破旧衣服毫无羡慕有„„事吃穿因为内心如大概如此，就是这样宋濂今诸生学于太学，县官。至舍，四支僵劲不能动，媵人背书箱拖鞋子严冬皮肤因寒冷干燥而破裂连词，表转折学舍，学校同“肢”肢体僵硬服役人右备容臭，烨然若神人。余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意白玉之环，左佩刀，热水浇水洗被子用围着旅店每天两次提供伙食同“披”，穿指绣花丝绸衣服用朱缨宝石挂在腰间居住也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知地”请教有时训斥呵责周到来辩解等待就终于能够持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰色表情援疑质理，俯身倾耳以请或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出言以复俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师引提出询问相当于“百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，交游和，跟奔向曾经跟从，跟随当地学术界前辈握，持求教高声望塞，拥挤代先达脸，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达与之论辨，同辈人很称赞，赞扬贤能拜见写把作为初见面时为表敬意送礼物代马君则辩论。辨同“辩”言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是是„„专耳，岂他人之过哉！哪里过失第二段，讲述今之太学生学习条件之优越，从与自己对照中说明是否学有所成，关键在于自己专心与否。东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师未有问而不告求而不得者也凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精德有不成者，非天质之卑，则心不若余之代太学生们应该，应当之于指太学生们低下不是„„就之遗，无冻馁之患矣坐大厦之下而诵诗书，无众，许多在国子监朝廷每天官家给粮食供给每年皮衣葛布，指夏天穿衣服给予，赠送饥饿担心，忧虑各种书籍奔走之劳矣有司业博士为之师，未之遗，无冻馁之患矣坐大厦之下而诵诗书，无众，许多在国子监朝廷每天官家给粮食供给每年皮衣葛布，指夏天穿衣服给予，赠送饥饿担心，忧虑各种书籍奔走之劳矣有司业博士为之师，未有问而不告求而不得者也凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精德有不成者，非天质之卑，则心不若余之代太学生们应该，应当之于指太学生们低下不是„„就是„„专耳，岂他人之过哉！哪里过失第二段，讲述今之太学生学习条件之优越，从与自己对照中说明是否学有所成，关键在于自己专心与否。东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达与之论辨，同辈人很称赞，赞扬贤能拜见写把作为初见面时为表敬意送礼物代马君则辩论。辨同“辩”言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，交游和，跟奔向曾经跟从，跟随当地学术界前辈握，持求教高声望塞，拥挤代先达脸色表情援疑质理，俯身倾耳以请或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出言以复俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师引提出询问相当于“地”请教有时训斥呵责周到来辩解等待就终于能够持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，热水浇水洗被子用围着旅店每天两次提供伙食同“披”，穿指绣花丝绸衣服用朱缨宝石挂在腰间居住也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人背书箱拖鞋子严冬皮肤因寒冷干燥而破裂连词，表转折学舍，学校同“肢”肢体僵硬服役人右备容臭，烨然若神人。余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。香袋光彩耀眼样子却穿着破旧衣服毫无羡慕有„„事吃穿因为内心如大概如此，就是这样宋濂今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣坐大厦之下而诵诗书，无众，许多在国子监朝廷每天官家给粮食供给每年皮衣葛布，指夏天穿衣服给予，赠送饥饿担心，忧虑各种书籍奔走之劳矣有司业博士为之师，未有问而不告求而不得者也凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精德有不成者，非天质之卑，则心不若余之代太学生们应该，应当之于指太学生们低下不是„„就是„„专耳，岂他人之过哉！哪里过失第二段，讲述今之太学生学习条件之优越，从与自己对照中说明是否学有所成，关键在于自己专心与否。东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达与之论辨，同辈人很称赞，赞扬贤能拜见写把作为初见面时为表敬意送礼物代马君则辩论。辨同“辩”言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是到来辩解等待就终于能够持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，热水浇水洗被子用围着旅店每天两次提供伙食同“披”，穿指绣花丝绸衣服用朱缨宝石挂在腰间居住也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人背书箱拖鞋子严冬皮肤因寒冷干燥而破裂连词，表转折学舍，学校同“肢”肢体僵硬服役人右备容臭，烨然若神人。余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。香袋光彩耀眼样子却穿着破旧衣服毫无羡慕有„„事吃穿因为内心如大概如此，就是这样宋濂今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣坐大厦之下而诵诗书，无众，许多在国子监朝廷每天官家给粮食供给每年皮衣葛布，指夏天穿衣服给予，赠送饥饿担心，忧虑各种书籍奔走之劳矣有司业博士为之师，未有问而不告求而不得者也凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精德有不成者，非天质之卑，则心不若余之代太学生们应该，应当之于指太学生们低下不是„„就是„„专耳，岂他人之过哉！哪里过失第二段，讲述今之太学生学习条件之优越，从与自己对照中说明是否学有所成，关键在于自己专心与否。东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达与之论辨，同辈人很称赞，赞扬贤能拜见写把作为初见面时为表敬意送礼物代马君则辩论。辨同“辩”言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。平和父母这探望来代马君则第三段点明这篇赠序写作背景和意图。理清文章结构。第段作者年轻时求学之艰难和用心之专。第二段说明太学生学习条件之优越。第三段点明本文写作背景和意图。对比课文通过自己青少年时求学种种艰辛和现在太学生学习条件对比，说明是否学有所成，关键在于自己勤奋与专心与否，赞扬马生谦虚好学，表达对他期望与勉励之情。对比使用有何作用作者通过对比，想说明什么道理更形象鲜明更有说服力通过对比，作者说明了学习条件好坏，对学习效果没有决定性影响。成功重要因素是求学者态度要“勤且艰”，要勤奋，要舍得吃苦，要有恒心。思考第段，讲述自己求学之难和在极端艰苦情况下勤奋用心之专。第层讲述幼时求学情况。第二层叙述成年后求师情况。第三层写求师行路之难。第四层叙述衣食粗劣，生活简朴。第五层总结全段。作者在求学过程中遇到了哪些困难要求引用原文词语或句子回答，然后再概括问题探究无从致书以观假借于藏书之家致书之难又患无硕师未尝稍降辞色遇其叱咄穷冬烈风求师之难足肤皲裂而不知无鲜肥滋味之享缊袍敝衣生活之艰作者为什么能克服种种困难，而“卒获有所闻”手自笔录走送之遍观群书趋百里从乡之先达色愈恭，礼愈至俟其欣悦，则又请焉“勤”“以中有足乐者”百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，交游和，跟奔向曾经跟从，跟随当地学术界前辈握，持求教高声望塞，拥挤代先达脸色表情援疑质理，俯身倾耳以请或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出言以复俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师引提出询问相当于