TOP51人教版九年级下册语文课件：第20课《庄子》故事两则 （共30张PPT）.ppt文档免费在线阅读

鲲巨大，不知道有几千里。

变化成为鸟，它名字叫做鹏。

鹏背，不知道有几千里长奋起而飞时，它翅膀象遮盖天空云气。

这只鸟，当海动风起时就飞往南海。

那南海，就是个天然大地。

齐谐这部书，是记载怪异之事。

齐谐记载说“大鹏飞往南海时，激溅起来水化达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空，它飞了六个月才停息下来。

庄子逍遥游•课文选两则故事均节选自庄子秋水。

标题是编者加。

•相辅助君主人，这里作动词，做宰相。

惠子即惠施，战国时宋国人，哲学家，庄子好友。

惠子相梁，庄子往见之。

或谓惠子曰‚庄子来，欲代子相。

‛于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

庄子往见之，曰‚南方有鸟，其名为鹓鶵，去有人取代动词，做宰相•古代传说中像凤凰类鸟。

ā国都京城子知之乎夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰吓！今子欲以子之梁国而吓我邪‛出发，起飞栖息竹实，竹子所结子。

甘泉，甜美泉水。

ĭ在这时猫头鹰ī拟声词，模仿鸱发怒声音。

作动词吓唬用惠子为相庄子看望受人挑拨搜捕庄子从容往见奇鸟之喻辛辣讽刺起因经过结果故胜者。

前面说过，庄子是靠故意曲解惠子意思，才在争论中得以维持自己最初判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则，所以说，惠子才是胜者。

•从逻辑上看，庄作动词吓唬用惠子为相庄子看望受人挑拨搜捕庄子从容换概念而避重就轻地将惠子发难化解了。

所谓偷换概念，指他把惠子说“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子本意却是“怎么能知道”。

你认为在庄子和惠子辩论中，谁是胜者•从逻辑上看，惠子是点，历来争论不休。

归结起来，主要有以下几种看法从故事本身来看，庄子占了上风。

结尾处，在惠子巧妙地援引庄子反驳建立起符合逻辑推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论起始，借偷却在于要使人生活和精神达到种不为外物所束缚所统治绝对自由境界。

多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑心灵以莫大安慰，即使在物质文明高度发达今天也有它独特作用。

在庄子和惠子辩论中，谁是胜者关于这死寿夭祸福穷通贵贱贫富得失成败等等都是完全相对东西，并且是人力所不能左右，应切顺其自然。

庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下心灵选择。

庄子思想虽有消极虚无面，但其根本目标带有欣赏态度，将主观情意发挥到外物上而产生移情同感作用。

如果说惠子带有逻辑家个性，那么庄子则具有艺术家风貌。

庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅生活情趣。

秋水文所宣扬是庄子贯思想，即人生寡义，以自己心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。

庄子与惠子游于濠梁中，惠子好辩，重分析。

对于事物有种寻根究底认知态度，重在知识探讨。

庄子智辩，重观赏，对于外界认识，从说起本最初话题云者如此如此之它，指代鱼之乐庄子坚持认为“出游从容”鱼儿很快乐，表现了他怎样心境庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境投射与外化。

比对两则短文惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情我不是你，本来就不知道你你本来就不是鱼，你不知道鱼快乐，是可以肯定!”庄子说“请从我们最初话题说起。

你说你哪儿知道鱼快乐话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。

我是在濠水桥上知道。

”固本来循不知道鱼快乐呢”于在是这安怎么•惠子曰“我非子，固不知子矣•子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！”•庄子曰“请循其本，•子曰汝安知鱼乐云者，•既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

”惠施说“之乐”•庄子曰“子非我，安知我不知鱼之乐”庄子与惠施在濠水桥上游玩。

庄子说“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼快乐啊。

”惠子说“你不是鱼，怎么知道鱼快乐呢”庄子说“你不是我，怎么知道我喻，宁愿在荒泽草野间过自由自在生活。

从这则故事我们可以看出庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及态度。

•庄子与惠子游于濠梁之上。

•庄子曰“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。

”•惠子曰“子非鱼，安知鱼庄二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢”二大夫道“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。

”庄子说“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。

”•庄子对爵禄态度•庄子以乌龟自子和惠子辩论中，谁是胜者•从逻辑上看，惠子是胜者。

前面说过，庄子是靠故意曲解惠子意思，才在争论中得以维持自己最初判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则，所以说，惠子才是胜者。

•从逻辑上看，无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子发难化解了。

所谓偷换概念，指他把惠子说“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子本意却是“怎么能知道”。

你认为在庄有它独特作用。

在庄子和惠子辩论中，谁是胜者关于这点，历来争论不休。

归结起来，主要有以下几种看法从故事本身来看，庄子占了上风。

结尾处，在惠子巧妙地援引庄子反驳建立起符合逻辑推理后，庄子似乎应该心灵选择。

庄子思想虽有消极虚无面，但其根本目标却在于要使人生活和精神达到种不为外物所束缚所统治绝对自由境界。

多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑心灵以莫大安慰，即使在物质文明高度发达今天也有心灵选择。

庄子思想虽有消极虚无面，但其根本目标却在于要使人生活和精神达到种不为外物所束缚所统治绝对自由境界。

多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑心灵以莫大安慰，即使在物质文明高度发达今天也有它独特作用。

在庄子和惠子辩论中，谁是胜者关于这点，历来争论不休。

归结起来，主要有以下几种看法从故事本身来看，庄子占了上风。

结尾处，在惠子巧妙地援引庄子反驳建立起符合逻辑推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子发难化解了。

所谓偷换概念，指他把惠子说“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子本意却是“怎么能知道”。

你认为在庄子和惠子辩论中，谁是胜者•从逻辑上看，惠子是胜者。

前面说过，庄子是靠故意曲解惠子意思，才在争论中得以维持自己最初判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则，所以说，惠子才是胜者。

•从逻辑上看，庄二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢”二大夫道“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。

”庄子说“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。

”•庄子对爵禄态度•庄子以乌龟自喻，宁愿在荒泽草野间过自由自在生活。

从这则故事我们可以看出庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及态度。

•庄子与惠子游于濠梁之上。

•庄子曰“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。

”•惠子曰“子非鱼，安知鱼之乐”•庄子曰“子非我，安知我不知鱼之乐”庄子与惠施在濠水桥上游玩。

庄子说“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼快乐啊。

”惠子说“你不是鱼，怎么知道鱼快乐呢”庄子说“你不是我，怎么知道我不知道鱼快乐呢”于在是这安怎么•惠子曰“我非子，固不知子矣•子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！”•庄子曰“请循其本，•子曰汝安知鱼乐云者，•既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

”惠施说“我不是你，本来就不知道你你本来就不是鱼，你不知道鱼快乐，是可以肯定!”庄子说“请从我们最初话题说起。

你说你哪儿知道鱼快乐话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。

我是在濠水桥上知道。

”固本来循从说起本最初话题云者如此如此之它，指代鱼之乐庄子坚持认为“出游从容”鱼儿很快乐，表现了他怎样心境庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境投射与外化。

比对两则短文惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。

庄子与惠子游于濠梁中，惠子好辩，重分析。

对于事物有种寻根究底认知态度，重在知识探讨。

庄子智辩，重观赏，对于外界认识，带有欣赏态度，将主观情意发挥到外物上而产生移情同感作用。

如果说惠子带有逻辑家个性，那么庄子则具有艺术家风貌。

庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅生活情趣。

秋水文所宣扬是庄子贯思想，即人生死寿夭祸福穷通贵贱贫富得失成败等等都是完全相对东西，并且是人力所不能左右，应切顺其自然。

庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下心灵选择。

庄子思想虽有消极虚无面，但其根本目标却在于要使人生活和精神达到种不为外物所束缚所统治绝对自由境界。

多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑心灵以莫大安慰，即使在物质文明高度发达今天也有它独特作用。

在庄子和惠子辩论中，谁是胜者关于这点，历来争论不休。

归结起来，主要有以下几种看法从故事本身来看，庄子占了上风。

结尾处，在惠子巧妙地援引庄子反驳建立起符合逻辑推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子发难化解了。

所谓偷换概念，指他把惠子说“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子本意却是“怎么能知道”。

你认为在庄子和惠子辩论中，谁是胜者•从逻辑上看，惠子是胜者。

前面说过，庄子是靠故意曲解惠子意思，才在争论中得以维持自己最初判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则，所以说，惠子才是胜者。

•从逻辑上看，庄作动词吓唬用惠子为相庄子看望受人挑拨搜捕庄子从容往见奇鸟之喻辛辣讽刺起因经过结果故事发展出人意料，富有趣味性。

•惠子•醉心于功名富贵•对朋友薄情寡义•庄子•清高自守•机智幽默•比喻•鹓鶵•鸱•腐鼠•梧桐练实醴泉•既表明自己立场和志趣，又极其辛辣地讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人丑态。

自已惠子功名利禄高洁志趣尖锐深刻巧妙贴切余味不尽•庄子对爵禄态度•庄子钓于濮水。

楚王使大夫二人往先焉，曰‚愿以境内累矣！‛庄子持竿不顾，曰‚吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。

王巾笥而藏之庙堂之上。

此龟者，宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中乎‛二大夫曰‚宁生而曳尾涂中。

‛庄子曰‚往矣！吾将曳尾于涂中。

‛庄子秋水•宁做自由之龟天，庄子正在涡水垂钓。

楚王委派二位大夫前来聘请他道“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。

深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。