且南京当时是陪都地位，经济发达，交通便利，也是个很理想的地方。据宁陵县志记，由朱熹保存有范仲淹与同母异父的朱氏三郎秀才两封通信，信上有朱熹附言右范文正公与兄弟之书，其言近而易知，油然天伦至情。今之士者得其说而谨守之，亦足以检身而及物矣。这里第封信的内容，是要和三郎共同送五娘子往广济社宅，三郎不在，差人催回。人。在范仲淹晚年知杭州时，他的弟子们知他已萌退志，曾劝他到洛阳建宅以备养老，这时他却说人有道义之乐，形骸可外，况居室乎以为自己在商丘已有家，没必要再安家。他这个观念正和师祖戚同文的不营居室，或劝之，辄曰人生有义为贵，焉用此为如出辙。由此我们可以断定范仲淹生除了在商丘的家以外，生并没有在其他地方安家。范仲淹在商丘的这个家，才是他生唯的家。生唯的家。范仲淹的职田在商丘，给他管理职田的也是他山东朱氏兄弟族人和苏州范姓家族的断定范仲淹生除了在商丘的家以外，生并没有在其他地方安家。个观念正和师祖戚同文的不营居室，或劝之，辄曰人生有义为贵，焉用此为如出辙。由此我们可以部分内容简介子纯佑带到前线打仗，但其他四个孩子大不过十五，小不足七岁，也都是继续寄养在商丘舅妈家里。在范仲淹晚年知杭州时，他的弟子们知他已萌退志，曾劝他到洛阳建宅以备养老，这时他却说人有道义之乐，形骸可外，况居室乎以为自己在商丘已有家，没必要再安家。他这个观念正和师祖戚同文的不营居室，或劝之，辄曰人生有义为贵，焉用此为如出辙。由此我们可以断定范仲淹生除了在商丘的家以外，生并没有在其他地方安家。范仲淹在商丘的这个家，才是他生唯的家。范仲淹的职田在商丘，给他管理职田的也是他山东朱氏兄弟族人和苏州范姓家族的人。在宋代，官吏的俸禄是由钱谷杂用和职田组成。职田的多少依官吏级别而定，职田可以自由买卖，实际上就是成为了官吏的家产。范仲淹的职田，就分布在宁陵虞城和永城。据范公虞邑族谱载其职田食邑二千三百户，实封六百户。食邑，从另个角度来说就是所谓职田。宋代的公侯伯子男或有功的大臣，可以赏赐食邑。意思是食邑职田，包括食邑内的租税都归被赏赐人所有。食邑有虚封和实封之分，范仲淹的职田二千三百户是虚封的，表示规格，六百户才是实封的，是实实在在的赏赐。北宋的县分为八等，六百户就是个小县的规模了。范仲淹为何把职田选择在商丘，而且分布在宁陵县虞城县和永城县，除了这里接近京城外，还涉及几个原因是如果选择在苏州原籍，因为当时范仲淹到苏州认祖归宗还没被族人同意，二是他不可能把职田放在生母改嫁之地山东邹平，所以把家安在商丘，把职田选择在商丘，是最佳选择。况且他妻子是应天人，在范仲淹心里认为应天就是他的家，再者当时他走入仕途后迁官从广德到谯郡亳州，离商丘都很近，把职田放在这里，不但方便管理，而且南京当时是陪都地位，经济发达，交通便利，也是个很理想的地方。据宁陵县志记，由朱熹保存有范仲淹与同母异父的朱氏三郎秀才两封通信，信上有朱熹附言右范文正公与兄弟之书，其言近而易知，油然天伦至情。今之士者得其说而谨守之，亦足以检身而及物矣。这里第封信的内容，是要和三郎共同送五娘子往广济社宅，三郎不在，差人催回。前日专到宁陵，奉谒不遇。为暂来南京。第二封信是商议永城庄田和宁陵家计。信中涉及到八叔五哥大郎吕秀才昌君四郎等七个人，还牵涉到永城志文立碣等要事。这两封信也是证明范仲淹的职田在宁陵和永城，且是由朱家兄弟照管。至今宁陵尚存当年职田的生活生产用井和朱氏族人的后裔。虞城县更能说明范仲淹的职田覆盖到那里。虞城县利民镇有范仲淹祠堂和明代从苏州返迁来的范氏宗亲。范氏族人后裔至今分布在黄河故道南北数十里，并且现在还藏有明万历十三年增续的虞城范氏族谱。族谱记载宋参知政事资政殿大学士文正八世至士聪祖，率其次子文理祖迁居河南纶城，即吾迁虞始祖仲宣房，宋丞相纯仁祖之嫡脉也。士聪，苏州人，宋元之际，北迁虞，子孙因家焉。这些也说明，范仲淹在虞城县的职田直到明代还存在，而且是由从苏州迁来的范氏族人管理。到了明末，有户部主事山海监军兵备道范志完在虞城利民镇中心建造范文正公祠堂，直祭祀祖先至解放初期。后来，被用作化工厂。至今虞城范氏族谱还存有当年祠堂的地图和祠堂的全部对联，从中可以看出对联的内容和祠堂建设的各殿规模质量和正规程度等。地图是中华民国八年夏历已未八月既望李暄炳臣氏绘图，院落三节，门厅恢宏，园林齐具，可以说是江北最大的范文正祠堂。虽是嘉庆年所建，但他能延续三百多年，其在中原的影响之大可想而知。族谱中还有康熙五十四年十二月十三日奉旨从祀康熙六十年奉旨从祀之详文，也可以看出在虞城县利民镇的范公祠在当年的影响之大。由范仲淹的职田在商丘这事实，足以说明范仲淹的家产家计在商丘，宗亲在商丘，他已经在商丘长期安家落户。范仲淹的思想主张形成在商丘。范仲淹的思想形成主要在来应天书院学习以后，这正如欧阳修所言知其世家，感泣去之南都，入学舍，扫室，昼夜讲诵„„居五年，大通六经之旨，不要小看这个评价，这说明了范仲淹在应天书院读书五年，为他打下了毕生受益之学问的扎实基础。而且他能自觉地磨砺了意志，艰难困苦，玉汝于成，这对他的理想人格道德标准价值观念的形成产生了深远的影响。范仲淹求学时就忧思深远，树立了不为良相则为良医的远大目标，坚持进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分的人生信念。范仲淹被后人誉为学际天人，量扩宇宙，操坚金石者，绝非偶然。我之所以说范仲淹的思想主要形成于商丘，主要是想从三个方面来佐证。首先他受北宋著名教育家戚同文影响很大，他虽然是戚同文去世三十多年后才到应天书院学习，但由于戚同文为应天书院倡导和树立的学风师风教学宗旨内容方法直为范仲淹所授用。范仲淹在书院求学时就写有睢阳学舍述怀诗，诗中反映了他积极处事的思想。他还写有诵诗五首，反映了他通过在应天书院五年的学习，大通六史之后，对于尧舜禹及夏后商汤周武王等历代的惠政已了如指掌，并从心底发出了强烈的感慨，主张君臣共治天下，君有过则臣谏之。商丘地处中原，是春秋轴心时代文化的集中发源地，老子庄子墨子故里和孔子祖籍均在这里，南北不到百里之内，是孔子老子庄子和墨子的故乡，诸子圣贤的思想光辉在这里深目实施进度项目前期工作从年月开始，年月结束，年月工程开工建设，项目建设期年，年月投入使用，具体如下年月可研及初设编制审批及土建设备招标工作年月年月土建施工年月月设备购置安装调试及人员培训年月竣工验收试运行第八章节能节水节约能源设计原则坚持节约与开发并举，把节约放在首位的方针，提高能源利用率，减轻环境污染，走可持续发展道路。认真贯彻国家产业政策和行业节能设计规范，严格执行节能技术规定，努力做到合理使用能源和节约能源，最大限度地进行综合利用。积极采用先进的节能新材料新工艺新技术，严禁采用国家或行业主管部门已公布的淘汰落后工艺。节能措施建设区建筑热环境和能源系统的设计应贯彻国家和地方有关节约能源的法规和政策，严格执行夏热冬冷地区居住建筑节能设计标准。保证舒适，健康的室内热环境基础上，采取有效的节能措施，改善建筑的热工性能，降低建筑全年能耗积极采用对环境污染小的可再生能源，并提高采暖空调等耗能系统的效率最大限度地减少建筑对能源的需求和对空气污染的破坏，以实现可持续发展的目标。建筑节能技术该工程维护结构的保温材料选择和构造方案如下屋面选用厚水泥聚苯保温板做保温层，材料密度屋面传热系数平方米外墙普通内墙抹灰，厚粉煤灰烧结砖，外贴厚聚苯板，外饰面系统涂层，外墙传热为平方米门窗选用产品要求其抗风性能属标准第级，空气渗透性能属标准第级，雨水渗透性能属标准第级，外墙窗均为塑钢双玻，其传热系数为平方米，采用保温分户门，其传热系数为平方米楼梯间普通内墙抹灰，厚粉煤灰烧结砖，靠楼梯间侧加抹厚保温砂浆，其传热系数为平方米。采暖系统的保温节能措施供热采用高热效率的的热水锅炉热效率为湍流技术高换热系数的换热器高度聚乙烯保温管热效率达自力式流量控制器等措施，达到了供热系统部分节能的要求。热交换站采用变频循环泵和流量自动调节系统，可根据设定的流量极值和室外温度的变化自动调节流量。管网敷设中，采用高密度聚乙烯直埋保温管和聚氨脂发泡剂，有效避免了在管网传送中的热量损失。供暖系统采用上供下回双管式。系统布置简单，水路通畅，安装检修方便。最大优点是可以实现各组散热器的单独调节而不影响其他散热器的热力工作情况，并为将来安装热表计量收费创造了条件。每组散热器进水管安装丹佛斯温控阀。该阀门可随室外气温变化自动调节室内温度达到恒定温度，克服了双管系统垂直失调的弊病。采暖系统按单元设置，各热力出口均安装差压控制器。可避免水力平衡调节的困难，并为外网自动调节创造了条件。建筑节能新技术新材料新工艺的应用除了在保温节能做法及措施中介绍的新技术外，在现代还原的建设过程中，应用四新技术，为住宅产业化及带动其他产业的发展起到定的作用。地基处理采用桩复合地基地下室地面及外墙采用聚氨脂涂料防水技术排水管采用管件水嘴采用瓷片水嘴坡屋面聚苯板保温技术屋面防水全部采用防水做法塑钢门窗采用单框双层中空玻璃单元分门户采用高档实木及钢制三防门楼道照明采用红外线光控开关楼梯间入口采用防盗对讲系统燃气采用平方米磁卡燃气表电表为磁卡电表水表采用远程控制装置隔墙板硅美轻质隔墙板应用技术变压式通风道采用高效有机硅厨厕防水技术。具体措施管理措施加强控制设施，减少因操作不当带来的材料及能源损失设置专门的能源及材料管理部门。电气变压器选用型节能变压器，负荷率在左右，处于经济运行状态低压电器柜在低配室内和低配电柜并列安装，低压侧的功率因素自动补偿到以