1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....持续多年的新故事活动以及不断涌现的新故事，直受到，以求对其的总体有新的发现，并为之后新故事研究提供理论参考。全文分为五个部分绪论从选题目的及意义学者对故事家研究的现状论文的材料来源及研究方法相关概念界定等方面进行概述，是论文的背景支撑和研究基础。第章吴文昶的新故事之路。吴文昶的人生经历与新故事发展有着千丝万缕的联系，通过对吴文昶人生之路亦或是故事之路的梳理概括，意在为之后分析做铺垫。中文摘要从世纪年代开始，持续多年的新故事活动以及不断涌现的新故事，直受到国内外学人的关注。特别是年代至今，随着故事会领头的批故事刊物的起伏发展，故事学学者们民间文学学者们越来越关注新故事的发展，其中作为传承主体的新故事家也成为研究新故事发展的部分。基于新故事的发展趋势，有些地区也早已开始有意的发展新故事员......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....如重庆小有规模的讲故事活动，杭州已成气候的“故事之乡”等，故事会评出全国四大故事大王，并编辑出版他们的故事集更是凸显出新故事家备受关注这事实。新故事是展示民众新文化时代下的新生活百态的个文化类型，它体现着新故事家的智慧，也表达着民众的意愿，对新故事家探究和对研究新故事发展有重要意义。本文以新故事家吴文昶为个案，从他所编创故事作品文本的主题文本结构的艺术特征角度和编创故事的模式等进行研究，以求对其的总体有新的发现，并为之后新故事研究提供理论参考。全文分为五个部分绪论从选题目的及意义学者对故事家研究的现状论文的材料来源及研究方法相关概念界定等方面进行概述，是论文的背景支撑和研究基础。第章吴文昶的新故事之路。吴文昶的人生经历与新故事发展有着千丝万缕的联系......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....意在为之后分析做铺垫。第二章传统伦理道德的讲述吴文昶民间故事的研究。吴文昶的故事作品分为民间故事和新故事两部分，本章通过对作者创作的民间故事的主题和艺术特征的研究，从理论上解释其初期创作的新民间故事的总体特征。第三章新道德的思考吴文昶新故事的研究。本章在第二章的角度基础上，进步对作者所创作的新故事进行理论阐述，总结其新故事的总体倾向及总体特征。初步得出吴文昶是乡土气息浓厚的新故事家的结论。第四章吴文昶故事作品创作原则与创作理论。本章借鉴学者对传统民间文学研究理论，着重分析吴文昶的创作原则，总结其对故事理论研究的立足点，进步得出吴文昶还是具有经验理论的新故事家。第五章口头性的坚持与创新新故事家吴文昶的特征论。提升理论高度，解析吴文昶生的故事创作事业所体现出的自身价值及特征。结语最后根据前五章的论述为吴文昶定位身份......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....且故事讲述活动遍布人类生活的各个地方。即使到世纪末，在现代文明的冲击下，人们娱乐生活日益多样化，传统民间故事仍然对人们有巨大的吸引力，讲故事依然是很多地方生活娱乐不可或缺的部分。传统民间故事调剂人们的日常生活，不仅使听众可以忘却天的疲累，而且对人们的人生观价值观社会行为等起到良性引导作用。民间故事是集体创作的产物，那些反应社会生活表达民间社会道德观体现广大劳动人民精神面貌的民间故事，在民间通过口耳相传的方式得以传播。在传播期间，有些人总是对听来的故事有超强的的记忆力，并且在讲述故事时，总能精准地把握听众的表情心理，灵活讲述故事，推动故事发展他们讲出来的故事不仅数量多，而且故事内容生动引人入胜这些人般在群众中都能形成定的影响力......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....民间故事讲述家不仅传承了蕴涵着丰富精神文化的民间故事，还对民间故事的发展起到推动作用。随着时代的变化，民间故事在口耳流播的过程中也在不断发生变化。在中国，抗日革命根据地建立之后，传统民间故事已无法全面表达人们对新生活的热爱，于是为歌颂党歌颂红军歌颂美好生活，种新的文艺形式出现，这是新故事的萌芽。新故事可以说是吸收民间故事的精华，而脱胎于民间故事。它易讲易记易传的优势适应了新时代快节奏生活的需要。所以，新故事这体式经面向广大劳动人民，马上为群众接受。故事会年的创刊，到年代发行量的大幅增长，是对新故事迅速发展的明证。世纪年代初期至中期，出于社会主义教育运动的需要，上海郊区率先兴起编讲新故事的热潮，与其毗邻的浙北农村因受影响，也很快出现种种编讲新故事的活动，后来又扩大到了全省各地。年月日......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....主张“大讲革命故事”，并认为这是“工农兵群众适应阶级斗争需要的新创造”。在这种特殊情况下，新故事的创作和讲演都曾度活跃。这基础促使中国世纪年代后期到年代，浙江各地的群众文化部门对新故事活动的普遍关注，这些地方大都把培养新故事作者和故事员辅导新故事创作和讲演组织新故事讲演和比赛活动当作他们义不容辞钟敬文主编民间文学概论上海上海文艺出版社，新故事家吴文昶的研究的工作任务之。在这种形势下，各种新故事讲演活动在全省各地蓬勃开展，涌现出批受人欢迎的讲故事能手，如年代由故事会评出来的中国四大故事大王吴文昶张道余黄宣林张功升等。其中，吴文昶的家乡桐庐县在上世纪年代初，掀起了群众性的新故事创作活动。以吴文昶为首的故事骨干多次召开新故事创作会议......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....组织作者创作了大量的新故事，然后由故事员到群众中进行讲演，由此使桐庐的新故事活动开始繁荣。上世纪年代开始，由吴文昶牵头成立了桐庐故事沙龙。故事作者不定期聚会，大家清茶杯，坐在起就侃“大山”，聊“题材”，个人有“点子”，众人凑情节。为了繁荣故事创作，吴文昶当时在富春文苑担任编辑时，富春艺苑专门开辟了故事专版。从年起，桐庐县电视台还开设吴文昶讲故事专栏。吴文昶的新故事在世纪八十年代产生很大的影响。年月，中国新故事学会上海故事会编辑部联合杭州市文化局民研会在桐庐举行吴文昶故事集首发式暨吴文昶故事研讨会。年吴文昶辞世，他的离开是故事界的大损失，但在吴文昶的苦心经营下，桐庐形成了支多人的故事演讲创作队伍，为故事之乡的发展奠定了坚实的基础。吴文昶不仅编创讲演新故事，而且还在民间积极推广新故事创作的经验理论......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....推动新故事活动广泛开展，他对新故事的发展功不可没。本文研究初始目的在于探讨新故事家是怎样创作讲述新故事的新故事是从民间故事孕育出来的新生儿，那么新故事家对传统民间故事有哪些继承在编创上有什么创新对新故事的发展又起到了怎样的推动作用但因新故事家数量较多，选题研究太过宽泛恐有流于感性的单的认识的嫌疑而导致不能进行深入探讨，于是研究的初衷根据实际情况缩小研究范围，转向对吴文昶新故事作品主题艺术特征及其活动的研究，以通过对其创作的故事作品故事活动的分析，探讨吴文昶作为有代表性的新故事家，对民间故事特性因素的继承创新，以及对新故事发展的贡献，最终达到为吴文昶定位身份的目的。虽然本论文只是单纯对吴文昶的研究，但也可以为深入研究新故事家奠定个良好的基础，期望能为新故事发展研究有所裨益......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....在这些群众作者中，有些很有学识和讲演才能桐庐县文学艺术界学会主办刊物。绪论的民间艺术家，钟敬文在民间文学概论里指出，这些人被称作“故事讲述家”。论文准备初期，在查阅大量学者对故事家研究的资料时，发现对故事讲述家，学界有民间故事讲述家和新故事家两种提法。民间故事讲述家主要是对传统民间故事讲述的优秀者，而新故事家主要指创作讲演反映时代新内容的优秀者。故事讲述家扎根于民间，他们的脑海里蕴藏着人民创造的宝贵的精神财富，他们不仅传达着民间约定俗成的道德规范，而且还反映着我们中华民族特有的精神文化。故事讲述家的活动，对民间故事的继承和发展，具有重大的意义。因此，本小节主要梳理学者对民间故事讲述家和新故事家研究的现状。对民间故事讲述家的研究现状劳动人民中向来就有会讲故事能讲故事并且受到大家欢迎的人......”。