【14页】2015年电大中外政治思想史考试复习必备小抄最全版.doc格式

之间的关系，对后来的政治思想产生了重要的影响狄德罗主持科学，艺术和工艺百科全书复兴运动的先驱之资本主义形成时期的政治思想是以民族国家和个人精神为主要特征的荷兰政治，同时，它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动，展和公开的不平等教会与国家的关系是中世纪西欧政治思想的中心内容但丁的文学名著神曲是人文主义思想的开山之作，他最著名的政治著作是论世界帝国人文主义是文艺复兴运动的核心与理论指南部分内容简介国家，组织国家的问题，管理国家的问题直到世纪末期才引起思想家们的突出的关注在西方，最早的国家形式是城邦古希腊城邦最显著的特征是小国寡民在古希腊城邦中，享有政治权利的是自由公民奥古斯丁的传世作上帝之城从理论上总结了基督教的政治价值观，对人们的政治观念，对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响年全国在中世纪时期，西方政治思想从古代自然政治观发展转变为神学政治观，开始了个新时期西欧中世纪社会突出的特征是人的等级身份和公开的不平等教会与国家的关系是中世纪西欧政治思想的中心内容但丁的文学名著神曲是人文主义思想的开山之作，他最著名的政治著作是论世界帝国人文主义是文艺复兴运动的核心与理论指南，同时，它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动，展示了资产阶级在上升时期的革命热情和首创精神托马斯莫尔，英国最早的空想社会主义者，英国文艺复兴运动的先驱之资本主义形成时期的政治思想是以民族国家和个人精神为主要特征的荷兰政治思想家格老秀斯较早地对自然法的理论进行全面的阐释，初步提出了自然权利的主张他尤其引人注目的是他在主权方面做出的重大贡献以主权这概念为核心，格老秀斯改变了古代万民法的概念，阐释了近代国际法的概念为近代西方国际政治学说奠定了基础荷兰政治思想家斯宾诺莎主张唯物主义的自然权利观，提出并论证了信仰与思想自由之间的关系，对后来的政治思想产生了重要的影响狄德罗主持科学，艺术和工艺百科全书，历时年出齐卷，成为启蒙运动的重要文献除此之外，伏尔泰的哲学通信，孟德斯鸠的论法的精神，卢梭的社会契约论，布丰的自然史以及拉美特利的人是机器等著作成为启蒙运动的基本理论贡献理性成为启蒙运动的出发点和目的，构造了这运动的基本精神它甚至成为世纪的标志，人们称之为理性时代世纪的法国，就政治思想的发展来看，大致可以划分为以孟德斯鸠为代表的自由派和以卢梭为代表的民主派两派均从自然状态，自然法，社会契约等基本的政治概念与研究方法出发，提出了分权制衡，人民主权等重要思想，对法国大革命产生了重要的影响世纪的美国，就政治思想的发展来看，以杰斐逊为代表的民主派和以汉密尔顿为代表的宪政派成为政治思想的两大主流，前者强调民主力量的重要性，而后者强调宪政秩序的合理性，主张通过分权与制衡限制权力的滥用，这为美国政治现代化提供了两条不同的道路乔治威廉弗里德里希黑格尔是德国著名的哲学家和政治思想家，德国古典唯心主义哲学的集大成者他的政治思想是德国的国家哲学和法哲学最系统，最丰富和最完整的表现黑格尔的政治思想是德国政治思想是德国政治思想最系统，最丰富的表现在个人与国家的关系上，他明确认为国家是目的而不是手段，国家高于社会和个人为了实现德国的统，他主张建立个统的君主立宪制国家中国殷商时期，王权专制思想的基础是上帝崇拜和祖先崇拜西周时期的政治制度主要包括分封制，世卿世禄制春秋时代，郡县制和官僚制逐渐形成并发展起来秦国改革和谋求统的指导思想是法家思想秦始皇成为我国历史上第个使用皇帝称号的君主作为秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者，李斯积极实践了法家思想，同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展汉武帝时，董仲舒以儒为主，吸收阴阳五行，法，墨等家的观点，提出了天人合的政治论，为君主专制，政治大统，等级尊卑等作了系统的理论论证西汉初，汉惠帝四年除挟书令，命民间献书，诸子百家之学逐渐复苏，思想文化领域又出现了比较活跃的局面，这在历史上被称为百家余绪王通主张的三教可，有利于思想文化的发展，也有利于儒学的改造，复兴，有定的积极意韩愈吸收儒家传统思想材料，并借鉴佛道，以道对儒家的伦理道德和政治原则作了重新概括和抽象，提出了道统论性品说是韩愈在人性问题上的基本看法它是对儒家人性学说的继承与改造，使其更加精致，完整，系统，推动了儒学的发展面对宋朝的严峻的局势，旨在富国强兵的改革思想兴起，其重点是吏治与财政改革范仲淹以整顿吏治为中心的改革思想和李觏强本节用，寓兵于农的改革主张，为稍后的王安石变法做了理论铺垫理学内部流派众多，但他们在政治取向上高度致，都以维护君主统治为归宿理学兴起于宋代，在南宋末初步实现了与政权的结合而理学官学化的最终完成则是在元代年全国朱元璋比较重视安民，恤民，在建国后，确立了以宽治民的原则王阳明心学在流传过程中发生分化，形成十多个不同流派其中以泰州学派最具特色，王艮是创始人该学派发。

这理想的实现需经过两个步骤，即大学中说的明明亲亲民。

致良知与破心中贼王守仁认为，良知是人的是非之心，良知是存在于人们心中的自然本能。

纯善无恶的良知本来是与生俱来，人人皆有的，但人的私欲会蒙蔽良知，而使人表现出恶，所以要去恶，就须重新发明良知，即所谓致良知。

王守仁大讲致良知存理灭欲，最终还是着眼解决社会政治问题，要以旨在维护现有伦理道德和政治制度的良知之学去规范社会，约束人的思想和行为，从而解决社会政治问危机，稳定明朝天下。

王守仁在民众反抗斗争，破山中贼的过程中，认识到只靠武力还远远不够，要破心中贼，解决民的认识问题，而致良知就是达到这目的的思想武器。

因为致良知就是要革除人们超出其社会地位的物质欲求和犯上作乱之心，即人欲，而保留良知天理，即回归封建道德。

政治道德实践思想致良知是要实践良知，即以良知指导自己的行动。

王守仁以心即理为理论根据，批判程朱的观点，并提出知行合的观点。

知行合的政治意义是维系封建统治，矫正时弊。

王守仁心学思想以心即理，致良知，知行合为特色。

泰州学派政治思想的主要内容和政治实质是什么王阳明心学在流行过程中发生分化，形成十多个不同流派，其中以泰州学派最具特色。

该学派发展了心学的世俗化倾向，并倡导平等思想。

泰州学派的创始人是王艮。

王艮之后，泰州学派的著名学者有何心隐等。

百姓日用之道道的世俗化。

道在传统儒学中向是神圣至极的东西，只有圣人才能领悟和贱行道，普通人则做不到这点，即所谓上智下愚。

王守仁也坚持上智下愚的观点，但他反对程朱理学的繁琐教条，提出了简单易行的修习方法，从而扩大了道的施用范围，也使道进入广阔的社会生活。

平等思想。

王艮的平等思想的内容包括第，人我平等强调自己思想和意志的性，反对外部力量的干涉，并认为这是安身立命最终达于至善的前提条件。

第二，身与道平等王艮强调身的重要性，认为身与道相辅相成，不可分割。

何心隐的平等思想内容包括第，肯定人的自然欲求，主张对人欲不能禁绝，而是要有所节制，即寡欲。

第二，讲仁义。

泰州学派是中国封建社会后期第个启蒙学派。

他们从万物体人性自然出发，否定道的神圣性和凡圣差别，肯定个人利益和追求物质利益的合理性，向往人人君子君臣师友的平等社会。

泰州学派有力地冲击了礼法名教等传统教条，批判了社会政治弊端，也因此被视为异端，并遭到迫害。

什么是破心中贼王守仁提出这思想的政治意义是什么王守仁长期致力于民众反抗斗争，破山中贼在这个过程中，他认识到只靠武力还远远不够，民的思想认识问题没有解决，会留下后患，所以必须扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，即要破心中贼而他的致良知就是达到这目的的思想武器，因为致良知就是要革除人们超出其社会地位的物质欲求和犯上作乱之心，即人欲，而保留良知天理，即回归封建道德。

致良最主要和最根本的作用是用来对付被统治者，以消除其反抗，使之安心接受统治。

所以他说若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里觉，都自肖融。

真个是灵丹粒，点铁成金，用致良知教化民众，则有破心中贼的奇效。

如果人人如此，统治就会安如泰山。

黄宗羲政治思想的主要内容是什么黄宗羲，明末清初著名思想家。

参加过抗清斗争，著有黄宗羲全集。

从理论上反思明朝灭亡的原因，对宋明理学和君主专制提出了批评。

对君主政治的批判和反专制思想黄宗羲提出君主与天下关系问题，认为君主大公无私是人类社会的理想状态，君主化公为私是社会不治的根源。

黄宗羲认为君主制度的危害有君主视天下为自己的财产，给人民带来无尽苦难封建法制为非法之法，要用天下之法来取代家姓之法批判君臣主奴关系，主张分工合作的君臣关系提出新的治乱判断标准，不在姓之兴亡，而在万民之忧乐。

黄宗羲抓住君臣关系君民关系人治与法治的关系，在政治体制的高度上进行批判，揭露了君主制的危害，表现出强烈的批判性。

但他没有彻底否定君主，还赞同设立君主，只是君须为天下养万民。

崇尚三代政治。

黄宗羲赞赏井田分封学校等制度，但并不主张尽复旧制，而是抽取以往政治制度中的合理成分并加以发挥。

其主要主张有宰相理政学校议政方镇御边等。

黄宗羲的这些政治设想是对传统政治积极因素的吸收和改造，是其思想深刻性的表现之。

黄宗羲是明末清初的思想大师，其思想是对传统思想的批判性继承，有不少时代特色的积极因素，对清末维新思潮的形成起了定的作用。

顾炎武政治思想的主要内容是什么对以集权为特征的政治体制的批判顾炎武对天下与国家作了区分。

与黄宗羲相似，他也提出天下的概念，并把之置于国家之上，认为家姓之兴亡并不代表天下的兴亡。

保国家是君臣的责任，而保天下则低微如匹夫匹妇者也有责任。

这就是天下兴亡，匹夫有责观点的来源。

区分天下与国家，并认为天下高于国家，使之可以脱离家姓，朝代的狭隘视角，而能在更宽