或取诸怀抱，晤言室之内或因寄所托，放浪形骸之外。永和九年，岁在葵丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也“在”夫人之相与，俯仰世。飘若浮云矫若惊龙自然之美崇山峻岭茂林修竹清流急湍映带左右风流之美觞咏。畅叙幽情魏晋风度。书法是这种“线的艺术”高度集中化纯粹化的艺术，为中国所特有他们以极为优美的线条形式，表现出人的种种风神状貌主要是那种飘逸飞扬逸伦超群的度。书圣王羲之兰亭帛书兰亭书法拓本之揽胜永和九年月日，王羲之与江南众名士兰亭聚会，流觞曲饮，赋文作诗，并结成兰亭集，王羲之乘醉挥毫，成就了此中国书法颠峰之作。康德曾说，线条比色彩更具审美价值。书法是这种“线的艺术”高度集中化纯粹化的艺术，为中国所特有他们以极为优美的线条形式，表现出人的种种风神状貌主要是那种飘逸飞扬逸伦超群的魏晋风度。李泽厚美的历程书法是中国特有的艺术！临池学书池书尽黑临川记书法之美飘若浮云矫若惊龙自然之美崇山峻岭茂林修竹清流急湍映带左右风流之美觞咏。畅叙幽情真名士风流玄理之美人生无常深沉感叹中暗含对人生的眷恋和热爱之情天气之美天朗气清惠风和畅生活中不是缺少美，而是缺少发现。永和九年，岁在葵丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也“在”夫人之相与，俯仰世。或取诸怀抱，晤言室之内或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！人生感慨静躁不同，往来周旋，悲喜各殊，情趣各异。时空脉络崇山峻岭天朗气清临文嗟悼清流激湍流觞曲水景语情语情随事牵群贤毕至少长咸集觞咏惠风和畅叙事语茂林修竹诗文文中有景，景中有情，情中有趣，趣中有理生死哲理问题作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调由乐转悲，为什么会有这样的变化提示以“悲”为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，由此，进而想到人生短促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，故作者有乐转悲。拓展正因为传统的审美心理是以悲为美的，使得文学史上出现了这样的现象些作品本来写的是极为欢愉之事，也总要带上定的感伤和悲愁成分。如王羲之的兰亭集序，开始极写兰亭集会之盛之乐，后来忽然笔锋转，说到“休短随化，终期于尽”的煞风景话题上去，大发起“痛哉”“悲夫”之类的感叹来。这样的感情是否真实，原是值得怀疑的，但却深为历代文士所推崇和效法。王勃滕王阁序，在思路上即模仿兰亭集序，先写集会之盛，秋色之美，后来写到“兴尽悲来，识盈虚之有数”上去了。王勃作此序时年纪很轻，也没有遇到多大挫折，这样的伤感情调显然来自前人作品。然而，滕王阁序也成了历代家弦户颂的名作。与此相反，那些仅止于极写欢愉之情的作品，却很难受到人们的赞赏。兰亭是东晋时期会稽郡山阴今浙江绍兴市城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这带种过兰花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于年全面修复如初。兰亭是怎么来的你知道吗主讲孙书凯兰亭集序音读听朗读录音,整体感知文章二自读课文及背景点拨解词三理读梳理文章时间空间脉络四美读书法之美自然之美天气之美玄理之美名士风流之美东晋书法家，字逸少。，作，原籍琅琊人今属山东临沂，居会稽山阴浙江绍兴。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。书圣王羲之兰亭帛书兰亭书法拓本之揽胜永和九年月日，王羲之与江南众名士兰亭聚会，流觞曲饮，赋文作诗，并结成兰亭集，王羲之乘醉挥毫，成就了此中国书法颠峰之作。康德曾说，线条比色彩更具审美价值。书法是这种“线的艺术”高度集中化纯粹化的艺术，为中国所特有他们以极为优美的线条形式，表现出人的种种风神状貌主要是那种飘逸飞扬逸伦超群的魏晋风度。李泽厚美的历程书法是中国特有的艺术！临池学书池书尽黑临川记书法之美飘若浮云矫若惊龙自然之美崇山峻岭茂林修竹清流急湍映带左右风流之美觞咏。畅叙幽情真名士风流玄理之美人生无常深沉感叹中暗含对人生的眷恋和热爱之情天气之美天朗气清惠风和畅生活中不是缺少美，而是缺少发现。永和九年，岁在葵丑，暮春之初，会于会稽山法颠峰之作。书圣王羲之兰亭帛书兰亭书法拓本之揽胜永和九年月日，王羲之与江南众名士兰亭聚会，流觞曲饮，赋文作诗，并结成兰亭集，王羲之乘醉挥毫，成就了此中国书中有情，情中有趣，趣中有理生死哲理问题作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调由乐转悲，为什么会有这样的变化提示以“悲”为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散聚会难而短，分散易而长。静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。时空脉络崇山峻岭天朗气清临”岂不痛哉！人生感慨静躁不同，往来周旋，悲喜各殊，情趣各异。作者有乐转悲。拓展正因为传统的审美心理是以悲为美的，使得文学史上出现了这样的现象些作品本向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀况修短随化，终期于尽。来写的是极为欢愉之事，也总要带上定的感伤和悲愁成分。如王羲之的兰亭集序，开始极写兰亭集会之盛之乐，后来忽然笔锋转，说到“休短随化，终期于尽”的煞风景话题上去，大发起“痛哉”“悲夫”之类的感叹来。这样的感情是否真实，原是值得怀疑的，但却深为历代文士所推崇和效法。王勃滕王阁序，在思路上即模仿兰亭集序，先写集会之盛，秋色之美，后来写到“兴尽悲来，识盈虚之有数”上去了。真名士风流玄理之美人生无常深沉感叹中暗含对人生的眷恋和热爱之情天气之美天朗气清惠风和畅度。书圣王羲之兰亭帛书兰亭书法拓本之揽胜永和九年月日，王羲之与江南众名士兰亭聚会，流觞曲饮，赋文作诗，并结成兰亭集，王羲之乘醉挥毫，成就了此中国书法颠峰之作。康德曾说，线条比色彩更具审美价值。书法是这种“线的艺术”高度集中化纯粹化的艺术，为中国所特有他们以极为优美的线条形式，表现出人的种种风神状貌主要是那种