【RS49】九年级语文下册23《愚公移山》参考课件2新人教版.ppt文档

”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎杂然相许。

其妻献疑曰“以君之力，曾不能损魁父之丘放在主谓之间，取消句子的性。

南为阴。

面积高度的人表修饰北面的高山。

，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰古代七尺或八尺为仞。

古代谓山南水北为阳，山北水南为阴。

面积高度的人表修饰北面的高山。

放在主谓之间，取消句子的性。

表顺接“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎杂然相许。

其妻献疑曰“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何且焉置土石”杂曰“投诸渤海之我和险峻的大山。

的样子互相他的凭借的且置土石于焉众人纷纷的说竭尽尾，隐土之北。

”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始反焉。

于是率领的敲凿挖土用箕畚蹦蹦跳跳去他们冬夏成年男子河曲智叟笑而止之曰“甚矣，汝之不惠。

以残年余力，曾不能毁山之毛，其如土石何”北山愚公长息曰“汝心之固，固不可彻，曾不若蠕妻弱子。

虽我表修饰拐弯制止他，代指愚公放在主谓之间，取消句子的性凭借你残余的岁月，剩余的力气。

并把怎么样思想放在主谓之间，取消句子的性竟比得上之死，有子存焉子又生孙，孙又生子子又有子，子又有孙子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”河曲智叟亡以应。

操蛇年且九十高人员愚公遗男荷担者三夫工具箕畚简陋路程寒暑易节，始反焉远公是怎样做的聚谋率叩垦帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，厝朔东，厝雍南。

”最终能够移走，他的理由又是什么“子子孙孙无穷匮山不加增”言描写。

里人子孙“杂然相许”妻子“献疑曰„„且焉置土石”周围人京城孀妻遗男“跳往助之”在移山过程中，有谁持反对意见智叟“笑而止之”阻止移山理由智叟愚公阻止移山理由智叟愚公残年余力室而谋”时对移山提出异议，这与智叟对移山的态度是样的吗不样。

是出于对丈夫的关心和担心，她并不反对移山。

愚公之妻智叟则是对愚公的轻视和嘲笑，他反对移山。

比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同注意读法其妻献疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以残年余力曾不能损魁父之丘曾不能毁山之毛如太行王屋何其如土石何献提出，不反对而笑讥笑君是尊称残年极端鄙视损减少山之土“毁”“毛”拔根汗毛的力量也没有“其”字加强了反问语气妻子的态度关心智叟的态度轻视智谁愚呢愚公智叟发展观点不愚静止观点不智从课文可看出，“愚公”不愚，“智叟”不智，作者这样命名有何用意为了形成鲜明的对比。

“智叟”之不智在于他目光短浅，用静止的观点看问题“愚公”之不愚在于他目光长远，用发展的观点看问题。

因此我们说，愚公实智，智叟实愚。

这样命名不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公的形象。

公年迈，人力缺乏，运土的路途遥远，操射之神“惧”及帝感其诚，有何作用衬托愚公移山的决心信心恒心。

者塑造这人物形象有何寓意愚公是个有远大理想，无惧困难，意志坚强，毅力顽强，敢于斗争，敢于胜利的人物形象。

作者塑造这形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明克服困难就必须下定决心坚持不懈地奋斗的道理。

何作用采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人与自然矛盾的方式，它反映了古代劳动人民的美好愿望，跟封建迷信思想有本质上的不同。

公精神就是不怕吃苦，不惧任何困难的精神就是克服困难，坚持不懈的精神就是敢于改造自然，征服自然的精神就是敢于斗争，敢于胜利的精神。

当今社会主义建设中，需要大力发扬这种精神。

因为我们的现代化建设是项极其伟大而艰巨任务，在进行社会主义建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行王屋”挡住我们的去路，如果缺乏这种精神，那么社会主义建设将事无成。

愚公移山是则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。

归纳总结听说愚公“箕畚运于渤海之尾”这要运多久哇！！！如果天帝不移走两座大山，愚公能够移走吗议议想想课文结尾写天帝派遣两个大力神背走两座山，若愚公与智叟两人此时见面了，会出现怎样的情景听起来是奇闻讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行凭着是身肝胆想起来不是奇闻谈起来不是笑谈望望头上天外天走走脚下马平川面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿无路难啊开路更难所以后来人为你感叹列子愚公移山山愚公移山选自列子汤问，列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。

本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。

列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之。

作者作品简介文中着重塑造了愚公的形象。

愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。

毛泽东同志年月日在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕辞时曾引用这个故事来教育全党“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。

”太行万仞惩塞汝曾诸箕畚荷孀龀叟匮厝雍读准下列加点字的音遂率子孙荷担者三夫遂率子孙荷担者三夫遂率子孙荷担者三夫邻人京城氏之孀妻有遗男京城氏之孀妻有遗男京城氏之孀妻有遗男曾不能损魁父之丘不能损魁父之丘不能损魁父之丘屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰古代七尺或八尺为仞。

古代谓山南水北为阳，山北水南为阴。

面积高度的人表修饰北面的高山。

放在主谓之间，取消句子的性。

表顺接“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎杂然相许。

其妻献疑曰“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何且焉置土石”杂曰“投诸渤海之我和险峻的大山。

的样子互相他的凭借的且置土石于焉众人纷纷的说竭尽尾，隐土之北。

”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始反焉。

于是率领的敲凿挖土用箕畚蹦蹦跳跳去他们冬夏成年男子河曲智叟笑而止之曰“甚矣，汝之不惠。

以残年余力，曾不能毁山之毛，其如土石何”北山愚公长息曰“汝心之固，固不可彻，曾不若蠕妻弱子。

虽我表修饰拐弯制止他，代指愚公放在主谓之间，取消句子的性凭借你残余的岁月，剩余的力气。

并把怎么样思想放在主谓之间，取消句子的性竟比得上之死，有子存焉子又生孙，孙又生子子又有子，子又有孙子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于放在主谓之间，取消句子的性存在表转折加大增高为什么表顺接铲平停代词，代这件事向帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，厝朔东，厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

从这时水的北面译文太行王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈，本在冀州的南部，黄河北岸的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年龄快要到岁了，面对着山住着。

他苦于被北面的大山所阻塞，进进出出都惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰古代七尺或八尺为仞。

北山愚公者，年且九十，面山而居。

操蛇年且九十高人员愚公遗男荷担者三夫工之间，取消句子的性竟比得上之死，有子存焉子又生孙，孙又生子子又有子，子又有孙子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”河曲智叟亡以应。

寒暑易节，始反焉。

于是率领的敲凿挖土用代指愚公放在主谓之间，取消句子的性凭借你残余的岁月，剩余的力气。

毛，其如土石何”北山愚公长息曰“汝心之固，固不可彻，曾不若蠕妻弱子。

虽我表修饰拐弯制止他，诚，命夸娥氏二子负二山，厝朔东，厝雍南。

”最终能够移走，他的理由又是什么“子子孙孙无穷匮箕畚蹦蹦跳跳去他们冬夏成年男子河曲智叟笑而止之曰“甚矣，汝之不惠。

山不加增”言描写。

里人子孙“杂然相许”妻子“献疑曰„„且焉置土石”周围人京城孀妻遗男“跳往助之”在移山过程中，有谁持反对意见智叟“笑而止之”阻止移山理由智叟愚公阻止移山理由智叟愚公残年余力室而谋”时对移山提出异议，这与智叟对移山的态度是样的吗不样。

是出于对丈夫的关心和担心，她并不反对移山。

愚公之妻智叟则是对愚公的轻视和嘲笑，他反对移山。

比较愚公妻子和智叟，如太行王屋何且焉置土石”杂曰“投诸渤海之我和险峻的大山。

，出入之迂也，聚室而谋曰古代七尺或八尺为仞。

古代谓山南水北为阳，山北水南为阴。

面积高度的人表修饰北面的高山。

放在主谓之间，取消句子的性。

表顺接“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎杂然相许。

其妻献疑曰“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何且