1、“.....变，比如说面包对于饥饿的时候是种美味和享受，而对于想要减肥的时候来说就不会去食用最后，依据主体的需要，在遵循自然规律的前提下，是可以排列组合创造出新的客体形式，比如说古代人们的代步工具是马车，近代的主要代步工具是蒸汽火车，而现在我们创造出来了飞机，使得交通运输更加快捷，满足人们的需求。主体需要的客观社会性主体需要往往从表面上显示出人的心理需要或欲望，而让许多人忽略了主体马克思恩格斯选集第卷，人民出版社年版，第页。万方数据需要的客观社会性，唯主观价值论就是将主体需要简单定性为个人的主观意志，否定了主体需要的客观性社会性。承认主体需要的客观社会性是本文的写作的个支撑，也是理解本文主要探讨的问题社会主义核心价值观中主体问题的基础。马克思在手稿中论述在私有制下人的异化时，论述了人类有种种需要，但在私有制下逐渐被强行剥夺，资本家把工人变成没有感觉和没有需要的存在物......”。

2、“.....我们从论述中发现马克思认为人有很多需要，而且都是客观的，不能被任何人消灭，否则会走向异化，为此，他说“任何个人都是各种需要的整体”。主体需要处在价值关系中就是人的需要，人的本质是社会关系的总和，人是社会的历史的实践活动中的人，因此，人所产生的需要“本质上是社会性的需要,任何需要归根结底是由社会实践的发展程度物质生产基础和特定社会历史条件决定的。”个人有什么需求，始终是不能跳脱出整个社会发展现状，历史发展阶段之外的，古代人只能看皮影戏，现代人却可以看电视，电视的产生是社会的进步，也许再过个几百年，电视机也早已被抛弃，到时人们已经有了新的娱乐消遣工具。所以，价值主体在价值关系中起着至关重要的地位，但主体的需要也必然是客观的社会的。二实践是切价值的根本源泉用实践的方式去看待问题和解决问题是马克思给予我们的宝贵财富......”。

3、“.....就是在批评费尔巴哈对于实践的忽视。实践是人类存在和发展的基本形式，而价值问题就是直存在人们实践活动中的基本问题，价值在实践活动中生成，也在实践活动中解决与发展。所以，实践是理解价值本质问题的根本途径。价值在实践活动中生成马克思说“凡是把理论引向神秘主义的神秘的东西,都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”价值是实践的产物，价值的两个基本要素价值主体和价值客体都是在实践中生成的。在实践活动中，人作为价值主体为了生存和发展的需要，从而将外部世界作为改造对象而价值关系中的另要素价值客体也是在实践中生成。有人说客体的自在属性本身就已经存在，怎么会是在实践活动中生成的呢这个问题本文上面已经提过客体属性的客观存在是价值产生的基础，但客体属性之所以成为属性被人们认知和使用，是因为主体需要，客体属性只有通过主体需要才能表现出来......”。

4、“.....这取决于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质马克思年经济学哲学手稿，人民出版社年月第版，第页。马克思年经济学哲学手稿，人民出版社年月第版，第页。孙伟平价值的主体性维度及其意蕴，湘潭大学学报哲学社会科学版，年月。马克思恩格斯选集第卷，人民出版社年版，第页。马克思恩格斯选集第卷，人民出版社年版，第页。万方数据因为正是这种关系的规定性形成种特殊的现实的肯定方式。”所以，所谓的价值客体在没有实践活动之前，只是潜在的价值客体。价值在实践活动中解决价值在实践活动中生成，也必然在实践活动中解决，这主要体现在价值活动的取向与实践活动的目的性方向性的致。人在实践活动中，对于价值客体会依照主体需要进行改造，从而达到价值的解决或完成。马克思在关于费尔巴哈的提纲中写道“人的思维是否具有客观的真理性,这不是个理论的问题,而是个实践的问题”。也就是说实践是检验真理的标准......”。

5、“.....当然，因为价值主体就是实践的主体，在价值问题的解决也就体现了实践活动的目的性和方向性。价值在实践活动中发展价值在实践活动中生成与解决，也固然在实践中发展，且遵循实践活动的社会性和历史性。实践是种主观见之于客观的活动，必然在定的时间和空间中进行。所谓实践的社会性，就是人类以社会的形式进行着社会实践，人是社会中的人，人的需求总是要遵循客观规律，受到环境社会的制约，但归根结底还是为了人的全面自由发展的需要，如马克思说“环境的改变和人的活动的致，只能被看作是并合理地理解为变革的实践”，环境的改变会决定人的活动，同时人也会去改造环境所谓实践的历史性，就是人类的社会实践贯穿于历史的发展始终，随着历史的发展，对于价值关系的认识会产生变化，不同历史时期存在着适合那段时间的价值标准与规则，价值随着历史的社会实践的发展而发展。价值主体性用主体性方法看待和分析价值的重要性主体性是指人作为主体时的本质表现......”。

6、“.....使实践对象即客体为自身内在价值尺度服务。主体为满足自身的需要进行相应的实践活动，就像人为了自己的衣食住行开始生产劳动，如马克思在评阿瓦格纳的“政治经济学教科书”中说道“人们和所有动物样，他们首先是要衣食住行等，他们要积极地通过活动来取得定的外界物，所以人们从生产开始，来满足自己的需要。由于这过程的重复，这些物因未能使人们满足需要，就被他们铭记在头脑中了。人和动物也就学会从理论上把能满足他们需要的外界物，并与切其他的外界物区别开来。”所以，我们必须重马克思恩格斯选集第卷，人民出版社年版，第页。马克思恩格斯选集第卷，人民出版社年版，第页。马克思恩格斯选集第卷，人民出版社年版，第页。马克思恩格斯全集第卷，人民出版社年版，第页。万方数据视用主体性的方法看待和分析价值问题，首先是因为“价值作为种主体性现象”，其次可以克服些错误的价值思想......”。

7、“.....已经不难理解价值作为种主体性现象。虽然我们不能否认价值客体的属性，但始终不可以将价值归结为物的属性，主体需要在主客体的互动关系中占主导地位，马克思曾这样讽刺否认价值是主体性问题的观点“他们赋予物以有用的性质，好像这种有用性是物本身所固有的，虽然羊未必想得到，它的有用性之，是可作人的食物。”马克思的意思是，人吃羊不是说羊本身存在的属性是被人吃，羊不是为被食用而存在的，而是人认识到了羊的可食用性并有了食用羊的需求。价值作为种主体性现象就存在实践活动中主客体相互作用的进程中，它是主体性产生作用的直接描述，会随着主体需要的变化而变化，是客体主体化主体客体化的统，这种统又是在遵循客观规律的前提下，为主体主导，是“客体为主体服务，是主体性占主导地位的统”。二对错误价值思想的纠正个符合实践检验的理论不但能够正确地说明解决问题，同时起到导向......”。

8、“.....重视从价值主体性的视域看问题，能够克服陷入唯价值客观思想的泥沼，强调实践中的主体即人的重要性，并且能更好分析当前社会直争论的“普遍价值永恒价值”问题，如普世价值。对唯价值客观的纠正在马克思的时期，对于价值哲学的深入探讨才刚刚开始，而些西方学者却忽视了马克思的思想中所显现出来的对于哲学价值上的思考，马克思从来没有回避过对于价值主客观性的讨论，并态度很明晰，对于有些人认为价值就是表示物的属性，他回应“的确，他们最初无非是表示物对于人的使用价值，表示物的对人有用或使人愉快等等的属性”，但是这并不能说这是物本来的属性单单能够带来价值的生成，“对人有用或使人愉快等等”就说明了是物的属性满足了人的需要，从而产生了价值。所以，价值主体性思想纠正了唯价值客观性思想的错误方向，此处不再赘述。对价值完全普遍价值永恒的纠正对于价值的理解，在生活实践中......”。

9、“.....世界上到底存不存在放在四海之内皆准的价值，有没有永恒不变的价值，持肯定态度的人就没有充分认识到价值主体性的根本观点和马俊峰马克思主义价值理论研究，北京大学出版社年版，第页。马克思恩格斯全集第卷，人民出版社年版，第页。李德顺价值论第版，中国人民大学出版社年版，第页。马克思恩格斯全集第卷Ⅲ，人民出版社年版，第页。万方数据硕士学位论文论文题目价值主体性视域中的社会主义核心价值观及践行路径研究学科专业马克思主义理论作者姓名陶源指导教师沙国华完成日期万方数据学校代码学号东华大学硕士学位论文价值主体性视域中的社会主义核心价值观及践行路径研究学科专业马克思主义理论作者姓名陶源指导教师沙国华答辩日期万方数据附件东华大学学位论文原创性声明本人郑重声明我恪守学术道德，崇尚严谨学风。所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已明确注明和引用的内容外......”。