1、“.....但资产阶级的人道主义并没有长久发扬，面对无产阶级时，快乐主义已经不再适用，便挖掘了其他理论基础作为支窦炎国情欲与德性功利主义道德哲学评论，高等教育出版社年版，第页。万方数据撑，此时便产生了经验主义和理性主义。理性主义主要延续禁欲主义思想，认为理性应该支配感情，由于它不是近代功利主义的主要思想来源，在此不做赘述，主要来阐述经验主义。经验主义的代表人物有弗兰西斯培根托马斯霍布斯约翰洛克和伯纳德孟德威尔，他们改造了快乐主义，奠定了功利主义的理论基础。培根首次提出了“全体福利说”，从个人利益出发，认为利己的快乐是最大的善，但同时也看到了社会利益对个人利益的重要性霍布斯提出了“己所不欲，勿施于人”这样条“自然法”，进而规范约束了人们的内在欲求和外在行为，使人们能够与人为善的相处洛克认为“事物所以又善恶之分，是其与苦乐的关系而言......”。

2、“.....”这是第次对功利主义的基本原理简明的阐述孟德威尔则认为“虽然社会性是人的本性”，“然而人却是非常自私专横而又是狡猾的动物。”但是社会性不是社会道德原动力，只能从人的自利和自爱的本性出发达到社会道德的目的，这也是密尔功利主义对边沁功利主义突破的重要理论支持。经验主义在与理性主义较量的同时，内部出现了分歧，力图运用理性主义的观点来批判经验主义，从而形成了直觉主义，代表人物大卫休谟认为行为的功过道德善恶不是由理性决定的，而是由情感决定的，当人们对人事感觉到愉悦或不快的时候，也就感觉到了该人该事的功过与善恶。并且首次提出了“功利”这个词，另位代表人物亚当斯密则是在休谟的基础上，对其思想进行补充，认为人的情感中有同情因素，并且强调公共利益是维护社会安定的，但它需要以理性为基础。休谟和斯密对功利主义的形成具有决定意义，但也只是思想萌芽，世纪末，将提出功利主义的是英国功利主义哲学家杰罗米边沁......”。

3、“.....对于功利主义的论述，边沁认为“对快乐和幸福的追求是人类社会存在和发展的基本动力”，苦与乐来自于四种来源“自然的”“政治的”“道德的”“宗教的”，同时它们的的价值有大小，并且强调效果对于道德价值的判定具有决定性作用，赞成效果论，虽然边沁是学术史上第个对功利主义进行系统阐述的学者，但是其理论思想仍有矛盾和漏洞世纪中期，密尔对边沁的不足进行了修改和补充，提出了“最大多数人的最大幸福原则”，成为了近代功利主义的集大成者，同时期的葛德文也对此有所启发，形成理论著述。周辅成西方伦理学名著选集上卷，商务出版社年版，第页。周辅成西方伦理学名著选集上卷，商务出版社年版，第页。窦炎国情欲与德性功利主义道德哲学评论，高等教育出版社年版，第页。窦炎国情欲与德性功利主义道德哲学评论，高等教育出版社年版，第页。万方数据二功利主义的主要观点“功利”，英文为，中文解释是“功用”“效用”“有用”......”。

4、“.....最早可以追溯到大卫休谟，休谟在道德原则研究中多次提到“功利”“社会性的德性所产生的效用至少形成它们的价值的部分，是它们受到如此普遍赞许和尊重的个源泉”，“公共的效用是正义的惟起源，对这德性的有益后果的反思是其价值的惟基础”，在这里，休谟将产生幸福的倾向称为“功利”。密尔在其著述功利主义中这样论述“功利”“把“功利”或“最大幸福原理”当作道德基础的信条主张，行为的对错，与他们增进幸福或造成不幸的倾向成正比。所谓幸福，是指快乐和免除痛苦所谓不幸，是指痛苦和丧失快乐。”也就是说功利是种道德标准，凡是增进幸福，免除不幸的行为就是功利的对的反之，凡是造成不幸，丧失快乐的行为就是不功利的，错的。功利主义的基本观点是对“功利”的系统化扩充，更为完善和全面。功利主义的创立者边沁和密尔分别对功利主义的基本概念和核心观点进行了系统的阐述，但由于时代背景的差异，二者在功利主义思想的阐述上存在不同......”。

5、“.....提出了社会改革和政治法律等思想，而密尔则是对边沁的功利主义进行继承和修正，成为了功利主义的集大成者，同时期的葛德文由于考虑问题的角度不同，也对功利主义进行了突破性的阐释。因此笔者以下将对由边沁创立密尔和葛德文共同完善的功利主义观点进行全面概括。最大幸福原则“最大多数人的最大幸福原则”是功利主义的核心和宗旨。“最大多数人的最大幸福原则”是密尔基于边沁的功利主义思想得来的，边沁的功利主义研究是以“苦乐原理”后文详尽阐述为基础，从个人利益和苦乐主观感受出发，探究行为本身快乐和痛苦的数量，进而判定行为道德与否。不难看出，边沁主要探究的就是两个观点，首先是个人的利益，每个人行为的目的是为了追求个人的快乐其次是集体的利益，因为要增加快乐的数量，因此追寻的是最大多数人快乐的目标，即“最大多数人的最大幸福原则”，边沁的“最大幸福原则”是将个人利益放置首位，每个人自己的幸福最大化才会实现最大多数人的幸福最大化......”。

6、“.....这样不免会有极端利己主义出现，为此密尔做了修正和补救，在其著作功利主义中阐述“功利主义的行为标准并不是行为者本身的最大幸福，而是全体相关人员的最大幸福我们完全可以怀疑，个高尚的人是否因其高尚而永远比别人幸福，但毫无疑问的是，大卫休谟道德原则研究，商务印书馆年版，第页。英约翰穆勒功利主义，上海人民出版社年版，第页。万方数据个高尚的人必定会使别人更加幸福，而整个世界也会因此而大大得益。”与边沁不同的是，密尔的“最大幸福原则”并不是将个人的幸福放于首位，而是从他人的幸福和世界的发展考虑而行为，为他人牺牲自己是值得被赞美的，最大数人的最大幸福也是通过每个人为他人幸福行为高尚而来的，由此来实现高尚品格的普遍培养。但需要被指出的是，如果行为本身不能增加幸福或者形成增加幸福的趋势，那么也不算是功利的道德的善的行为。对于此观点，葛德文也有类似的阐述，葛德文大力倡导“大公无私”......”。

7、“.....虽然人们总是首先形成利己的动机，但是作为功利主义者应该“逐渐使人们在他们所做的切事情上，不再考虑个人利益，并使他们以满意的心情看待他们的行动所产生的对于别人的利益。”葛德文将大公无私予以功利主义，“大公无私的为他人考虑”就成为了“最大幸福原理”的另种阐述。除此之外，密尔的“最大多数人的最大幸福原则”超越边沁功利思想的在于关于自由的论述，“密尔认为个人的幸福与他的精神和个性的自由发展是分不开的，个人自由的实质是能够不受外界强制按照自身条件去自主地追求自己的生活目标。”每个人都有追求自由的权利，注重个人的自我培养和自我教育也是个人幸福的部分，“它的最终目标是实现个人在心智情感和道德上的充分的全面的发展，表现为个人具有充分发展的个性自主性独创性和健全的社会性情感。”但自由的前提是不能妨碍他人的幸福和整个社会的利益，可见密尔并不是个绝对的自由主义者。二苦乐原理苦乐原理是由边沁首先提出的观点......”。

8、“.....主张把快乐和痛苦作为道德的准绳，将苦乐原理作为功利主义的理论基点。在其著作道德与立法原理导论中说道“自然把人类置于两位公主快乐和痛苦的主宰之下。只有它们才能只是我们应当干什么，决定我们将要干什么。”可以理解为，人们做任何事情的动机都是受“快乐”和“痛苦”支配的，“快乐”和“痛苦”是人类行为的标准，人的本性总是会不断追求快乐避开痛苦，因此，追求快乐和避开痛苦是人们行为的最终目的和最根本的动机。边沁为此还提出了相应的苦乐计算法。他提出关于苦乐计算的七个条件“强度持久性确定性或不确定性迫近性或遥远性丰度纯度广度。”边沁认为首先将个行为从这七个维英约翰穆勒功利主义，上海人民出版社年版，第页。周辅成西方伦理学名著选集上卷，商务出版社年版，第页。罗俊丽“边沁和密尔的功利主义比较研究”，兰州学刊，年第期。牛京辉“从快乐主义到幸福主义密尔对边沁功用主义的修正”，湖南社会科学，年第期......”。

9、“.....第页。英边沁道德与立法原理导论，商务印书馆年版，第页。万方数据硕士学位论文论文题目马克思主义视阈下功利问题研究以解决四风问题为例学科专业马克思主义理论作者姓名白月茹指导教师章礼强完成日期万方数据学校代码学号东华大学硕士学位论文马克思主义视阈下功利问题研究以解决四风问题为例学科专业马克思主义理论作者姓名白月茹指导教师章礼强答辩日期万方数据东华大学学位论文原创性声明本人郑重声明我恪守学术道德，崇尚严谨学风。所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已明确注明和引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体己经发表或撰写过的作品及成果的内容。论文为本人亲自撰写，我对所写的内容负责，并完全意识到本声明的法律结果由本人承担。学位论文作者签名日期年月日万方数据东华大学学位论文版权使用授权书学位论文作者完全了解学校有关保留使用学位论文的规定......”。