1、“.....产生不同的社会与人生之发展路向。这正是禅的实践性特质。面对生活，禅的方法能使我们冷静与清醒。部分内容简介之意，如达摩面壁，通过调身调息调心之法，而到达制情猿之逸躁，系意马之奔驰，寂静思虑，身心轻安作为种智慧，禅不用坐，而实现坐亦禅，行亦禅，语默动静体自然，身心合，生命升华。我们谈禅谈禅定，不能谈玄说妙，不能脱离人生实践，不能脱离现实生活，不能脱离社会人群。这正是禅的实践性特质。面对生活，禅的方法能使我们冷静与清醒。在梁漱溟先生看来，文化涉及的不是个体的人，而是在相对稳定的社团中的人的生活，文化的问题实际上归结为生活的问题，文化不过是那民族生活的样法，生活就是意欲的相续，由我们个人的生活态度与形式演变成个民族乃至世界文化的不同形态，产生不同的社会与人生之发展路向。禅对生活的态度......”。

2、“.....将生存和死亡快乐和痛苦染污和净化系缚和解脱等相对的生活内容，作为个彼此相依连续不断的过程来加以思考。生活不应当只是种机械的曲线回环与重复，更不应当只是满足个人贪欲的无限膨胀与独享。生活中，不少痛苦来自于心灵的封闭与精神的僵化。看破放下自在，是禅的智慧。世间万象，特别是人的生老病死喜怒哀乐都是时代和个人的因缘聚合因果相应，云卷云舒花开花落，原本是自然而然的，希图任由主宰而恒常不变都不可能，即所谓诸法无我，诸行无常。洞悉了这法则与真理，就是看破。看破是种观念上的转变，让我们看见我的虚妄和自我的真相。但我们还需要落实在行为上，才能真正改变自己的人生。这就需要放下，放弃自我执著，要想获得身心的轻松与愉悦，最重要的事情，就是学会放下。人要活得心安理得，活得自自然然，活得有品格有格调，才是真自在......”。

3、“.....有诗云风送水声来枕畔，月移山影到窗前，有了这样的心境和自在，生活便如雨过竹风清，云开山顶露般的灵动与净明。摘自年月日光明日报，有删改下列对第段中禅的理解，不恰当的项是禅是种由古代印度的禅定法经过中国化后逐渐形成的开悟见性的方法。禅是人的内心冷静平和外在自持理智的种清净善美不为物役的人生境界。禅是种让我们面对现实进行内在反思调身调息调心获得智慧的生命状态。禅是执著于顿悟与神通进行谈玄说妙的禅修，是追求精神境界的不二法门。下列说法不符合原文意思的是本文认为禅与儒道具有通融性，是种可以解决心灵封闭与精神僵化问题的智慧。禅对生活的思考，是将相对立的生活内容，作为个相连相续过程来加以思考的。本文引用诗句，巧妙地阐释了灵动澄澈明净的自然境界与禅的自由自在的心境。禅的智慧其实就是看破放下自在，走出被物欲所蒙蔽的心灵泥淖，享受生活的智慧......”。

4、“.....作为中国传统文化系统中的禅具有很大的魅力，它对我们的现实生活产生了怎样的作用请简要概括。分二阅读下面的文字，完成题分醉意的境界单士兵又被贬谪，临近不惑之年，命途却还如此多舛，这让欧阳修内心有些压抑不住的忧伤。在汴京的大殿前，他兀立良久，对着静默的雕梁玉砌，悲叹此际别，何时得还滁州在哪里离汴京有多远欧阳修不知道。此刻，溢满胸怀的落魄失意，正如潮水般，次次漫过。透过岁月依稀斑驳的影子，他看到了自己的身世浮沉。四岁时父亲亡故，是母亲用荻草秆在泥地上教他认字，才有了日后袍笏加身的荣耀，才有了文章名冠天下的美誉，然而，现在却又以言获罪。不是近不惑了吗难道是自己越活越糊涂了心里还是很委屈，委屈到想大醉场，不再醒来。人有时很奇怪，瘦削的肩头能扛起盛名与地位，却撑不起污名与委屈。忘记委屈，也许不难，不就有许多隐逸之士，或是亲近自然，或是沽酒买醉......”。

5、“.....悠然饮于南山，还有阮籍刘伶，常于竹林下，酣歌纵酒，忘怀避世。特别是那个李白，失意地离开长安后，游山玩水，饮酒作诗，不亦乐哉,天更显阴沉了，大风乍起，皇家的亭台楼阁，在北宋的风沙中若隐似无。终于，欧阳修还是抬起了头，是该走了。这时，他反倒有了些坚定，略带解嘲意味地自语道范仲淹不是早已走了吗他决定不再去想什么寒窗十年悬梁刺股了。反正，学成文武艺，是要卖与帝王家的。这普天之下，哪里又不是皇土呢耳畔，传来了声雁唳。振振长衫，撩抚下长须，欧阳修骑上了那匹瘦马。东京渐远，滁州在望，片青山绿水，比东京要美多了。在溪边喝口泉水，水很清冽，山很秀丽。这让他更清醒了，处江湖之远，摆脱宦海纠葛，在这里，更要经邦济世。我见青山多妩媚，料青山见我应如是。做不好这地方父母官，岂不枉负了这方山青水绿处理政务之余，欧阳太守常与官员们去看明丽多姿的山水。歇脚时......”。

6、“.....有次，他看到老百姓喝不起热茶，只能喝溪涧泉水时，便将品香茶改为饮泉水，召集幕僚们议事，也用泉水招待。与民同乐方为乐，能做到这些，这太守让滁人爱公松坪后，我路行来，先后经过犀牛峰九叠谷，可谓路险景奇。这几句写景，作者采用了拟人比喻等修辞手法。文章引朱熹的与黄商伯陈成和诸君书文之意和李白庐山谣诗，表明我虽没见到三叠泉，但也没有什么可遗憾的。用给文中画波浪线的部分断句。分今三叠泉源经九叠谷口然后垂而为瀑其势遇石凡三跌从高而下如银河之挂石梁乃诗家形容比拟之词所谓三石梁者即三叠泉把文中画线的句子译成现代汉语。分孤根耸拔，有石踞其顶，昂首垂耳，张吻而下饮者，犀牛峰也。分我何人斯，游览之迹敢祈胜先贤邪分二阅读下面这首词，完成题。分菩萨蛮魏夫人溪山掩映斜阳里，楼台影动鸳鸯起。隔岸两三家，出墙红杏花。绿杨堤下路，早晚溪边去。三见柳绵飞，离人犹未归......”。

7、“.....出墙红杏花句让我们想起了宋代诗人叶绍翁游园不值中的名句，。分词中塑造了个怎样的人物形象词人选取了哪些典型景物来表现主人公的情感简要分析。分三古诗文默写。分补写出下列名篇中的空缺部分。只选小题谨庠序之教。寡人之于国也青泥何盘盘，。，以手抚膺坐长叹。李白蜀道难，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，。李商隐锦瑟其间旦暮闻何物。，往往取酒还独倾。白居易琵琶行今两虎共斗，。吾所以为此者司马迁廉颇蔺相如列传四作文分阅读下面的材料，根据要求作文。分我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，平凡时间成了人们最真切的渴望。但是，我们却在不经意间遗漏了另外种恐惧没有期待无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。米兰﹒昆德拉读完这段话，你有什么所思所想呢请根据你的思考，写篇不少于字的文章。要求自选角度，自定立意自拟题目除诗歌外......”。

8、“.....论语选读模块分阅读下面论语中的几则材料，然后回答问题。哀公问曰何为则民服孔子对曰举直错诸枉，则民服举枉错诸直，则民不服。季康子问使民敬忠以劝，如之何子曰临之以庄，则敬孝慈，则忠举善而教不能，则劝。或谓孔子曰子奚不为政子曰书云孝乎,惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政④子曰为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。子曰道之以政，齐之以刑，民免而无耻道之以德，齐之以礼，有耻且格。从治政的角度看，孔子对统治者提出了怎样的要求分从材料中可以看出孔子对从政的理解具有怎样超出常人的地方这种从政观念在当代具有怎样的积极意义分酵掺ā捺癣ǎ璞劲嗑靓撒ā质疑置疑磬罄暴爆选。彪飙声生抿泯分和别的报道同与众语意重复语序不当，不仅应移至北京后缺少主语，应在法院前加上被或受到答案已牺牲的应排在前......”。

9、“.....因此答案选生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器符合情景，连贯自然，有定哲理即可分分别符合第段第二句第三句信息。是对第段中最后两句话的信息进行推断的结果，坐禅，达摩面壁，通过禅的方法，去思考现实人生，调身调息调心，获待禅的智慧，使生命升华。故正确。是非颠倒，不符合六祖坛经所谓外离相为禅，内不乱为定的原则，偏执不是禅，同时淡玄说妙，是追求禅的精神境界的不二法门不符合第二段第句所说的禅的实践性特质门不符合第二段第句所说的禅的实践性特质分整合了第段第二句与第四句大学所说的话以及第三中的相关信息。符合了文中的第二段禅对生活的态度这信息表述。不符合引证的意图。符合第三自然段中对禅的智慧理解，以及第二自然段中提到只满足个人贪欲的不良社会现象分参考答案禅的方法能使我们冷静与清醒地面对生活，认识生活。禅的智慧能使我们生活得达观与自在......”。