2016北师大版语文必修三第10课秦腔word同步训练文档11页在线下载

当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包样团块组合式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍，你不禁又要改变起世界观了啊，这是块多么空旷而实在的土地，在这块土地摸爬滚打的人群是多么二愣的民众，那晚霞烧起的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠，五里村，十里镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊，于此，你不渐渐感觉到了南方戏剧的秀而无骨吗不深深地懂得秦腔为什么形成和存在而占却时间空间的位置吗八百里秦川，以西安为界，咸阳，兴平，武功，周至，凤翔，长武，岐山，宝鸡，两个专区几十个县为西府，三原，泾阳，高陵，户县，合阳，大荔，韩城，白水，个专区十几个县为东府。

秦腔，就源于西府。

在西府，民性敦厚，说话多用去声，律咬字沉重，对话如吵架样，哭丧又呼三叹。

呼喊远人更是特殊前声拖十二分地长，末了方极快地道出内容。

声韵的发展，使会远道喊人的人都从此有了唱秦腔的天才。

老辈的能唱，小辈的能唱，男的能唱，女的能唱唱秦腔成了做人最体面的事，任何个乡下男女，只有唱秦腔，才有出人头地的可能，大凡有出息的，是个人才的，哪个何曾未登过台，起码不能吼，阵乱弹呢，农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便尽儿涤荡净了。

秦腔与他们，要和西凤白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍样成为生命的五大要素。

若与那些年长的农民聊起来，他们想象的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要素。

他们有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受，他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是字板传授着秦腔。

他们大都不识字，但却出奇地能本本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。

有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱快板，高兴得像被烈性炸药爆炸了样，要把整个身心粉碎在天空，痛苦了，唱慢板，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。

当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小有限和虚弱啊我曾经在西府走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱。

在黎明或者黄昏的时分，个人独独地到田野里去，远远看着天幕下个个山包样隆起的十三个朝代帝王的陵墓，细细辨认着田埂上荒草中那截截汉唐时期石碑上的残字，高高的土屋上的窗口里就飘出阵冗长的二胡声，几声雄壮的秦腔叫板，我就痴呆了，感觉到那村口的土尘里，头叫驴的打滚是那么有力，猛然发现了自己心胸中股强硬的气魄随同着胳膊上的肌肉疙瘩起产生了。

阅读第二段，这段分别写了秦地秦腔秦人的哪些特点答案秦地空旷平坦，厚重实在秦腔高亢激昂，沧桑悲凉秦人剽悍粗犷，质朴单纯。

有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱快板，高兴得像被烈性炸药爆炸了样，要把整个身心粉碎在天空，痛苦了，唱慢板，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。

这段文字用了哪些修辞手法各有什么作用，风去风在，云去云在，雨去雨在，听它的人去。

示例二池在，荷去荷在，水去水在，鱼去鱼在，赏它的人去。

示例三屋在，人去人在，心去心在，情去情在，懂它的心去。

贾平凹地域文化散文的审美观照董小玉，地域文化，也称区域文化。

地域文化散文是指作者从地域文化的视角进行的散文创作。

个散文作家生活在特定地域，必然自觉不自觉地将自己所受的特定地域文化的熏染体验感受和领悟潜存心中，当他创作散文时，他的主体意识就自然落脚于特定地域文化的根基上，把特定地域的文化结构自然景观风土人情信仰习惯价值观念等贯注其中并恰切地展示出来。

丹纳在艺术哲学中指出精神文明的产物和动植物界的产物样，只能用各自的环境来解释。

鲁迅先生说现在的文学也样，有地方色彩的倒容易为世界的，即为别国注意。

茅盾先生也曾说过如果个作家把他的故事地点指定在自造的想象世界或乌托邦，那么，他只要对自己负责任如果不然，他的地点是世界上实有的地方，则他该对于实在的地方负责任。

他应该把他小说的地写成正确的地。

人物有个性，地方也有个性。

并且着重强调个作家先须用极大的努力去认明他所要写的地方色彩。

散文中的地域文化特色或地域文化风情，主要来自两个方面是来自描写对象是来自作家。

正如马克思所说人创造环境，同时环境也创造人。

从描写对象来说，包括特殊地域的环境人物风格方言行为文化传统等。

比如环境，在美学家丹纳看来它与种族时代并列为文学三要素之。

他认为自然的地域环境是通过对人的影响而影响文学艺术的。

他在艺术哲学中明确提出作品的产生取决于时代精神和周围的风俗。

而这正好直接关乎创作主体文化心理的形成。

地域文化因素作为人物活动的外部环境进入散文作品，大体包括自然景观和人文景观两部分。

在散文中，它们主要展示为种独特的气韵生动的人物画面与场景画面，给人以直观之感，或勾画出种情调，种氛围，让读者产生身临其境的感觉，以增强逼真的审美效应。

当然，体现于散文作品中的地域文化特色，无论是环境，还是人物以及其他因素，都是经过作家体验选择加工提炼的结果。

地域风情永远与人的生命存在着交织现象。

因此，作家本人的地域文化心理素质地域文化知识积累，以及他对不同地域文化传统和特色的敏锐感受力理解力等就成为最关键的了。

作家本人的地域文化心理素质，首先来自童年和少年时代的生长地，来自他的故乡故园。

那里的自然风物乡俗民情历史遗迹文化传统等，给他以熏陶感染，遂形成他最基本的地域文化心理素质。

这种心理素质表现为绵长悠远的乡情乡思乡恋，它甚至可以伴人终生。

柳宗元的海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。

若为化作身千亿，散向峰头望故乡，传达的就是这种意绪。

这种故乡情绪，或曰乡土情结，是构成作家地域文化心理素质的核心与基础。

正因为如此，大凡地域特色写得深致感人的作家，很少不是写故乡或从写故乡起步的。

如西北作家贾平凹，他自觉不自觉地以家乡商州的人文地理自然风光历史现实为创作的背景，并且越来越广阔深入地表现着时代剧变中家乡的民情风俗社会心理个人命运的变迁，刻画着乡里人的性格与灵魂。

他散文创作中的地域文化意识，主要是秦汉文化意识。

他的黄土高原秦腔走三边商州初录商州又录等散文，从文化的深度揭示了，人们的生存世相，在浓郁的文化氛围中表现了商州人生命力的质朴坚韧绵长。

黄土高原文，全景式地写出了陕北高原的风土人情社会习俗自然景貌。

它从绳般地缠起来的路，沙质的土，写到人们冬日吃饭的情景，婚丧红白喜事，乃至村头小店等，对它们都写得既概括跳跃，又具体内在。

高原的粗犷开阔，人民的勤劳淳朴，种种特质皆如诗如画地展现了出来。

从秦腔中我们得知，这八百里秦川，老孺皆能演唱的秦腔，有着与秦川广漠旷远的地理同构的旋律，内化着秦川公牛的力度，早已与秦川农民的生活融为体。

待黄昏降临，秦腔在这地平线上激扬起来，相撞开去时，我们会随着作者道慨叹这秦腔原来是秦川的天籁地籁人籁的共鸣啊，通过写秦腔，自然写出了秦川人的剽悍粗犷单纯而复杂的心境，它弥补了我们由于地域阻隔造成的人文地理和民俗学上的欠缺，拓宽了我们对本民族历史的感性认知视野。

在走三边即走定边靖边安边，作者抓住沿途奇特的所见所闻，以行踪为线，用纪实性写法，抒发了对陕北三边辽阔富饶美丽粗犷的礼赞倾爱之情。

幅幅独特的动态西北风景画，不仅活画出了黄土高原独特的地域环境色调，而又着力渗透了作家自己的感情氛围，把景色情感和人物都活灵活现地立在读者的脑际中。

贾平凹在写山写水写人物的散文中，无不充满着黄土的气息秦腔的旋律汉唐的雄风，在参与秦川尤其是商州山地文化的艺术改造和重建中，贯注着他特有的文化意识和审美价值取向，这是因为贾平凹生于斯长于斯，充分了解这方土地并得之于心寓之于文的结果。

如他的老西安历史的记忆系列散文，从年美文第期开始闪亮登场。

在西安已经居住了年的贾平凹，看来对西安的大街小巷千门万户，甚至砖瓦草木所蕴含和掩藏着的历史文化意蕴不仅了如指掌，而且成竹在胸。

作者娓娓地述说了西安的人文历史及其变迁过程。

他对西安周边环境的华山和太白山是这样描写的华山是完整的块巨石形成的，坚硬挺拔，险峭，我认作是阳山，是男人的山，它是纯粹的山„„上华山就是体现着真正上山的意义。

太白山峰峦浑然，终年积雪，神秘莫测，我认作是阴山，女人的山。

这里几笔就写了两座大山的不同的个性特征，让人为之向往，为之动情。

山水精灵给了万物生生不息的活力，那么由这灵山秀水滋养的人，也自有种独特的风韵。

看看贾平凹笔下那千种风情万般姿色的乡村男人与女人形象吧男人都长得白白净净，武而不粗，文而不酸。

女人皆有水色，要么雍容丰满，要么素净苗条，绝无粗短黑红和枯瘦干瘪之相。

商州初录棣花出奇的是这么个地方，偏僻而不荒落，贫困而不低俗女人都十分俊俏，衣着显新颖，对话有音韵男人皆精神，形秀而不懦，体壮而不野男女相间，不疏又不戏说唱笑，全然是十二分的纯净呢。

，延川城记走遍了