【33页】2016年高考语文押题精粹试题（全国卷）.doc源文档全文在线看

然而，撮泰吉的传承在当下仍面临着诸多问题。

首先是表演者的后继乏力。

撮泰吉的传承秉持着传内不传外传男不传女的原则，但相比从事傩戏表演，现在的许多年轻人宁愿选择经济效益更显著的外出务工，长此以往，势必发生传承者的断层。

其次是投入上的紧缺。

据威宁县非遗办相关工作人员介绍，财政投入过少，保护意识淡薄，文化理念落后，常常导致撮泰吉的保护丧失动力。

再者，专业人才的匮乏和研究队伍的不稳定也不利于撮泰吉的健康发展。

事实上，撮泰吉作为国家级非物质文化遗产，本来就天然具有定的经济价值或资本价值。

因此对撮泰吉的保护并不是作博物馆标本式的封存，而是以活态的形式，不断注入新鲜血液以融入时代的发展之中。

管理部门应当明确自身职责，在加大监管和投入力度的同时，也要形成强烈的宣传意识和有效的运作机制。

社会方面应积极寻找撮泰吉与当代文化的合作开发路径，譬如舞台展示的改进依附于民族节日进行外向式开发以及和旅游产业的融合等等。

这些举措对于撮泰吉的生存和生长都将是关键而必要的。

不过值得注意的是，相比于撮泰吉的保护，其研究工作却更须谨慎而行。

撮泰吉虽然存活于崇山峻岭之中，长期与世隔绝，很晚才揭开其神秘面纱，但如今在多方的关注下，仍不可避免地发生着变异。

研究者在田野考察中尤须谨慎辨伪，仔细甄别传统沿袭的原生态撮泰吉和经过讹误扭曲的部分，并在此基础上做好撮泰吉的传承工作，避免学术研究中出现的偏离客观认识的泛傩现象。

唯有立足本土和本民族进行研究，防止从案头到案头的泛泛之谈，才能真正澄清发生在撮泰吉认识上的种种误区，阐明其在非物质文化遗产和戏剧发生学上的重要意义。

摘编自光明日报，年月日版下列关于原文内容的表述，不正确的项是作为个有着深厚历史文化的古老民族，彝族有着丰富的祭祀和礼仪文化体系，而古老而神秘的祭祀表演撮泰吉就是其中的代表。

彝族撮泰吉的演出时间和地点都相对集中或固定，时间大多在夜晚，地点以本村寨为主，但有时也会受邀到附近的村寨演出。

撮泰吉是多种宗教文化混合的产物，弥漫着宗教色彩，体现了彝族这古老民族不同历史阶段的文化风貌古风民俗。

撮泰吉传统的传承原则，现在许多年轻人宁愿选择经济效益更显著的外出务工也不愿意从事傩戏表演，这些因素都导致表演者后继乏力。

偷换了原文的限定词，原文为多民族不同历史阶段的文化风貌古风民俗下列理解和分析，不符合原文意思的项是彝族古戏撮泰吉被称作中国戏剧活化石，但其演出在大多数地方已经失传，唯有威宁的裸戛村还相对完整地保留着，让我们得以观看。

对撮泰吉的保护既不能封存，也不能封闭。

积极寻找与当代文化的合作开发路径，对于撮泰吉的生存和生长将是关键而必要的。

撮泰吉的传承在当下仍面临着诸多问题，其中，投入上的紧缺常常导致撮泰吉保护丧失动力，加大投入是当前最亟须解决的问题。

对撮泰吉的研究定要谨慎，要仔细辨别原生态的撮泰吉和经过讹误扭曲的部分，做好辨伪工作利于更好地做好传承工作。

投入上的紧缺„„是当前最亟须解决的问题于文无据根据原文内容，下列理解和分析不正确的项是对于像撮泰吉这样的非物质文化遗产，我们要有必要的文化情怀，不能因其缺少经济价值或资本价值就不重视，不保护。

在现阶段，对撮泰吉的保护必须形成合力，管理部门既要加大监管和投入力度，也要形成强烈的宣传意识和有效的运作机制。

对于撮泰吉最好的保护并不是把它作为博物馆标本封存，而是把它作为活态的形式，不断注入新鲜血液，使它融入时代发展。

对于撮泰吉的研究定要立足本土和本民族进行，不能只做从案头到案头的泛泛之谈，如此才能真正澄清认识上的种种误区。

因其缺少经济价值或资本价值。

根据文意，撮泰吉本来就具有定的经济价值或资本价值三阅读下面的文字，完成题。

美学在中国文化史上的缺乏性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义。

代表作是南朝刘勰的文心雕龙，此书以治国平天下式的雄心壮志，建立个包罗万象的诗学体系。

开篇原道章，便确立了原道心以敷章研神理而设教的道统原则。

这种道统诗学上承曹丕典论•论文所主张的经世致用文学观，即所谓盖文章，经国之大业，不朽之盛事下开文以载道之先河。

唐代，韩愈提出文以明道白居易提出文章合为时而著，歌诗合为事而作宋儒周敦颐明确文以载道的宗旨，都不过是文心雕龙顺理成章的延伸。

由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏的美学原则的感慨，洞见到了中国文化的核心部分非功利非实用的审美传统始终阙如。

正是这种阙如，导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面，仅止于世俗的功用，越来越滑入俗世的纷争功利的得失。

诗言志沦为诗人得意或失意的渲泄评话衍生出的小说，或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如三国演义，或忘情于江湖造反的草莽传说如水浒传更不用说隋唐演义封神演义之类的演义小说，既没有山海经神话中的阳刚，也没有诗经三百篇中的清纯。

人的尊严悲悯的情怀君子有所不为有所必为的底线，在这类文学中被小不忍则乱大谋无毒不丈夫的厚黑原则取代，这种审美趣味造就代又代的草莽，制作出个比个暴虐的帝王，进而滋生出民道德是否伟大与崇高。

从人类学的些观点来看，如果没有尊重生命这个基础而这些都是社会治理法律制定的重要基础。

动物福祉实际上衡量着个社会的文明程度，实际上关乎人类自身的福祉。

人类社会也许无法演化出社会公认伦理个人伦理观的文明人类社会中公认伦理个人伦理观的文明不可能被演化出人类社会将会演化出社会公认伦理个人伦理观的文明吗人类社会不可能演化出社会公认伦理个人伦理观的文明预测语气与前后文的语气不对。

叙述对象不致，前半句是站在人类社会的角度，而项的叙述对象是文明。

句式不当，后半句没有答句填入下面段文字横线处的语句，最恰当的项是人终究是个经验的动物，。

如果只生活在天气预报的数字上，你永远也不会懂得零下度的寒冷到底有多冷。

旦被来自外部的意见操控，你就会错过很多。

比如，依靠天气预报了解气候过生活的人，可能永远也不会知道，这场寒冷过去后，什么时候小草才会发芽，什么时候燕子要飞回来„„既需要听别人说，又需要自己的亲身感受除了自己去亲身感受，还需要听别人说听人说得再多，也不如自己的亲身感受不需要听别人说，而是要靠自己去亲身感受整个语段强调人充分感受的重要性，故排除亲身感受与听别人说不能构成并列关系，故排除文意并无不需要听别人说的意思，故排除填入下面段文字横线处的语句，最恰当的句是地名是最能体现人文底蕴的地理信息，承载了大量的记忆与情感，并非哗众取宠的工具。

若地名轻易乱改，盲目贪大媚洋求怪，就会丢了传统断了文脉重视地名文化，也就是在重视个国家与民族的历史。

如果不能把名字改回来，传统民俗就难以重拾，文化灵魂就难以复原虽然将来能把名字改回来，但传统民俗也难以重拾，文化灵魂更难以复原即使将来能把名字改回来，传统民俗也难以重拾，文化灵魂更难以复原无论将来能否把名字改回来，传统民俗都难以重拾，文化灵魂都难以复原根据所给语段的话题，比较所给四个选项句子关联词的逻辑关系，用即使„„也更好十语言表达简明连贯得体，准确鲜明生动在下面段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过个字。

毋须怀疑，文化时空和心理时空，。

它们往往你中有我，我中有你。

心理是有文化沉积的心理必然把它所沉积的文化折射到时空视镜上。

同样道理它在时空错杂里寻找意义对应点，也必然把它所经过的心理体验融合在时空视镜中。

然而在了解它们间的这些内在联系后，又有必要在形式上把它们析而为二。

答字字字并非两个截然分离的概念它在时空错杂里寻找精神对应点文化是经心理体验的文化在下面段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过个字。

我国粮食已实现连续年增产，与此同时，。

为保障庞大人口日益增长的粮食需求，不能只靠进口粮食，而是要在水稻小麦玉米三大传统主粮之外，寻找到种适合国情的新主粮。

为此，。

实际上我国已是全球马铃薯生产消费第大国，但由于传统饮食消费习惯的影响和大众对马铃薯营养价值认识不够，。

马铃薯具有易种植产量高营养丰耐存储等特点，确可作为维系国内粮食供给的主粮。

答字字字粮食需求和粮食进口也在增加我国提出了马铃薯主粮化战略马铃薯还未能成为我国的主粮在下面段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过字。

全面实施乳制品加工工艺标准化监管，彻底消除企业过热加工的乱象是优质乳工程的保证。

即使拥有优质原料奶也不能生产出优质乳制品。

我国的乳品加工企业普遍存在过热加工现象，主要是因为企业低价收购低质的原料奶，细菌数量高可谓热遮百丑。

但是比如维生素的损失率达到，使牛奶失去应有的营养作用。

答字字字如果加工工艺不合理只能依靠过热加工来灭菌过热加工又会严重破坏牛奶的营养成分十图文转换下面是第届国际历史科学大会形象标识的主体图形，请写出除文字外的构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过个字。

答字该图由祥云汉画像车马构成。

祥云体现中国文化元素，汉画像车马寓意历史的车轮，展示着历史与文明的演进整个图形体现了东方思想和民族气韵。

下面是全国汉字输入大赛的徽标，请简要说明该徽标的组成与寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过个字。

答字该徽标上方是代表中国文化的字，下方是代表西方文化的键盘，二者结合在个大圆之中。

整个图形的寓意为在电脑时代，汉字文化要警钟长鸣。

下面是第四届太谷孟母文化节暨中华母亲节的主体图形，请写出构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过字。

答字图形中心的字由繁体汉字学和好母孟搭配组合而成，画面两侧