有教无类论语载，孔子曾说中人以上，可以语上深奥学问也中人以下，不可以语上也。这表明他在教学方法上主张启发诱导学思结合因材施教温故知新孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道是可忍也，孰不可忍也,材料反映了孔子的思想主张是仁者爱人忠恕之道克己复礼中庸之道提出祸兮，福之所倚福兮，祸之所伏这观点的思想家还主张民贵君轻无为而治以法治国兼爱非攻人到青岛崂山旅游，看到岩石上刻有老子的道德经。石刻上会出现的内容是祸兮，福之所倚福兮，祸之所伏爱人者，人恒爱之敬人者，人恒敬之己所不欲，勿施于人人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何学生为了记忆方便，称我国古代史上位著名思想家为思想上矛盾，政治上无为。这位思想家应该是孔子孟子韩非老子阅读下列材料，回答问题。材料道之以德，齐之以礼。论语为政材料二我无为，而民自化我好静，而民自正我无事，而民自富我无欲，而民自朴。老子根据上述材料，概括出二位思想家的思想主张。他们关注的共同点是什么孔子政治主张中的核心内容在其教育思想上最主要的体现是中庸之道有教无类因材施教创办私学学者在谈及自己为人处世的宗旨时说对己学道家，意思是清静寡欲待人学儒家，要做到兼爱，即爱无等级差别己所不欲，勿施于人君君臣臣父父子子存天理，灭人欲孔子认为，作为社会性的人要仁者爱人克己复礼，这被历代统治者所重视。由此可见，孔子思想的本质是追求天下为公崇尚秩序主张仁政礼尚往来以下是中国古代两位思想家的对话。问曰如杀无道，以就有道，何如对曰子为政，焉用杀子欲善而民善矣。从对话内容判断，后者属于儒家道家法家墨家老子从天道自然无为的思想出发，倡导政治上无为而治。对此的正确理解是无为而治的思想根源于道的哲学概念无为而治体现出反对苛政和严刑峻法的主张无为就是无所作为④无为而治只是种难以付诸实践的哲学境界④④道德经载不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗不见可欲，使心不乱。我无为，而民自化我好静，而民自正我无事，而民自富我无欲，而民自朴。其含义是同情人民疾苦，主张实行仁政主张统治者对人民加强控制统治者应清静无为以缓和阶级矛盾统治者要接受被统治者的监督阅读下列材料材料非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。论语颜渊人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何论语八佾材料二子曰夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。论语雍也请回答概括材料中孔子言论反映出的核心主张。二者之间的关系如何依据材料二并结合所学知识，指出孔子认为怎样才能实现材料中的思想主张。年月日是孔子周年诞辰，孔子的故里山东曲阜举行了全球华人联合祭孔的活动。曲阜成为全球华人瞩目的焦点，这些都说明儒家的些价值观正在融入世界文化的主流之中。阅读下列材料材料齐景公问政于孔子。孔子对曰君君臣臣父父子子。公曰善哉,„„季康子问政于孔子曰如杀无道，以就有道，何如孔子对曰子为政，焉用杀予欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。摘自论语颜渊材料二吾将以教主尊孔子„„而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒„„举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也„„吾将以教育家尊孔子。„„而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于时代社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，候百世而不惑也„„吾将以政治家尊孔子„„而政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过国„„不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善年迄今之中国„„梁启超世界伟人材料三孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南„„孔子之道，又流行于欧美，英法德美意奥之学者，热心研究孔子者，岁炽月烈„„就全世界观之，论语之价值，已与新约全书竞胜。日本学者儿岛献吉郎诸子百家考请回答结合材料，指出孔子思想体系的核心内容是什么。材料二从哪些方面评价了孔子据材料，指出作者评价的主要依据。结合材料二三，简述孔子之道在人类文明进程中的地位。第课战国时期的百家争鸣在年月的记者会上，温家宝同志引用了民之所忧，我之所思民之所思，我之所行的诗句。该诗句主要体现了我国古代的墨家思想儒家思想法家思想道家思想位中国古代思想家说不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗不见可欲，使心不乱。又说信言不美，美言不信善者不辩，辩者不善知者不博，博者不知。这位思想家应该是庄子孔子墨子韩非古语云困敌之势，不以战。损刚益柔。其中关于刚柔的观点符合儒家思想墨家思想道家思想法家思想亚洲许多国家深受中国文化的影响，韩国等国在取得经济建设巨大成就的同时，特别重视在修己爱人诚信谦和等方面的教育。其体现的思想是道家墨家儒家法家韩非主张建立君主专制的中央集权国家，这主张的特点是法术势相结合礼法并施尚力无为而治夫爱人者，人必从而爱之利人者，人必从而利之恶人者，人必从而恶之害人者，人必从而害之。提出这思想主张的学派是儒家道家墨家法家阅读下列材料，回答问题。材料子贡问政。子曰足食粮食充足足兵军事力量充足，民信之矣。子贡曰必不得已而去，于斯三者何先曰去兵。子贡曰必不得已而去，于斯二者何先曰去食。自古皆有死，民无信不立不取得百姓信任是立不住脚的。材料二孟子曰民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民得到百姓的拥护而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。孟子尽心下材料三君者，舟也庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。荀子王制三则材料反映了先秦儒家的哪重要思想材料中孔子认为治理国家最关键的条是什么结合所学知识，指出孔子认为要达到这目的，统治者应该怎样做。材料二主要反映了孟子的哪观点依据这观点并结合所学知识，说明孟子认为统治者应该怎样做。结合所学知识，指出荀子为什么会提出舟水之喻。后世不少统治者都以此为鉴，举出个典型事例。称尊长，勿呼名对尊长，勿见能路遇长，疾趋揖。„„能亲仁，无限好德日进，过日少。该材料思想的核心来源于道家儒家法家墨家春秋战国时期，学派曾提出克己复礼为仁。日克己复礼，天下归仁焉。下列主张与上述言论属于同学派的是道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始有名，万物之母恻隐之心，人皆有之羞恶之心，人皆有之恭敬之心，人皆有之天下兼相爱则治，交相恶则乱爱臣太亲，必危其身人臣太贵，必易主位荀子在天论中说天行有常，不为尧存，不为桀亡，主张制天命而用之。对荀子上述主张认识的是其主张具有朴素唯物主义色彩天的含义是指神或上帝天行有常指自然界有自己的运行规律荀子主张要发挥人的主观能动性人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然人与社会之间的和谐。先秦思想家中能体现这两种和谐的是老子韩非墨子孔子庄子孔子孟子荀子民弱国强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。„„民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。上述言论体现的是君民对立加强统治的法家思想实行仁政缓和矛盾的儒家思想消除等级主张兼爱的墨家思想憎恶权术无为而治的道家思想唐太宗李世民说观诸兵书，无出孙武。下列关于孙子兵法的描述，的是揭示了兵贵神速出其不意等军事规律在我国影响深远，被奉为兵学圣典该兵法因与拿破仑结缘而扬名西方孙子兵法继承并发展了孙膑兵法阅读下面春秋战国时期思想家的言论，回答问题。材料道之以政，齐之以刑，民免而无耻道之以德，齐之以礼，有耻且格。材料二古者圣王之为政，列德而尚贤。„„自贵且智者，为政乎愚且贱者，则治自愚贱者，为政乎贵且智者，则乱。是以知尚贤之为政本也。材料三不尚贤，使民不争„„大道废，有仁义„„法令滋彰，盗贼多有。故圣人云我无为，而民自化我好静，而民自正我无事，而民自富我无欲，而民自朴。材料四夫严刑者，民之所畏也重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。以上言论都围绕着什么中心问题每则材料所提出的主张的核心是什么为什么对待同问题，在当时会出现各种不同的主张上面的哪种主张在当时的影响最大原因是什么上面的哪种主张对后世影响最大在春秋战国时期，诸子从各自的立场出发，提出各种主张来实现自己的理想和梦想。阅读下列材料，回答问题。材料两千多年前，孔子有次谈到自己的梦。久矣,吾不复梦见周公。„„在王室衰落群雄并起展开综合国力竞赛的时代里，即使渊博智慧如孔子，要在鲁国国率先建成礼乐之邦，难免偏离历史方位，近于空谈，无助实干。节选自中国梦的方位材料二春秋战国时期，新兴的知识分子阶层作为支的社会力量登上历史舞台，在这场伟大而深刻的变革中发挥了重要作用是充当了变革的舆论制造者和鼓吹者，二是充当了变革的设计者，三是充当了变革的实践者„„杨宁历史学习新视野新知识材料三昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与胡蝶之梦为周与周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。庄子据材料并结合所学知识，指出孔子的中国梦是什么。从社会转型的角度，分析当时孔子的梦想偏离历史方位的原因。结合所学知识，对材料二中的三个观点进行说明。结合所学知识，指出材料三中庄周梦蝶故事的作者要表达的基本主张。简要分析这种思想与当时社会变革的关系。第课汉代的思想大统天坛是明清皇帝用来祭天的地方。下列谁的思想最有可能促使统治者去祭天孔子孟子董仲舒韩非儒学上升为国家意识形态始于什么时期战国秦朝汉高祖汉武帝西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这现象出现的思想因素是墨子兼爱思想孟子性善论老子无为思想董仲舒