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分四天津卷，阅读下面的文言文，完成题。

分昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。

自鲁趍同趋而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。

见楚王，曰臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎亡其苦众劳民，顿兵挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎王曰必不得宋，又且为不义，曷为攻之墨子曰臣见大王之必伤义而不得宋。

王曰公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取墨子曰令公输设攻，臣请守之。

于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。

九攻而墨子九却之，弗能入。

于是乃偃兵，辍不攻宋。

淮南子修务训儒书称鲁般墨子之巧，刻木为鸢，飞之三日而不集。

夫言其以木为鸢飞之，可也言其三日不集，增之也。

夫刻木为鸢，以象鸢形，安能飞而不集乎既能飞翔，安能至于三日如审有机关，飞遂翔，不可复下，则当言遂飞，不当言三日。

犹世传言曰鲁般巧，亡其母也。

言巧工为母作木车马木人御者，机关备具，载母其上，驱不还，遂失其母。

如木鸢机关备具，与木车马等，则遂飞不集。

机关为须臾间，不能远过三日，则木车等亦宜三日止于道路，无为径去以失其母。

二者必失实者矣，论衡儒增第名，七年后成为进士。

由庶吉士做到赞善。

跟从西洋人利玛窦学习天文历算火器，完全掌握其方法。

继而遍读兵法屯田盐政水利等各种书籍。

杨镐四路兵败，京城大为震惊。

徐光启几次多次上书要求让自己去练兵以报效国家，神宗皇帝认为他勇壮。

破格提升为少詹事兼河南道御史。

在通州练兵时，他上奏陈列了十条建议。

当时辽地战事正吃紧，不能如他所请求的那样。

徐光启上书力争，才批准给了他少量民兵和武器军械。

没过多久，熹宗即位。

徐光启因自己的抱负得不到施展，请求辞职而去，没获得批准。

接着因病请假回乡。

辽阳被攻破，熹宗下令起用他。

回到朝中，他极力请求多铸造西洋大炮，来供守城用。

熹宗赞赏他的话。

正准备任用，而徐光启与兵部尚书崔景荣的建议不致，御史丘兆麟弹劾他，他又称病请假回家。

天启三年以原官起用，旋即升为礼部右侍郎。

天启五年，魏忠贤的党羽智铤弹劾他，他丢掉了官职而闲居。

崇祯元年，被召回朝廷，又申述练兵建议。

不久，以左侍郎管理部事。

皇帝忧虑国家储备不足，命朝廷大臣献上关于屯田盐政的好办法。

徐光启说，屯政的关键在于开垦荒地，盐政在于严禁私盐的贩卖。

皇帝赞扬并采纳了他的意见，升他为本部尚书。

当时，皇帝因为日食没有得到验证，想要加罪于台官。

徐光启说台官预测天象以郭守敬的历法为依据。

元朝曾经应当发生日食而没有发生，郭守敬尚且如此，所以不能责怪台官失于占验了。

我听说历法久了，就必定会出现差错，应该及时修正。

皇帝听从他的意见，下诏请西洋人龙华民邓玉函罗雅谷等人来推算历法，徐光启为主管。

崇祯四年春正月，徐光启献上测天约说二卷大测二卷黄道升度七卷黄赤距度表卷。

当年冬天十月辛丑初，发生日食，又呈上观测天象的四条理论。

其中以论述时差里差的方法，最为详细周密。

崇祯五年五月，以本官兼任东阁大学士，入内阁参与机要事务。

不久加授太子太保，进文渊阁。

徐光启颇有经世济民的才干，而且有志于被朝廷任用。

等到掌权时，年纪已老，又恰逢周延儒温体仁独断专政，不能对国家大事有所建议。

第二年十月去世，被赠予少保。

御史说，徐光启盖棺下葬时，口袋中没有多余的钱财，请朝廷加以优厚抚恤，以使贪赃枉法者感到羞愧。

皇帝采纳御史的意见，于是赐徐光启谥号为文定。

过了较长段时间，皇帝想到徐光启博学强识，向他的家人索取他遗留下的著作。

徐光启的儿子徐骥入朝谢恩，进献上农政全书六十卷。

皇帝下诏命令有关部门刊印公布，加赠徐光启为太保，并录用他的孙子为中书舍人。

项籍应为抄没。

要注意题干要求全部表明部分内容简介，深受百姓拥戴。

在瀛州刺史任上，他声名远闻，屡受嘉奖炀帝时，百姓舍不得他回朝廷任职，上书请回者达数百人。

来护儿直言劝谏，后被奸人杀害。

他谏请炀帝停驾洛阳，不再远游江都，引发炀帝大怒，以致宇文化及杀害他时，炀帝也没有设法保护。

来护儿廉于财利，用兵极有谋略。

他信守承诺，注重友情，轻视钱财，不置产业善待士卒，处事严明，谋略多合兵法，部属争相尽力。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

分陛下兴军旅，百姓易咨怨。

车驾游幸，深恐非宜。

译文不能肃清凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言，三重庆卷，阅读下文，完成题。

分赠医者汤伯高序元揭傒斯楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。

凡疾不计久近浅深，药入口不效，即屏去。

至于巫，反覆计数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。

终不语加咎巫。

故功恒归于巫，而败恒归于医。

效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。

故医之稍欲急于利信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。

甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。

医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求良医不可致。

呜呼，其先王之道不明欤何巫之祸至此也，人之得终其天年，不其幸欤，吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。

年十五举进士，即谢归业医。

人有方之良，言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。

历数十年，其学大成，著易简归数十卷。

辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。

其治以脉，不以证，无富贵贫贱不责其报信而治无不效其不治必先知之惟用巫乃去不顾自是吾里之巫稍不得专其功矣。

余行数千里莫能及，间遇焉，又止攻门，擅长而已，无兼善之者。

来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。

余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。

嗟夫，使世之医皆若虚伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎，伯高名尧，自号常静处士。

若虚名棪。

闻庐山有郭氏，号南寄者，亦有名。

选自揭傒斯全集对下列句子中加点词语的解释，不正确的项是分药入口不效，即屏去屏摒弃。

又必假邪魅之候以为容容容纳。

被重刑厚罚而不怨恚恚怨恨。

其治以脉，不以证证症状。

对文中画波浪线部分的断句，正确的项是分无富贵贫贱不责其报信而治无不效其不治必先知之惟用巫乃去不顾自是吾里之巫稍不得专其功矣。

无富贵贫贱不责其报信而治无不效其不治必先知之惟用巫乃去不顾自是吾里之巫稍不得专其功矣。

无富贵贫贱不责其报信而治无不效其不治必先知之惟用巫乃去不顾自是吾里之巫稍不得专其功矣。

无富贵贫贱不责其报信而治无不效其不治必先知之惟用巫乃去不顾自是吾里之巫稍不得专其功矣。

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的项是分楚地的风俗是信巫不信医。

长久以来，巫祸横行，巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得不装神弄鬼，学者不愿行医，所以求良医而不可得。

徐若虚先生举进士后，不愿做官，回乡行医。

他虚心好学，努力钻研，写成了学术价值很高的专著他医术高明，治病效果显著，其影响逐渐改变了当地信巫的风俗。

旴江的汤伯高先生和徐若虚先生非常相像，他的医术全面而精湛，但他为人谦逊，从不自我夸耀，其医风受到作者的赞赏。

作者写这篇序是因为担忧巫祸不除，医道不明，无人挽救百姓的生命。

希望世上的医生都像若虚伯高，民众都像吾里之人信医不信巫。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

分殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。

分译文人有方之良，言之善，必重币不远数百里而师之，以必得徐鹿卿居官廉约清峻。

是说明徐鹿卿为政有方，体恤民情是说徐鹿卿的政绩是说冯惟说的行为。

项他因举荐人而遭御史弹劾罢免表述有误。

徐鹿卿是因为委使不当先弹劾自己，又和诗而遭弹劾的。

信息见第三段解析注意大家，快意动，居言路，属。

注意容击节出。

答案卿大夫之家对他的所作所为感到不快，正值乡人聚集起提意见，于是嘱请弹劾冯惟说。

直道不能被人容纳，使人击节叹息。

你不出任就职，难道是因为冯惟说的缘故吗参考译文徐鹿卿，字德夫。

广泛地通晓经史，以擅长文学在乡里闻名，后来的学者争相以他为宗师。