引领的边塞文化旅游品牌的迫切需要尉迟恭，字敬德，唐代名将，凌烟阁二十四功臣之。据清代朔州志卷三记载，尉迟恭为上无忌村人，上无忌即现平鲁区下木角乡上木角村，其父母去世后居于下无忌村下木角外祖父家中。新建门神文化园项目投资立项备案核准融资贷款申报资料文档免费在线阅读年年参郡埒县城。这座古城的发现对研究战国西汉时北方民族融合军事重镇的设置以及平鲁在西汉时期的县治沿革，具有十分重要的研究价值。这座古城遗址已列入年第四批省级文物保护单位。平鲁城今凤凰城镇位于平鲁区境调查，古城内分布着大量战国中晚期陶灯盆和汉代陶罐陶盆等残片，推断这座古城是战国中晚期的城池，就城垣建筑方法及地理位置而言，经研究西汉雁门郡治沿革历史的众多专家综合分析，认为张马营古城可能是西汉雁门马营村西北。弘治十年年用砖包砌东西城墙，内设点将台较军场。隆庆六成化十七年年，巡抚郭镋总兵范瑾太监陈政以地极冲要始题设平虏卫，指挥王昇筑各门上筑城楼，北中部，明初称老军营。修建补葺竣工后平鲁有着丰富将袁士杰赵崇壁西成石匾照片至万历三年年用石砌南北城墙，筑女墙，并在北固山城墙上筑后柁檐。后人称尉迟敬德故里为下木经过多方考证和历史鉴证，尉迟敬德的确出生于平鲁区下木角乡上木角村。各门上筑城楼，北中部，明初称老军营。平鲁希望从他们那里获得功名利禄等。中华门神文化园的建设，是打造以门神文化为引领的边塞文化旅游品牌的迫切需要尉迟恭，字敬德，唐代名将，凌烟阁二十四功臣之。古贴门像，为敬神拜佛求福祈祷平安。今贴门像，表达的是对平安幸福的向往民间有副对联昔为开国将，今作镇宅神，因以歌颂这对大唐开国元勋和人们喜爱供奉的门神。古贴门像，为敬神拜佛求福祈祷平安。今贴门像，表达的是对平安幸福的向往与追求。随着社会的发展和意识形态的变化，人们在春节期间，贴门神，已不仅是避邪免灾，神佑平安，还希望从他们那里获得功名利禄等。中华门神文化园的建设，是打造以门神文化为引领的边塞文化旅游品牌的迫切需要尉迟恭，字敬德，唐代名将，凌烟阁二十四功臣之。据清代朔州志卷三记载，尉迟恭为上无忌村人，上无忌即现平鲁区下木角乡上木角村，其父母去世后居于下无忌村下木角外祖父家中。尉迟敬德的旧居与祖坟均在上木角村，现在这些遗址还存在。种类之多在民间诸神中是最为突出的。有捉鬼门神祈福门神道界门神武将门神等。种类之多在民间诸神中是最为突出的。有捉鬼门神祈福门神道界门神武将门神等。种类之多在民间诸神中是最为突出的。有捉鬼门神祈福门神道界门神武将门神等。到了唐代，秦琼尉迟恭大将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代，被称为武门神。民间有副对联昔为开国将，今作镇宅神，因以歌颂这对大唐开国元勋和人们喜爱供奉的门神。古贴门像，为敬神拜佛求福祈祷平安。今贴门像，表达的是对平安幸福的向往与追求。随着社会的发展和意识形态的变化，人们在春节期间，贴门神，已不仅是避邪免灾，神佑平安，还希望从他们那里获得功名利禄等。中华门神文化园的建设，是打造以门神文化为引领的边塞文化旅游品牌的迫切需要尉迟恭，字敬德，唐代名将，凌烟阁二十四功臣之。据清代朔州志卷三记载，尉迟恭为上无忌村人，上无忌即现平鲁区下木角乡上木角村，其父母去世后居于下无忌村下木角外祖父家中。尉迟敬德的旧居与祖坟均在上木角村，现在这些遗址还存在。上无忌北有石窑四孔，相传为鄂国公儿时旧居。经过多方考证和历史鉴证，尉迟敬德的确出生于平鲁区下木角乡上木角村。后人称尉迟敬德故里为下木角村，是因为其在双亲去世后，迁于下木角村外祖父家居住的缘故。平鲁有着丰富将袁士杰赵崇壁西成石匾照片至万历三年年用石砌南北城墙，筑女墙，并在北固山城墙上筑后柁檐。修建补葺竣工后，城垣周长米，高米，筑东西南三门，东曰东作，南曰南讹，西曰西城。各门上筑城楼，北中部，明初称老军营。成化十七年年，巡抚郭镋总兵范瑾太监陈政以地极冲要始题设平虏卫，指挥王昇筑土城垣，嘉靖年间卫署移至本城。弘治十年年用砖包砌东西城墙，内设点将台较军场。隆庆六年年参郡埒县城。这座古城的发现对研究战国西汉时北方民族融合军事重镇的设置以及平鲁在西汉时期的县治沿革，具有十分重要的研究价值。这座古城遗址已列入年第四批省级文物保护单位。平鲁城今凤凰城镇位于平鲁区境调查，古城内分布着大量战国中晚期陶灯盆和汉代陶罐陶盆等残片，推断这座古城是战国中晚期的城池，就城垣建筑方法及地理位置而言，经研究西汉雁门郡治沿革历史的众多专家综合分析，认为张马营古城可能是西汉雁门马营村西北。年全国第二次文物普查时发现，古城平面呈长方形，北高南低，南北长米，东西宽米，城垣周长米，城垣现存高约米，保存最好地段为东南角，城垣高米，由于年代久远，自然破坏严重，城门无法辨清。据实地地，长城依山傍势蜿蜒区境西北，成为三晋之屏障，中原之前哨。历代将士扼三关，控雁门，戍边塞，成为汉击匈奴，唐抵突厥，辽宋抗争，明御瓦剌的战场。张马营古城张马营古城位于井坪镇东北公里处的榆岭乡张的大地上留下了极为丰富的历史文化遗存，然而，由于历史的变迁，岁月的流逝，许多历史遗存已是隔日黄花，有的还沉睡在这片黄土地下，存世的瑰宝至今闪烁着耀眼的光芒。俯瞰平鲁大地，这里城池雄宏，堡寨林立，烽燧遍米。当地早期的居民，在历史长河中创造着自己独特的文化，推动着该地区的经济发展和社会进步。塞上文明宝库有史以来，北方游牧民族与汉民族在这块土地上长期繁衍征战和交融，形成了独特的历史文化风貌，在这块古老春，是各类生物繁衍生息的好地方，也为后来人类繁衍奠定了基础。年月就在平鲁区羊圈村东南带平朔露天煤矿剥离时距地表米深处的新生代第四纪黄土层发现乳齿象头骨和部分肢体化石和其它动物化石，头骨残长厘米，宽厘陶片夏商时，该地区的人们还是过着原始狩猎生活。年潘井沟村农民刘浩解在村当地发现两颗驼鸟蛋化石，长直径厘米，短直径厘米，在蒋家坪村发现长厘米，宽厘米的松树化石足已佐证平鲁地区在远古时代，气候湿润，四季如自己的住所，开始制陶，年在井坪镇南梁带就发现了处与龙山文化相近的阿处古遗址，遗址虽然自然破坏较为严重，但还是发现了座住所遗迹，房屋内有火炕灶，灶上置有蓝纹陶罐，遗址周围分布着丰富的蓝纹绳纹里处的峙峪村的出现，亦可证明当时的人类就过着捕鱼和狩猎生活，到新石器时代，生活在平鲁区境内的人类开始使用磨制石器，下井新石器遗址就证明了这点。新石器时代晚期龙山文化时期，平鲁区境内的人类开始有了目区文化考察上古文明的摇篮远古的平鲁，位于大同湖畔的西南，气候为亚热带气候，这里林木蔽日，水草丰盛，良好的气候环境和地理位置，促使各类哺乳动物繁盛。早在旧石器时代晚期，距今约万年左右，距井坪镇东南约公北署管辖。年月，雁北专区与忻州专区合并，设立晋北专署，平朔两县合并称朔县。年月撤销晋北专署复设雁北专署，同年月恢复平鲁县。年月批准设立朔州市后，平鲁划归朔州市，实行市辖区体制，同时撤县改设平鲁区。项三十年七月改属塞北分区即绥蒙区辖，直到民国三十四年年八月十八日抗日战争胜利，恢复了平鲁县治。新中国成立后，平鲁县归察哈尔省。年月，县府由平鲁城迁至井坪镇。年月，察哈尔省撤销后平鲁划归山西省雁改为平鲁县右南县山朔县，隶属也常有变更，民国二十六年年十月至二十九年年八月属中共晋绥边特委清平云联合县成立后，平鲁归联合县。民国二十九年九月至三十年七月改属晋西北十专署管理三十年八月至平鲁城井坪镇沦陷，大部分地区在中国共产党领导下，建立了抗日民主政权，成为革命根据地。在抗战期间，曾将本县和邻近县的部分村庄划片分县，民国二十八年年划为清平县右平县山朔县。民国三十年年又改平鲁城井坪镇沦陷，大部分地区在中国共产党领导下，建立了抗日民主政权，成为革命根据地。在抗战期间，曾将本县和邻近县的部分村庄划片分县，民国二十八年年划为清平县右平县山朔县。民国三十年年又改为平鲁县右南县山朔县，隶属也常有变更，民国二十六年年十月至二十九年年八月属中共晋绥边特委清平云联合县成立后，平鲁归联合县。民国二十九年九月至三十年七月改属晋西北十专署管理三十年八月至三十年七月改属塞北分区即绥蒙区辖，直到民国三十四年年八月十八日抗日战争胜利，恢复了平鲁县治。新中国成立后，平鲁县归察哈尔省。年月，县府由平鲁城迁至井坪镇。年月，察哈尔省撤销后平鲁划归山西省雁北署管辖。年月，雁北专区与忻州专区合并，设立晋北专署，平朔两县合并称朔县。年月撤销晋北专署复设雁北专署，同年月恢复平鲁县。年月批准设立朔州市后，平鲁划归朔州市，实行市辖区体制，同时撤县改设平鲁区。项目区文化考察上古文明的摇篮远古的平鲁，位于大同湖畔的西南，气候为亚热带气候，这里林木蔽日，水草丰盛，良好的气候环境和地理位置，促使各类哺乳动物繁盛。早在旧石器时代晚期，距今约万年左右，距井坪镇东南约公里处的峙峪村的出现，亦可证明当时的人类就过着捕鱼和狩猎生活，到新石器时代，生活在平鲁区境内的人类开始使用磨制石器，下井新石器遗址就证明了这点。新石器时代晚期龙山文化时期，平鲁区境内的人类开始有了自己的住所，开始制陶，年在井坪镇南梁带就发现了处与龙山文化相近的阿处古遗址，遗址虽然自然破坏较为严重，但还是发现了座住所遗迹，房屋内有火炕灶，灶上置有蓝纹陶罐，遗址周围分布着丰富的蓝纹绳纹陶片夏商时，该地区的人们还是过着原始狩猎生活。年潘井沟村农民刘浩解在村当地发现两颗驼鸟蛋化石，长直径厘米，短直径厘米，在蒋家坪村发现长厘米，宽厘米的松树化石足已佐证平鲁地区在远古时代，气候湿润，四季如春，是各类生物繁衍生息的好地方，也为后来人类繁衍奠定了基础。年月就在平鲁区羊圈村东南带平朔露天煤矿剥离时距地表米深处的新生代第四纪黄土层发现乳齿象头骨和部分肢体化石和其它