（终稿）八年级语文下册第二单元第10课《陋室铭》教学课件苏教版.ppt（OK版）

孔子云“何陋之有”南阳有诸葛亮草庐，西蜀有扬子云亭子。

孔子说“有什么简陋呢”说孔子云“何陋之有”•子欲居九夷。

或曰“陋，如之何”子曰“君子居之，何陋之有”•孔子想搬到九夷去住。

有人说“那地方非常简陋，怎么好住”孔子道”有君子去住，就不简陋了。

”知识延伸反复朗读，直至背诵。

背诵课文研读课文品味意境读懂课文作者怎么样引出陋室第二句与第三句有什么关系呢山水比喻起兴类比山仙水龙陋室德馨在作者看来，陋室真简陋吗从哪些方面看得出来陋室不陋景环境优美人交友高雅事生活闲适诸葛子云分别指谁，他们是怎样人作者在本文提到他们有何作用自比古代贤人，表明自己心愿，希望像他们样因为自己高雅脱俗获得别人尊敬与景仰。

“孔子云君子居之，何陋之有”作八年级语文下册第二单元第课陋室铭教学课件苏教版页定稿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云“何陋之有”山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵。

山不在于高，有仙人就出名了水不在于深，有了龙就灵验了。

动词，在于神仙名词用作动词，出名神奇，灵验斯是陋室，惟吾德馨。

指示代词，此，这只香气，古代常用来形容人品德高尚这是间简陋房屋，只是我品德高尚也就不感到简陋了。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入门帘里。

名词做动词，长上，长到映入谈笑有鸿儒，往来无白丁。

到这里谈笑都是渊博大学者，交往没有知识浅薄人。

即大儒，指博学而又品德高尚人原指平民百姓，这里指没有学问人可以调素琴，阅金经。

可以弹奏不加装饰古琴也可以阅读用泥金书写佛经。

弹奏不加装饰琴用泥金书写佛经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

没有奏乐声音扰乱耳朵，也没有官府公文来使身体劳累。

借代“奏乐式工整而且押韵。

本文韵脚名，灵，馨，青，丁，经，形，亭再读课文疏解文意读通课文山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿证举例论证•引用论证•修辞手法比兴类比对偶反问引用斯是陋室，惟吾得馨可以调素琴，阅金经论证对比论证引用论证“何陋之有”可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

正面实写反面虚写高雅脱俗不慕名利•中心论点斯是陋室，惟吾德馨。

•写作方法托物言志对比手法•论证方法对比论修辞手法。

举例说出修辞手法和论证方法•比喻起兴•对比可以调素琴，阅金经。

•借代无丝竹之乱耳，达了种高洁傲岸情操和安贫乐道情趣。

借代不直接说出要说事物，而借用与它有密切关系事物来代替，或用事物局部来代替整体。

类比是基于两种不同事物间类似，借助喻体特征，通过联想来对本体加以修饰描摩种文学比陋室德馨陋室不陋环境优美清幽景生活闲适高雅事引古贤以自况类比反诘点题交友高雅不俗人主人有好品德是为了表明什么心迹呢这种借他物来表明心迹手法叫什么不慕名利安贫乐道高洁傲岸保持高尚节操托物言志•就是借具体事物来表达种情操志向或思想感情。

陋室铭设喻引题山仙水龙比喻起兴类论证对比论证引用论证“何陋之有”可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

正面实写反面虚写高雅脱俗不慕名利•中心论点斯是陋室，惟吾德馨。

•写作方法托物言志对比手法•论证方法对比论，草色入帘青。

苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入门帘里。

名词做动词，长上，长到映入谈笑有鸿儒，”•孔子想搬到九夷去住。

有人说“那地方非常简陋，怎么好住”孔子道”有君子去住，就不简陋了。

”知识延伸反复朗读，直至背诵。

背诵课文研读课文品味意境读懂课文作者怎么样引出陋室第二句与第三句有什么关系呢山水比喻起兴类比山仙水龙陋室德馨在作者看来，陋室真简陋吗从哪些方面看得馨可以调素琴，阅金经谈笑有鸿儒往来无白丁无丝竹之乱耳无案牍之劳形苔痕上阶绿，草色入帘青南阳诸葛庐西蜀子府公文来使身体劳累。

借代“奏乐声音”形容词用作动词，扰乱官府公文形容词用作动词，“使„„劳累”形体。

正面实写反面虚写高雅脱俗不慕名利•中心论点斯是陋室，惟吾德馨。

•写作方法托物言志对比手法•论证方法对比论证举例论证•引用论证•修辞手法比兴类比对偶反问引用斯是陋室，惟吾得馨可以调素琴，阅金经谈笑有鸿儒往来无白丁无丝竹之乱耳无案牍之劳形苔痕上阶绿，草色入帘青南阳诸葛庐西蜀子府公文来使身体劳累。

借代“奏乐声音”形容词用作动词，扰乱官府公文形容词用作动词，“使„„劳累”形体，身体南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云“何陋之有”南阳有诸葛亮草庐，西蜀有扬子云亭子。

孔子说“有什么简陋呢”说孔子云“何陋之有”•子欲居九夷。

或曰“陋，如之何”子曰“君子居之，何陋之有”•孔子想搬到九夷去住。

有人说“那地方非常简陋，怎么好住”孔子道”有君子去住，就不简陋了。

”知识延伸反复朗读，直至背诵。

背诵课文研读课文品味意境读懂课文作者怎么样引出陋室第二句与第三句有什么关系呢山水比喻起兴类比山仙水龙陋室德馨在作者看来，陋室真简陋吗从哪些方面看得出来陋室不陋景环境优美人交友高雅事生活闲适诸葛子云分别指谁，他们是怎样人作者在本文提到他们有何作用自比古代贤人，表明自己心愿，希望像他们样因为自己高雅脱俗获得别人尊敬与景仰。

“孔子云君子居之，何陋之有”作者为什么只引用下句前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句直接引用下句，反问点题。

文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗不矛盾。

题中之“容“陋室”不陋，表达了种高洁傲岸情操和安贫乐道情趣。

借代不直接说出要说事物，而借用与它有密切关系事物来代替，或用事物局部来代替整体。

类比是基于两种不同事物间类似，借助喻体特征，通过联想来对本体加容“陋室”不陋，表达了种高洁傲岸情操和安贫乐道情趣。

借代不直接说出要说事物，而借用与它有密切关系事物来代替，或用事物局部来代替整体。

类比是基于两种不同事物间类似，借助喻体特征，通过联想来对本体加容“陋室”不陋，表达了种高洁傲岸情操和安贫乐道情趣。

借代不直接说出要说事物，而借用与它有密切关系事物来代替，或用事物局部来代替整体。

类比是基于两种不同事物间类似，借助喻体特征，通过联想来对本体加以修饰描摩种文学修辞手法。

举例说出修辞手法和论证方法•比喻起兴•对比可以调素琴，阅金经。

•借代无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

•对偶对仗•拟人苔痕上阶绿，草色入帘青。

•反问引用••类比子云亭•举例诸葛庐举例论证对比论证引用论证“何陋之有”可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

正面实写反面虚写高雅脱俗不慕名利•中心论点斯是陋室，惟吾德馨。

•写作方法托物言志对比手法•论证方法对比论证举例论证•引用论证•修辞手法比兴类比对偶反问引用斯是陋室，惟吾得馨可以调素琴，阅金经谈笑有鸿儒往来无白丁无丝竹之乱耳无案牍之劳形苔痕上阶绿，草色入帘青南阳诸葛庐西蜀子府公文来使身体劳累。

借代“奏乐声音”形容词用作动词，扰乱官府公文形容词用作动词，“使„„劳累”形体，身体南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云“何陋之有”南阳有诸葛亮草庐，西蜀有扬子云亭子。

孔子说“有什么简陋呢”说孔子云“何陋之有”•子欲居九夷。

或曰“陋，如之何”子曰“君子居之，何陋之有”•孔子想搬到九夷去住。

有人说“那地方非常简陋，怎么好住”孔子道”有君子去住，就不简陋了。

”知识延伸反复朗读，直至背诵。

背诵课文研读课文品味意境读懂课文作者怎么样引出陋室第二句与第三句有什么关系呢山水比喻起兴类比山仙水龙陋室德馨在作者看来，陋室真简陋吗从哪些方面看得出来陋室不陋景环境优美人交友高雅事生活闲适诸葛子云分别指谁，他们是怎样人作者在本文提到他们有何作用自比古代贤人，表明自己心愿，希望像他们样因为自己高雅脱俗获得别人尊敬与景仰。

“孔子云君子居之，何陋之有”作者为什么只引用下句前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句直接引用下句，反问点题。

文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗不矛盾。

题中之“陋”为房屋形陋，尾句“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人“德馨”不鄙俗。

作者借山水有仙人神龙比喻陋室主人有好品德是为了表明什么心迹呢这种借他物来表明心迹手法叫什么不慕名利安贫乐道高洁傲岸保持高尚节操托物言志•就是借具体事物来表达种情操志向或思想感情。

陋室铭设喻引题山仙水龙比喻起兴类比陋室德馨陋室不陋环境优美清幽景生活闲适高雅事引古贤以自况类比反诘点题交友高雅不俗人陪衬比喻托物言志安贫乐道高洁傲岸君子之德中心思想•通过对居室情景描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了种高洁傲岸情操和安贫乐道情趣。

借代不直接说出要说事物，而借用与它有密切关系事物来代替，或用事物局部来代替整体。

类比是基于两种不同事物间类似，借助喻体特征，通过联想来对本体加以修饰描摩种文学修辞手法。

举例说出修辞手法和论证方法•比喻起兴•对比可以调素琴，阅金经。

•借代无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

•对偶对仗•拟人苔痕上阶绿，草色入帘青。

•反问引用••类比子云亭•举例诸葛庐举例论证对比论证引用论证“何陋之有”可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

正面实写反面虚写高雅脱俗不慕名利•中心论点斯是陋室，惟吾德馨。

•写作方法托物言志对比手法•论证方法对比论证举例论证•引用论证•修辞手法比兴类比对偶反问引用斯是陋室，惟吾得馨可以调素琴，阅金经谈笑有鸿儒往来无白丁无丝竹之乱耳无案牍之劳形苔痕上阶绿，草色入帘青南阳诸葛庐西蜀子短小，文字简洁，句式工整而且押韵。

本文韵脚名，灵，馨，青，丁，经，形，亭再读课文疏解文意读通课文山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云“何陋之有”山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵。

山不在于高，有仙人就出名了水不在于深，有了龙就灵验了。

动词，在于神仙名词用作动词，出名神奇，灵验斯是陋室，惟吾德馨。

指示代词，此，这只香气，古代常用来形容人品德高尚这是间简陋房屋，只是我品德高尚也就不感到简陋了。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入门帘里。

名词做动词，长上，长到映入谈笑有鸿儒，往来无白丁。

到这里谈笑都是渊博大学者，交往没有知识浅薄人。

即大儒，指博学而又品德高尚人原指平民百姓，这里指没有学问人可以调素琴，阅金经。

可以弹奏不加装饰古琴也可以阅读用泥金书写佛经。

弹奏不加装饰琴用泥金书写佛经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

没有奏乐声音扰乱耳朵，也没有官府公文来使身体劳累。

借代“奏乐声音”形容词用作动词，扰乱官府公文形容词用作动词，“使„„劳累”形体，身体南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云“何陋之有”南阳有诸葛亮草庐，西蜀有扬子云亭子。

孔子说“有什么简陋呢”说孔子云“何陋之有”•子欲居九夷。

或曰“陋，如之何”子曰“君子居之，何陋之有”•孔子想搬到九夷去住。

有人说“那地方非常简陋，怎么好住”孔子道”有君子去住，就不简陋了。

”知识延伸反复朗读，直