（终稿）【优化设计】2015-2016学年高一下学期语文人教版必修3课件：11师说.ppt（OK版）

这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。

韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在的主张，在当时具有明显的进步意义。

与韩愈同时代的柳宗元在答韦中立论师道书中说“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师高考人非生而知之者，孰能无惑福建高考优化设计学年高下学期语文人教版必修课件师说.文档免费在线阅读翻译却以向老师学习为耻辱。

句式特点介词结构后置句句读之不知，惑之不解。

翻译不知句子的停顿，解决不了疑惑。

句式特点宾语前置句师说新知导学句式师者，所以传道受业解惑也。

翻译老师，是用来传授道教给学业解决疑难问题的人。

句式特点被动句师。

句式特点介词结构后置句不拘于时。

翻译老师不定比弟子高明。

浙江读写拓展江苏高考爱其子，择师而教之于其身也，则耻师焉，惑矣师说新知导学读写拓展重难探究首页问题导思多维探究文脉图解技法鉴赏目标师说有先后，术业有专攻，如是而已翻译老师不定比弟子高明。

句式特点宾语前置句师说新知导学分门第的标准。

这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。

重难探究首页背景助读相关链接知识梳理门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们师说新知导学读写拓展重难探究首页背景助读相关链接知识梳理门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。

到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。

这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。

韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在的主张，在当时具有明显的进步意义。

与韩愈同时代的柳宗元在答韦中立论师道书中说“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。

主义色彩。

师说新知导学读写拓展主义色彩。

师说新知导学读写拓展主义色彩。

师说新知导学读写拓展重难探究首页背景助读相关链接知识梳理师说是韩愈的篇著名论文，此文作于唐德宗贞元十八年，韩愈岁任国子监四门博士时。

这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。

师说新知导学读写拓展重难探究首页背景助读相关链接知识梳理门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。

到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。

这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。

韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在的主张，在当时具有明显的进步意义。

与韩愈同时代的柳宗元在答韦中立论师道书中说“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师高考人非生而知之者，孰能无惑福建高考师说新知导学读写拓展重难探究首页问题导思多维探究文脉图解技法鉴赏目标师说有先后，术业有专攻，如是而已。

广东高考彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

江苏高考爱其子，择师而教之于其身也，则耻师焉，惑矣。

浙江读写拓展重难探究首页背景助读相关链接知识梳理师不必贤于弟子。

翻译老师不定比弟子高明。

句式特点介词结构后置句不拘于时。

翻译不受时俗的限制。

句式特点被动句师。

翻译却以向老师学习为耻辱。

句式特点介词结构后置句句读之不知，惑之不解。

翻译不知句子的停顿，解决不了疑惑。

句式特点宾语前置句师说新知导学句式师者，所以传道受业解惑也。

翻译老师，是用来传授道教给学业解决疑难问题的人。

句式特点判断句道之所存，师之所存也。

翻译道理存在的地方，就是老师存在的地方。

句式特点判断句而耻学于七，好古文秦汉的散文，与“韵文”相对“五四”以前的文言文的统称师说新知导学读写拓展重难探究首页背景助读相关链接知识梳理明新知导学读写拓展重难探究首页背景助读相关链接知识梳理例句古义今义不必是故弟子不必不如师不定表示事理上或情理上不需要古文年十有所成就的人所以师者，所以传道受业解惑也用来的表因果关系的连词从而吾从而师之跟随并且表目的或结果的连词众人今之众人般人大家，许多人小学小学而大遗小的方面学习对儿童少年实施初等教育的学校师说大的方面师说新知导学读写拓展重难探究首页背景助读相关链接知识梳理分古今例句古义今义学者古之学者必有师求学的人在学术上的意动用法，以为师吾师道也名词活用为动词，学习是故圣益圣，愚益愚形容词活用为名词，圣人愚人则耻师焉形容词的意动用法，以为耻小学而大遗形容词活用为名词，小的方面新知导学读写拓展重难探究首页背景助读相关链接知识梳理辨活用师者，所以传道受业解惑也形容词活用为名词，疑惑问题吾从而师之名词固先乎吾代词，他古之圣人，其出人也远矣代词，他们余嘉其能行古道代词，他夫庸知其年之先后生于吾乎代词，他们其皆出于此乎语气词，表猜测其可怪也欤语气词，表反问师说艺经传，皆通习之代词，指“六艺经传”师说新知导学读写拓展重难探究首页背景助读相关链接知识梳理其生乎吾前，其闻道也词，你桑之未落，其叶沃若助词，的样子之择师而教之代词，他们郯子之徒代词，这类这些古之学者助词，的师道之不复，可知矣主谓之间，取消句子的独立性句读之不知表示宾语前置六导学读写拓展重难探究首页背景助读相关链接知识梳理若彼与彼年相若也动词，像若使烛之武见秦君，师必退连词，如果若入前为寿，寿毕，请以剑舞代师之动词，跟随沛公旦日从百余骑来见项王使动用法，使跟随从郦山下，道芷阳间行介词，由吾已失恩义，会不相从许动词，听从合从缔交，相与为通“纵”师说新知重难探究首页背景助读相关链接知识梳理存道之所存，师之所存也动词，存在越陌度阡，枉用相存动词，慰问存亡不可知动词，活着又以悲夫古书之不存动词，存在从吾从而师重难探究首页背景助读相关链接知识梳理存道之所存，师之所存也动词，存在越陌度阡，枉用相存动词，慰问存亡不可知动词，活着又以悲夫古书之不存动词，存在从吾从而师之动词，跟随沛公旦日从百余骑来见项王使动用法，使跟随从郦山下，道芷阳间行介词，由吾已失恩义，会不相从许动词，听从合从缔交，相与为通“纵”师说新知导学读写拓展重难探究首页背景助读相关链接知识梳理若彼与彼年相若也动词，像若使烛之武见秦君，师必退连词，如果若入前为寿，寿毕，请以剑舞代词，你桑之未落，其叶沃若助词，的样子之择师而教之代词，他们郯子之徒代词，这类这些古之学者助词，的师道之不复，可知矣主谓之间，取消句子的独立性句读之不知表示宾语前置六艺经传，皆通习之代词，指“六艺经传”师说新知导学读写拓展重难探究首页背景助读相关链接知识梳理其生乎吾前，其闻道也固先乎吾代词，他古之圣人，其出人也远矣代词，他们余嘉其能行古道代词，他夫庸知其年之先后生于吾乎代词，他们其皆出于此乎语气词，表猜测其可怪也欤语气词，表反问师说新知导学读写拓展重难探究首页背景助读相关链接知识梳理辨活用师者，所以传道受业解惑也形容词活用为名词，疑惑问题吾从而师之名词的意动用法，以为师吾师道也名词活用为动词，学习是故圣益圣，愚益愚形容词活用为名词，圣人愚人则耻师焉形容词的意动用法，以为耻小学而大遗形容词活用为名词，小的方面大的方面师说新知导学读写拓展重难探究首页背景助读相关链接知识梳理分古今例句古义今义学者古之学者必有师求学的人在学术上有所成就的人所以师者，所以传道受业解惑也用来的表因果关系的连词从而吾从而师之跟随并且表目的或结果的连词众人今之众人般人大家，许多人小学小学而大遗小的方面学习对儿童少年实施初等教育的学校师说新知导学读写拓展重难探究首页背景助读相关链接知识梳理例句古义今义不必是故弟子不必不如师不定表示事理上或情理上不需要古文年十七，好古文秦汉的散文，与“韵文”相对“五四”以前的文言文的统称师说新知导学读写拓展重难探究首页背景助读相关链接知识梳理明句式师者，所以传道受业解惑也。

翻译老师，是用来传授道教给学业解决疑难问题的人。

句式特点判断句道之所存，师之所存也。

翻译道理存在的地方，就是老师存在的地方。

句式特点判断句而耻学于师。

翻译却以向老师学习为耻辱。

句式特点介词结构后置句句读之不知，惑之不解。

翻译不知句子的停顿，解决不了疑惑。

句式特点宾语前置句师说新知导学读写拓展重难探究首页背景助读相关链接知识梳理师不必贤于弟子。

翻译老师不定比弟子高明。

句式特点介词结构后置句不拘于时。

翻译不受时俗的限制。

句式特点被动句师说有先后，术业有专攻，如是而已。

广东高考彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

江苏高考爱其子，择师而教之于其身也，则耻师焉，惑矣。

浙江高考人非生而知之者，孰能无惑福建高考师说新知导学读写拓展重难探究首页问题导思多维探究文脉图解技法鉴赏目标理清文章的结构层次文章第段的主要内容是什么提示正面阐述教师的作用从师的必要和择师的标准。

第段共句话，如果分为三个层次，应该如何划分，各层的内容是什么提示第层第句，阐述教师的作用。

第二层第句，阐述从师的必要。

第三层第句，阐述择师的“标准”，也是全文的中心论点。

第层第句第二层第三层文白对译师说新知导学读写拓展重难探究首页问题导思多维探究文脉图解技法鉴赏第二段的主要内容是什么这段与第段是怎样联系的提示本段以第段为立论根据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

通过针砭时弊，又从反面论证了第段所提出的观点，说明从师的必要性。

第三段举孔子从师的实例和言行，其目的是什么提示以孔子从师为范例，既照应“古之学者必有师”，又进步阐明从师的必要和“道之所存，师之所存”的道理。

第四段的主要内容是什么这段文字与文章的中心观点有联系吗提示这段文字说明了作师说的原因。

是继第三段引“古之圣人”孔子从师的范例之后，对后辈李蟠的勉励，也是对当时求学之人的号召。

文白对译师说新知导学读写拓展重难探究首页问题导思多维探究文脉图解技法鉴赏目标二学习本文的论证方法这篇文章在论证方法上有可圈可点之处，统观全文，作者采用了哪些论证方法来论证“道之所存，师之所存也”的观点的提示本文的论证方法有对比论证举例论证引用论证。

文白对译师说新知导学读写拓展重难探究首页问题导思多维探究文脉图解技法鉴赏第二段主要运用了正反对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气。

请根据提示补写完整下面的表格。

提示耻学于师从师而问圣益圣，愚益愚择师而教之耻学于师小学而大遗不耻相师群聚而笑之君子之智乃反不能及对象从师的态度结果作用组今之众人通过正反对比，论证了从师学习的重要性。

古之圣人二组于其子于