（毕设全套）脚踏式滑板车设计（含CAD图纸）

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脚踏式滑板车设计摘要意见领袖的引导往往会帮助消费者更快更好的获得讯息和信心，明星代言其实就是种将品牌具体化了的形象和心理感受，在相当程度上起到了意见领袖的作用同时消费者对明星的喜欢和信任会转移到由他来代言的品牌上尤其是新品牌，需要让消费者迅速地认知并接受，明星代言是非常快捷的途径。健身俱乐部在健身馆商务会所等地举办健美舞蹈人体艺术等活动，并定期在这些地方举办健美派对，赞助当地体育事业。渠道现在电子商务方兴未艾，人们会逐渐地从传统的消费模式向数字化消费模式转化，网络媒体则是潜在用户获知产品信息的主要来源，我们的网站会与公司建立起关系，实现我们的营销模式。.市场调查前言的设计涉及到功能造型材料结构技术艺术等多方面要素，有深厚的理论基础和广泛的应用实践价值，更是个国家用品设计水平的最好体现。不仅仅用于供人休息，除了提供座位之外，还可以挂放衣物和包之类的东西。是人类坐姿活动不可缺少的用品，根据实用性质的不同，包括多种形态，而且由于材料结构等的差别，又可以形成许多不同的形式。脚踏式滑板车的发展史早的古埃及的黄金扶手器材到当前多种多样的坐具，经历了个漫长的发展历程，从重象征性装饰性向重实用性舒适性发展。发展至当代，虽然各种在设计风格方面的界限已经不那麽分明，但我们仍可以将其归结为以下几种即波普及后现代主义风格简约设计风格有机现代主义风格高技术派设计风格。的名称始见于唐代，而的形象则要上溯到汉魏时传入北方的胡床。敦煌窟壁画就有两人分坐在上的图象窟壁画中有坐方凳和交叉腿长凳的妇女龙门莲花洞石雕中有坐圆凳妇女。这此图象生动地再现了南北朝时期器材凳在仕宦贵族家庭中的使用情况。尽管当时的坐具已具备了凳子的形状，但因其时没有器材凳的称谓，人们还习惯称之为“胡床”，在寺庙内，常用于坐禅，故又称禅床。唐代以后，的使用逐渐增多，设计子的名称也被广泛使用，才从床的品类中分离出来。因此，论及器材凳的起源，必须从汉魏时的胡床谈起。高承事物纪原引风俗通称“汉灵帝好胡服，景师作胡床，此盖其始也，今交器材是也”。后汉书。五行志“汉灵帝好胡服胡帐胡床胡坐胡饭，京都贵戚皆竟为之。”这两段记载可证，我国古代的出现当在汉灵帝时期年。胡床在魏晋南北朝至隋唐时期使用较广，有钱有势人家不仅居室必备，就是出行时还要由侍从扛着胡床跟随左右以备临时休息之用。胡床在当时用品品类中是等级较高的品种，通常只有家中男主人或贵客才有资格享用。在方人雅士中还多有褒词及生动描述。如南朝梁庾肩吾咏胡床诗曰传名乃外域，入用信中京。足欹形已正，文斜体自平。临堂对远客，命旅誓出征。何如淄馆下，淹流奉盛明。胡床因其形态特点又有“交床”和“绳床”之称。隋朝称“交床”，是因为隋高祖意在忌“胡”字，器物涉“胡”字者，咸令改之。宋。陶清异录云“胡床施转关以交足，穿绷带以容坐，转缩须臾，重不数斤。相传明皇行幸频多，从臣扈驾，欲息无以寄身，遂创意如此，当时称逍遥坐”。胡床开始并无靠背，形如今天所见的马扎儿。唐代始有靠背。这种逍遥坐很可能就是带靠背的胡床。胡床最早出现于汉代，比唐明皇早几百年，要说为唐明皇创意显然不妥。所以这里所说的创意，应指增加了靠背。胡床在唐宋时期盛行，宋代尤甚，不过宋时称胡床者渐少，而称其为交器材的逐渐增多了。带靠背的胡床始自唐明皇，还可以从唐代济渎庙北海坛祭器杂物铭。碑阴的记载中得到印证，文中记有“绳床十，内四”。从这段记载可知在唐代贞年已有了的名称。这里所说的“绳床十，内四”是指在十件绳床中有四件是可以倚靠的，显然是为了与另外六件无靠背绳床相区别。可见，的名称虽已出现，在日常生活中可是常见用品，但它还未完全从床概念中分离出来。在唐代的典籍中，把称为床的仍很普遍。唐代著名诗人杜甫在少年行。七绝中写道马上谁家白面郎，临街下马坐人床。不通姓名粗豪甚，指点银瓶索酒尝。设计这里所说的床，虽反映不出是否为带靠背的，但可以肯定决不会是睡眠用的卧具。“器材”，也作“倚”。起源较早，但不是指供人坐的。其原为种树木的名称，又名“山桐子”“水冬瓜”，木材可做用品。唐代以前的“器材”字还有种解释，作“车旁”讲，即车的围栏。其作用是人乘车时有所依靠。后来的，其形式是在四足支撑的平台上安装围栏，其制当是受车旁围栏的启发，并沿用其名而称这种坐具为了。从现存资料看，唐代已有相当讲究的了。如郎余令历代帝王像中唐太宗所坐的为四直腿，束腰，上侧安托角牙，棱角处起线，这种装饰在明清时期称为“混面双边线”。坐面上在后部立四柱，中间两柱稍高，上装弧形横