体。这比起广汉郫县其古迹所倚托却是田园风光来说，本景区又别具番特色。六老君山景区是距大都会较近避暑休闲福地川内避暑休闲地方不少，但象老君山竹海这种既具规模又离成都较近景区却绝无仅有，是自春末到秋初半年时间内避暑休项目名称老君山十里竹海生态休闲旅游项目二项目地点河南省洛阳市栾川县城南公里三项目背景分析老君山景区三个第阐释古蜀第都据扬雄蜀王本纪常璩华阳国志及历代专家学者较为致认定蜀人部族自蚕丛后，即由岷江上游河谷逾土门入山南之草原至瞿上，逗留甚久，其间柏灌氏和鱼凫氏在此均长达数百年，而鱼凫时期，部族方面渔猎垦牧于湔水湔山之间，方面将势力范围开始向成都平原拓展。杜宇氏代替鱼凫氏后，移治郫邑，或治瞿上。说明杜宇迁都后仍对瞿上这个鱼凫时期治所，重视有加，难以忘怀，从蜀族发展史来看，作为鱼凫氏统治核心地区瞿上，当时农村场市已具定规漠，是其政治军事经济文化中心，也是向下发展赖以立脚根据地。因此，我们完全有理由把瞿上称为古蜀第都。道教第观瞿上，俗称海窝子即现今彭州新兴镇。区域内不光有着浓厚古蜀文化氛围，还有着神秘道教文化色彩。本镇光辉村境内老君山麓，就矗立着名扬海内外阳平观据史籍记载此观及道教始祖张陵所建，东汉顺帝年间公元年至年，博通五经潜心研道张陵即张道陵张天师，闻蜀地民风享朴，易于教化，便入川布道并创立了天师道五斗米道。东汉年至年创建了阳平观。此观倚靠龙门山为屏障，旁有湔江清流环绕，山灵水秀，香火鼎盛为道教二十四治之首居中央教区显赫地位，被道众尊为诅庭五代时期公元年，蜀商王衍偕太后太妃游幸此地，有诗云寻真游胜地，巡礼到阳平。永远波澜碧，山高气象清。祖殿孙氏貌，碑暗系师名。夜月登坛醮，秋风森磐声。二十世纪九十年代，傅圆天受主中国道坛，志在弘扬道统，率弟子来阳平观旧址考察后在政府主管部门和社会各界及海内外志士仁人支持下，筹资恢复重建于阳平观，新建阳平观，殿宇重重，气势宏大，华亭雄峻，曲径宛转，林木葱郁。是观光游览胜地，不愧为道教第观川西第竹海要发展旅游，不仅要有文化资源更要有自然资原。纵卧在光辉村中心地区景点名称和设立相应标志首先建议新兴镇改为瞿上镇，光辉村改为鱼凫村，以利于旅游产品全面打造。景区景点命名及其标志性设施。牌坊建于景区入口处斜桥附近，为仿古石料建筑，为进入景区通道牌坊。牌坊题额老君山竹海此额拟请学者书法家陈滞冬书写。正门联语为西来天彭阙指点湔江涌雪狮山飞翠古观吐幽更有老君竹海添锦绣南望杜鹃城遥想望帝教农开明治水扬子作赋皆与瞿上风云同辉煌。此联拟请书法家蒲宏湘书写侧门联语为碧连千载，湔江河谷烟波凝碧青笼十里，老君山麓云雨溅青。拟请书法家刘奇晋书写牌坊旁立通丈余石碑，上勘古蜀瞿上记此碑文由作家陈治安赵春阳撰写山门建于涧竿沟入口处此门可用砖砌。山门题额为十里涌翠正门联语为十里翠微，客来直入深幽境万竿绿烟，月移浅映碧云溪。侧门联浯为看径修竹，心即以虚怀相许观千峰幽篁，情便是劲节自愉。门额和联语由书法家赵春阳书山门旁立石碑，上镌老君山竹海赋此赋拟由作家陈治安赵春阳撰写碧云溪由原涧竿沟更名而来。入口处设立标牌，并置水车筒车碧云村涧竿沟末端转拐处所建竹木结构吊脚楼群，总称为碧云村。各家分别命名碧云阁积翠楼品绿轩为游客提供个较为集中小憩场所及茶水小食供应处。通道线路命名竹海大道即现彭磁路老君山段。号通道现光辉社与社之间上山小路。号通道现光辉社内上山小路。号通道为主通道即现涧竿沟可过车辆上山土路。竹海内点缀性景点命名及由来竹林七贤居拟在竹林空隙处，建造富于野趣小型竹庐座。相传晋代竹林七贤之山涛，任郫县县令期间，携他酿制郫筒酒和其余六贤，来老君山游览时，曾在此竹庐煮酒谈天。三观音桥拟于阳平观后三叉路口建三孔小拱桥。相传南海紫竹林观世音，闻张天师欲建阳平观，其时道陵尚未得道，观世音前来老君山相助，并以三妇女形象现身，用竹叶烹茶，饮后随手泼去，遂成竹海，五祖台拟于缓坡上砌小平台。相传金元时期道教五主，于竹海戏游时，演练金木水火土五行图。樵夫唯见石台上五子棋动不见有人，知五祖所为也，樵夫遂得道。竹马坡拟在缓坡上主碑刻。相传唐代诗人罗隐民间传为罗友秀才，少贫，寄居郫境横山子，得易学大师严君平指点，骑竹马经通汉井往汉州读书，日课毕，骑竹马至老君山，见绿云浮崖，兴起念童谣我骑竹马过山坡，老君山上青竹多。天师拜竹亭拟在阳平观后不远处，建