物内容，般都理解为有用性。那么，形式就是以实现有用性为前提结构形式。结构形式往往受功能目严格限制，各部分尽可能经济高效地结合为个可以运转整体。形式对于内容否认相对独立性所谓相对独立，就是指形式可以成为独立设计要素，但最终难以脱离内容。他认为种功能有多种形式观点，但他反对功能决定形式。消费者对不同产品形式变化要求不样。我们用自由度和清晰度两个概念来加以概括，目时间哦更深入地说明形式相对独立性。形式自由度关于形式自由度，形式自由度，指产品结构和外观可供设计者支配程度。形式清晰度其次是形式清晰度，形式清晰高，对产品外观品质要求也高。人造物形式特征形式必须与内容共享个载体比如本书籍形式具有鲜明直观性观照者对件人造物感知，往往先直观到它形式，即先于内容看到它形状色彩。而内容有时是隐蔽意蕴，所以是后感知。形式必需有质量形体物质形式就是物质形式，是人能感知形式基本条件。从形式到形式美形式美品质形式美内涵十分丰富本之美功能美直接表露形式，与功能发挥融为体，是以事物本身种性质表现外部种美。传统美内在意涵实际上就是指传统美所内含精神，就是李泽厚所说理智而激情人性审美形式所积淀社会内容。代代相传样式样式在这里专指那些蕴含传统文化艺术形式，并因为程序化和代代相传而普遍性。比如中国古代礼制建筑。再现原生态样式。传统美外在形式与功能相应事物形制与审美相关形式从勒柯布西耶吸收和发展黄金分割事例可以清楚地看到，传统美形式确参透在现实设计中。虽然我们不会每日每时都看到这样现象，但它存在却是无法忽视。现代美超越设计革命引发反传统设计革命引发反传统思潮装饰崇拜装饰崇拜所谓装崇拜就是指装饰可以脱离功能自由膨胀，花哨外衣成为审美主要对象，甚至把装饰看成设计主体，没有装饰设计就不是设计。现代工业发展和充满装饰趣味设计之间矛盾首先，手工时代那种精雕细刻难以适应大批量机器生产，只有排斥装饰才会有大批廉价产品推向市场。功能崇拜崇拜功能崇拜所谓功能崇拜，是指产品设计按照实用功能需要而不是装饰需要，为适应机器生产可以排斥任何装饰。真正实现设计必须强调功能和机器生产这原则关键人物。这些设计都有两个共同特点意识便于机器生产或批量生产二是突出适应功能因而造型简洁。它们使包豪斯之名传遍欧美。现代主义设计立场以适应大工业生产为前提，强调大批量生产产品功能良好廉价，归根到底是服从功能，也就是形式服从功能或形式与功能高度统，随之而产生简洁而无装饰几何风格就很自然，以装饰崇拜为特征传统设计也被彻底颠覆。形式崇拜形式崇拜崇拜现代主义设计可以理解为功能主义设计，现代主义设计善于协调功能与设计善于协调功能与形式关系，使它们达到种和谐。因此，它即不是纯功能，也不是纯形式。从它结构上与审美上特点来看，国际风格建筑同最终被它替代文艺复兴时期传统是对立。波普风大众文化是种流行民主和机器结合为体文化。激进折衷后现代主义则是种以建筑为首，波及各个设计领域反主流风格。后现代主义与现代主义根本差异在哪里就在于现代主义简单化形式复杂化，因而不惜使用曾经被放弃装饰象征手法，但这种装饰是现代主义基础上附加，形成费费古典不协调对比效果和是似而非外观或内部空间，从而在现代主义冷漠混凝土方块中脱颖而出。丑美丑美丑是自然界和人类社会中普遍存在现象，它违反审美规范妨碍审美关照，古典美学把丑作为美否定状态，并与人性恶相联系。古典艺术基本上不接受丑，近代艺术中丑成为种美学因素，现代派艺术中丑成为不可忽视主角。从中我们也可以归纳出美丑间互相演变规律首先，丑可以转化为美。其次，美与丑界限不是固定不变。综上所述证明设计艺术中丑与美是对现代主义设计挑战，或者说是对功能决定形式超越。现代美超越现代美超越是指对传统美超越。现代审美观念虽然以传统观为母胎。设计革命引发反传统设计革命引发反传统思潮二十世纪以来产生现代审美观念，从本质来看切都与反传统有联系，但反传统观念又从何而来它既是非缘自然哲学，也是非缘自美学。机械革命实际上就是设计革命，在二十世纪，艺术观念基石是革新，最常见词汇是前卫和现代。这些思想核心就是反传统。另方面，则是新艺术观念反哺设计，使它背离传统设计观念而具有前卫和现代特点。作者诸葛锴发表设计艺术学十讲，，，，，，，，，，，，，，，，，，，