信义会，辖管长沙宁乡五马坊桃花 仑沅江安化东坪新化等个公会，每个公会又辖十余个区会与分 会三基督复临安息日会，隶属美国差会。四真耶稣教会，真耶稣教 会远系种土教，多由国人自办，民国年循道公会教徒陈溪 庭，退出循道公会创办。目前，全市有基督教团体个，基督教堂 处，固定处所处，信徒约人。 基督教对历史贡献 的基督教是在鸦片战争六十年以后进来的，所处的这个时间，则 属于中国历史转型的关键时刻，就象梁启超当时新诗所描述的那样，变法 者的鲜血，染红了天边的彩霞，迎来了二十世纪中华黎明的曙光。的基 督教就正是在这种历史大背景下落户的。其中的中华信义会对的影响和改造最大。自然，这四个教会也数中华信义会的规模最大， 人数也最多，教会下设的四个教堂慈善堂，乐善堂，同善堂，从善堂。 这些堂的机构内又再设具体的公益项目，如育婴院和瞽目院等。此时的， 正处在大码头商业水运文化发展的鼎盛时期，银教界社会服务实践，树立宗教的良好社会形象，促进了宗教与社 会的和谐关系。 宗教自养事业的经济收入，是各宗教团体及其教职人员的主要经济 来源，也是各宗教团体进行独立自主自办教会的基础。我市宗教自养事业 收入主要由四部分组成是宗教团体出租的房屋租金二是宗教团体 各寺观教堂的教务活动收入及寺观门票收入三是寺观教堂自办的工艺 品经营收入四是有关团体开展事工活动开办各类培训班的收入。其中， 第章总论 项目总体说明 项目名称 市基督教信义大楼 二项目建设地区及地点 市路东侧，华天大酒店北侧 三项目承办单位 市基督教协会 单位性质社团 法人代表 四项目主管部门 市民族宗教事务局 五项目投资方 市基督教协会 六项目投资及其建设年限 项目总投资约万元人民币，其中新增固定资产投资万元，建 设期为年，即年月至年月。 七承担项目可行性分析工作单位 单位名称湖南工程咨询有限公司 法人代表 八项目可行性编制协作单位 核准通过，归档资料。 未经允许，请勿外传,市民族宗教事务局 市建设局 市发展和改革委员会 市国土资源局 市环境保护斯兰教天主 教基督教五大宗教。 佛教东晋教武帝康元年公元年传入，先后有禅宗派惠 远广慧禅师和印度高僧不如密陀来益传教，并建有栖霞寺西峰寺龙 牙寺。目前，全市有佛教团体个，寺院处，固定处所处，居士 余人。盛名远播的白鹿寺为唐元和年间由名相裴休监工建造，是湖 南省重点寺院。 道教晋司徒魏舒之女魏华存从南岳到结庐修道，诵经宏道，标 志着道教正式传入我市。目前，全市有道教团体个，宫观处，固定 处所处，信徒约人。 伊斯兰教伊斯兰教于明朝初期进入，回维将士奉命南征，并有 随军阿訇，后在桃江等地置田屯垦，使伊斯兰教得以传布。目前，全市有伊斯兰教团体个，清真寺处，信徒约人。 天主教清光绪初年公元年天主教常德教区派西班 牙神甫到沅江市传教，并在台公塘永丰村设讲道所，其后又在琼湖古城修 建教堂。至年，全市共有教会分堂所，开设天主教学校所，天 主教医院和诊所所，天主教徒人。建国以后，中国天主教实行独 立自主的办教方针。年，外籍神职人员陆续撤离回国，原有教徒 大多数皆参加了三自爱国活动。目前，全市有天主教团体个，神职 人员人，登记开放的教堂与祈祷所处，受洗教徒多人。 基督教于年鸦片战争后传入，前后有美国瑞典英国局 九项目可行性分析编制依据 关于编制市基督教信义大楼项目可行性研究报告的设计任 务委托书。 湖南省宗教事务条例 湖南省人民政府批转省宗教事务处省建委等单位关于落实宗 教团体房产政策等问题的意见 市国民经济和社会发展十五规划 市人民政府市发展和改革委员会项目相关批文和有关文 件及指导意见 建设项目经济评价方法与参数第三版建设部 投资项目可行性研究指南 县志 市城市总体规划 市商业网点布局规划 项目相关地形图设计资料及勘察资料 十可行性研究中采用的主要设计规范及标准 民用建筑设计通则 办公建筑设计规范汽车库建筑设计规范 公共建筑节能设计标准 建筑设计防火规范 建筑结构荷载规范 室外给水设计规范 室外排水设计规范 污水综合排放标准 建筑给水排水设计标准 二项目建设的背景和必要性 项目建设背景 市宗教历史源远流长 市是全省宗教工作重点市。全市有佛教道教伊正常办公 的需要。为了提高协会办公效率，使基督教更好服务于社会，迫切需要选 址另建办公用房。 落实宗教政策，实现宗教自养的需要 自治自养自传，是新中国成立后在我国基督教界爱国人士 的倡议下提出的宗教政策。它充分体现了我国宗教实行的独立自主自 办的方针，反映了我国宗教界反对任何外来势力支配和干涉内部事务的愿 望，有利于切实保障我国公民的宗教信仰自由。也是中外宗教平等交流 友好合作的重要条件。 天主教和基督教传入我国，是同西方殖民主义帝国主义的对华侵 略紧密联系在起的。在旧中国，天主教和基督教完全被国外的宗教势力 所控制，这是旧中国半殖民地半封建社会性质的种表现。早在世纪 年代，中国天主教和基督教中的些有识之士就提出了中国教会自 治自养自传的要求，但这要求在旧中国是根本无法实现的。新中国的成立，为中国宗教摆脱西方殖民主义帝国主义的控制，实现独立自 主创造了条件。于是，中国的基督教界发起了自治自养自传运动。 年，我国基督教界爱国人士发表中国基督教在新中国建设中 努力的途径宣言，提出了两条基本方针是以最大的努力及有效的方 法，使群众认识过去帝国主义利用基督教的事实，肃清基督教内部的帝国 主义影响，警惕帝国主义利准则的格言，如真主准许买卖，而静止重利主张在合法公平的基础上进行交易，倡导不挥霍，又不吝啬，谨守 中道的适度生活消费方式。在个片面强调竞争，优胜劣汰，尔我诈， 唯利是图，奢侈浪费，物欲横流的商品经济社会中，发挥宗教经济伦理思 想诚实守信，勤劳敬业，合法经营。节俭生活等观念。通过宗教组织的自 养经济活动和亿万信教群众的影响，对浮化商业社会的不良风气，促进社 会主义和谐经济的建设有着深远的意义。 宗教在实现自养的基础上，从事社会服务的实践，是建设和谐社会 支重要的力量，可弥补国家政府在社会服务方面的些不足，宗教团体 不以盈利为目的，比起市场化的商业经营，其社会服务在管理上更人性化， 比起政府的强制管理，其社会服务更具有灵活性，因而更容易为信教群众 所接受。我国各宗教自古就有扶危济困，利益人群，服务社会的优良传统。 如佛教主张慈悲济世，利于众生道教主张齐同慈爱，济世利人， 伊斯兰教主张两世吉庆，天主教，基督教主张作光作盐，荣神益人 等等。改革开放以来，我国各宗教随着自养能力的日益增强，发扬优良传 统，积极开展社会慈善公益事业。在关爱弱势群众，扶贫助学，捐救灾， 办敬老院，慈善诊所，修桥补路，保护生态环境等多方面，取得了巨大的 成绩，宗用宗教培养反动力量的阴谋二是培养广大教 徒爱国民主的精神和自尊自信的心理，加速实现中国教会的自治自养 自传。在中国基督教界开展三自爱国运动的同时，我国基督教也开 始了独立自主自办教会运动。年月，四川省的余名天主教教 徒联名发表广元天主教自立革新运动宣言。该宣言提出基于爱祖 国爱人民的立场，坚决与帝国主义割断各方面的关系，自力更生， 建立自治自养自传的新教会。 宗教自养经济作为种特殊的经济活动形式，发挥着特殊的经济功 能，在各宗教内部蕴涵有深层次宗教经济伦理思想，宗教经济伦理观，对 社会经济伦理思想具有正面负面的双重性，克服其负面性，挖掘发挥其正 面，促进社会主义市场经济伦理思想有着重要意义。百年前，社会学大 师马克斯韦伯在其里程碑著作新教伦理与资本主义精神书中，曾 深刻论述基督新教伦理，在规范人的经济行为，调整人的经济心态，使之 适应资本主义经济生活方面所起的作用，勤奋，忠诚，敬业精神促进了欧 美经济，让人们从中看到了隐藏在制度背后的巨大精神力量。我国五大宗 教历经千年的发展，有着丰富的经济伦理思想，佛内禅宗有日不做， 日不食的理念，鼓励人的自食其力，以辛勤劳动来养活自己。伊斯兰 文化中有不少关于经济行为九宫十八庙，到处都是店铺门面的老城区，居然没有 所像样的学校，或者说，整个老城没有所现代教育的学校，这不 能不说是种严重的缺失。当然，对于城市的这种文化缺失他们自然 旁观者清，在传播教义的同时，具体开展了这个城市的精神建设拯救工作， 首先便是从教育开始，这是提高当地人口素质的工作，先后建成和完善了 信义小学信义中学信义大学。其次是从医疗着手，这是保障当地身体 素质的工作，座具有现代医学理念的信义医院落成，首次在引进了 西医。再次是传播和实践基督教义，这是拯救人们灵魂的工作，信义教堂 育婴堂和瞽目院先后建成并开展工作。把中国传统的积德行善道德扶助实 施。再再次是开展现代信息的交流，第次在人的思维概念中打进了 电信局这个名词，以至当时的人解释起来，都只能用顺风耳和千 里目这样的神话去理解。而这些，都是挪威基督教在个多世纪之前创办 的。 如果这些公益事业起到的只是为人的日常生活服务，那么，信义小 学信义中学信义大学所实施的教育却是确有成效的为的发展服务 了。信义中学，在上世纪初创办以后，当时无论从教学的理念，学习的 方法以及所学习的内容，都优秀和超前于国内同行业的学校，这所学校， 虽处于国内政治经济文化的边缘地区，可这所学校走出