程。按照总体规划，从年开始，寺院陆续对大雄宝殿四周及各个殿堂的完工部分场地进行了绿化，移植松柏树棵，栽植小侧柏牡丹芍药等名贵花卉树木多株，寺院环境大为改观。到目前，罗什寺各项工程总投资达多万元，其中到位资金和物资折合约多万元，全部由本市及国内佛教信众和新加坡泰国等海内外佛教信众捐赠。第二章项目建设的必要性和可行性项目建设的必要性凉州鸠摩罗什寺具有重要的历史文化地位。凉州鸠摩罗什寺作为中国佛教文化和五凉文化的珍贵遗存和武威历史文化名城的重要文化旅游景区，在国内外具有很高的知名度，其开发建设有利于弘扬佛教文化和鸠摩罗什文化有利于扩大武威对外宣传的力度和影响有利于恢复历史文化名城的人文景观，为城市建设增胜添彩，再现丝路古都重镇武威的昌盛风貌有利于挖掘历史文化遗产，开发旅游资源，培植新的经济增长点有利于推动武威经济发展和社会全面进步。国家重点文物保护单位建设的需要。根据国民经济和社会发展十五规划纲要，公共文化建设重点工程规划中提出，重大文化自然遗产保护，加强世界遗产国家重点文物保护单位国家重点风景名胜区国家历史文化名城镇村等保护和利用设施建设，建设抢救性文物保护设施。这为凉州鸠摩罗什寺修复工程项目的建设提供了依据。项目的建设是武威旅游业发展的需要。近年来，随着中国经济持续升温，中国的旅游业有了长足的增长，现已跻身于世界旅游大国之列，跃居亚洲旅游大国之首。旅游业已经被中央政府确定为国民经济发展新的增长点，它在扩大开放，带动相关产业的发展，促进就业和区域经济平衡发展以及提高人民生活质量和素质等方面发挥了越来越重要的作用。旅游景区功能完善的需要。凉州鸠摩罗什寺年开发建设以来，旅游基础配套设施得到了极大的加强，但是，由于景区规模较小，特别是由于游客中心旅游厕所不够标准，景区缺乏反映鸠摩罗什生平事迹及有关翻译著作和学术理论研究机构等因素严重地影响着旅游景区的进步发展。因此，项目的建设对于完善景区功能，扩大影响力，增加游客来源，延长游客逗留时间具有很大的吸引力。项目建设的可行性鸠要加强对设备质量财务管理的监督和检查。项目单位应积极做好各项前期工作，抓紧落实相关配套资金，认真开展施工前的设计招标设备调查等工作，力争项目尽快建设，尽快投入使用。联系单位凉州区旅游局联系人王喜文福军联系方式电话传真邮编地址凉州区人民政府统办号楼电子信箱第章概况项目名称项目名称寺庙修复工程项目性质修复项目业主凉州区鸠摩罗什寺法人代表理方项目所在地概况凉州是丝绸之路重镇，史有五凉古都，河西都会之美称，以其通线于广漠，控五郡之咽喉的军事战略要地和车马相交错，歌吹日纵横的商埠重镇为世人所瞩目。现以中国旅游标志马踏飞燕圣地而闻名海内外。凉州地处河西走廊东端，黄土高原青藏高原和内蒙古高原三大地理景观的交汇过渡地带，东接古浪石峡，西临肃南草原，南靠祁连山脉，北抵腾格里沙漠，地域辽阔，地形复杂，平均海拔米，属典型的大陆性气候，日照充足，地势平坦，长年有祁连山区冰雪融水灌溉，形成了河西走廊东端最大的块沃野绿洲，自古以来就是农业发达的地区，是重要的商品粮油基地，物产资源比较丰富。区境内有可供游览观光考古研究的古建筑群核准通过，归档资料。未经允许，请勿外传,古遗址古墓葬等多处，馆藏文物万多件，有举世闻名的珍贵国宝西夏碑被称为陇右学冠的文庙始建于北凉时期被称为石窟之祖的天梯山石窟西藏正式纳入中国版图的历史见证地白塔寺中国旅游标志马踏飞燕的出土地雷台汉墓等批国家级重点文物保护单位。区内兰新干武铁路国道贯穿全境，凉古路金武路民武路相继建成通车，具有得天独厚的区位优势。项目建设背景鸠摩罗什寺位于武威市凉州区大什字北侧，始建于东晋后凉时期公元年至年，距今多年，为西域高僧佛经大翻译家鸠摩罗什初入内地时的驻锡译经之处，后人为纪念鸠摩罗什而在此修建了鸠摩罗什寺。鸠摩罗什寺是当时佛教东渐时期重要的佛教活动圣地。寺内舌舍利塔内因藏有鸠摩罗什大师的舌舍利而闻名于天下。鸠摩罗什公元年，古龟兹国人今新疆库车，自小聪慧，幼年出家。曾游学天竺诸国，遍访名师大德，东晋时受前秦苻坚之请，命大将军吕光率军前去迎请，于公元年到达凉州，驻锡于此寺，长达十七年之久。长安姚兴即位后，姚兴又派遣陇西硕德西伐后凉国吕隆，鸠摩罗什又被请到了长安，以国师之礼集英而天下名。改革开放以来，鸠摩罗什寺引起海内外各方人士的广泛关注。从年开始，先后有不少海内外团体慕名前来考察武威鸠摩罗什寺。其中影响较大的有香港宝林禅寺方丈及北京广东僧俗考察团，台湾圆光佛学院新加坡日本韩国澳门美国泰国缅甸等国内外佛教团体和个人参访朝拜。特别是年月，中国佛学院丝绸之路考察朝拜团，受赵朴初会长委托，由全国个省市自治区的名法师来武朝拜鸠摩罗什寺，在国内外产生了巨大反响。武威鸠摩罗什寺驰名中外享誉已久，在海内外佛教界具有崇高的地位和影响。项目现状年原武威市人民政府根据武威市佛教协会的要求，批准修复鸠摩罗什寺。同年，经甘肃省宗教局批准，成立了鸠摩罗什寺筹建处，罗什寺正式开放为佛教活动场所。年修复工程经省建工设计院设计，经原武威地区行署计划处以武地计投号和原武威市计划委员会武计发号文件批复，项目总投资万元，总占地面积平方米，总建筑面积平方米。工程分三期进行，第期工程修建大雄宝殿山门东西厢房第二期工程修建牌楼陪殿鸠摩罗什舌舍利塔省级文物维修加固藏经楼鸠摩罗什纪念堂第三期工程修建鸠摩罗什图书馆鸠摩罗什研究院鸠摩罗什佛学院佛教历史陈列馆武威佛教文化展示厅及完善水电暖绿化消防等配套工程。罗什寺项目修复工程由凉州区鸠摩罗什寺筹建处负责筹建，自年月正式动工建设以来，在各级党委政府和有关部门的关心与支持下，罗什寺的修建工程按设计规划顺利进行，目前已完成的主要工程项目有大殿工程。大雄宝殿是罗什寺修复工程中最核心的建筑之。目前已完成大殿的主体工程，大殿上层为大雄宝殿，下层为大经堂。大雄宝殿面积平方米，已完成了殿内四周万佛阁的初步装修大佛佛龛大佛背面千手千眼观音供台及外部彩绘工作，完成了殿外大理石地面及青石栏杆的铺设工程大经堂面积达多平方米，已完成堂内大理石地面铺设工程，供有阿弥驼佛等尊佛像，共完成投资多万元。目前大雄宝殿已投入使用。东西厢房的修建工程。位于大雄宝殿东西两侧的四栋厢房共计间已全面竣工，并完成了彩绘装修等配套设施工程，现已投入使用。分别设有客堂念佛堂禅堂文殊堂临时普贤堂临时理智法师纪念堂斋堂云水堂接待室办公室僧房及客房等。鸠摩罗什寺观音殿工程。观音殿位于罗什塔东侧，建筑面积约，为仿待鸠摩罗什，次年敦请他到西明阁和逍遥园翻译佛经，又遴选沙门僧契僧迁法钦道流道恒道标僧睿僧肇等八百余人参加译场。从弘始四年开始，通晓佛学梵语和汉语的鸠摩罗什在姚兴公卿和僧徒的拥助之下开始翻译佛经，讲解经典，培养弟子。据开元释教录卷四记载，鸠摩罗什翻译的佛教经论共有七十四部，三百八十四卷，近三百万字。他的译著系统地介绍了大乘佛教论述缘起性空理论的经论，使当时的思想界耳目新。他翻译的法华经阿弥陀经金刚经十地经论成实论中论百论十二门论，是后代中国佛教天台宗净土宗禅宗华严宗成实宗三论宗等佛教宗派依据的主要经典，他翻译的十诵律比丘戒本和梵网经进步完备了汉地的佛教戒律。在语言和文风上，罗什和他的译经团体改以往翻译过于朴拙的不足，不仅充分地传达原典的旨意，而且文笔流畅洗练，甚至成为文学名篇，如影响中国文化很大的金刚经维摩诘经法华经阿弥陀经等虽有其他译本，但直到今天流传盛行的还是罗什的译本。罗什译经不辍，直到圆寂之前，他向弟子发出誓言若所传无谬者，当使焚身之后，舌不燋烂。后秦姚兴弘始十年八月二十日，即东晋安帝义熙五年，鸠摩罗什在长安圆寂，火化后，形骸已碎，唯有舌头依然如生，保持原样，现在鸠摩罗什的舌舍利就供奉在这座塔下，所以此塔名罗什舌塔。此塔建于公元年，在唐宋明清时都有修缮，现在的这座塔是年武威大地震之后修复的，内藏鸠摩罗什舌舍利粒，碎身舍利五粒，释迦牟尼佛铜像尊，大藏经部，鸠摩罗什塑像尊，并有鸠摩罗什翻译的石刻佛说阿弥陀经卷等。据史碑记载鸠摩罗什寺原址四至临街，庄严恢弘。据唐朝敬德碑记载，罗什寺四至临街，规模相当宏大，有上中下三院，前有牌楼山门过殿天王殿，主要建筑有大雄宝殿华严三圣殿拜殿与两廊，还有观音罗汉金刚和代祖师殿，并藏有御赐大藏经。后历遭兵灾人祸，文革期间殿堂被改用唯罗什舌舍利塔保存完整。鸠摩罗什大师生译经之贡献在玄奘之上，影响之大，被称为众师之首，道贯古今，名扬全球。鸠摩罗什寺是研究五凉文化的珍贵遗存，也是中国历史文化名城武威的大奇观，在武威佛教乃至国内外佛教发展史上占有光辉的页。古人曾经盛赞罗什寺是由来僧宝摇篮地，因弘法利生罗什寺南侧居民楼拆迁，位于山门南侧。主要建设内容拆除砖混结构居民楼栋，拆除面积平方米拆除土木结构平房户，拆除面积平方米。建设标准仿古式的建筑该项目采用仿古式建筑和现代建筑模式相结合的模式，建筑物地面墙体屋顶门窗要达到仿古式建筑物理防范的性能，达到安全环保节能便于维护节约运行成本满足使用功能的要求。地面采用有弹性阻燃防滑易清洁的特种橡胶地板铺地安装甲级三防门墙体要采用防潮隔热防腐的性能材料屋顶要保温隔热。所用材料符合国家环保标准。环境保障每个建筑物均配置有害气体监测设备和空气净化过滤系统温湿度检测设备。安装微震动测试仪和光照度计。仿古式建筑物之间不串联，留有公用走廊。根据鸠摩罗什寺整体结构和内部环境要求，空调系统采用恒温恒湿型空调机，对博物馆研究院藏经阁等建筑的温度湿度和空气质量进行控制，基本达到各类经书图书文物资料展出环境要求。消防技术防范工程各类仿古式建筑内部采用非燃体材料装饰，符合国家标准建筑内部装修防火规范的相关规定。各防火分区采用防