史过程。这两个历史过程应相互结合相互促进地向前发展。这就深刻揭示了中国全新的发展观的两方面的辩证关系，不仅阐明了社会主义协调进步的根本目标是促进人的全面发展，而且点出了人的全面发展的根本方向在于推动社会协调进步。人的全面发展理论又内在地包含着社会可持续发展的思想。这些理论创新的成果，是中国社会发展进步的结晶，是执政党走向成熟的号角。四人本思想之根基改造自然变革社会和创新思维的每项任务，都是人的力量的外化。江泽民指出我国现代化建设的进程，在很大程度上取决于国民素质的提高和人才资源的开发高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向世纪单行本，人民出版社，中国社会主义的事业同样是中国亿万人民的事业，中国社会主义社会的协调进步必须以亿万全面发展的人为基本力量。人的全面发展是指人以种全面的方式，也就是说，作为个完整的人，占有自己的全面的本质马克思思格斯全集第卷，第页，人民出版社，年版作为完整的个体的人，应该是自然属性社会属性思维属性的统体。这是个辩证的科学的完整的概念。方面，人的全面发展与社会全面进步是辩证统的。只有社会全面进步，走向物质文明政治文明和精神文明，人的全面发展才有真正的可能。同时，只有个人素质的全面提高，才能促进社会协调进步，推动社会向前发展。另方面，人的全面发展是单个的人的全面发展与社会整体的人的全面发展的辩证统。在人的全面发展的诸项内容中，根本的是提高人的综合素质。江泽民在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话中指出，促进人的全面发展，也就是促进人民素质的提高。这就明确了全面发展的主体是人民，内容是提高人的综合素质，包括思想道德素质科学文化素质理论思维素质身心健康素质审美鉴赏素质等的全面提高。这种坚持历史唯物主义基本原理上的创新思维，就为社会主义中国以人为本的发展理念奠定了坚实基础，进而为中国共产党科学执政民主执政依法执政铺就了宽阔的道路。二研究的基础社会主义新社会的本质要求社会主义社会是历史进步和主体发展的辩证统。人的全面而自由的发展是需要有相当水平的社会成就经济的政治的文化的作为现实基础人的全章开展活动等等，这都说明，中华民族的精神正在他们心中升华凝聚，对他们的成长成才起到了至关重要的作用。这不正是高校民族精神教育的目标么,总之，高校必须从国家发展民族复兴的战略目标出发，着力培养以思想道德素质为主导的全面发展的人才高校必须从培养全面发展的高素质人才的地位出发，着力通过各种途径和方法，加强民族精神教育。执笔人刘世平人的全面发展与高校民族精神教育课题组年月日编号人的全面发展与高校民族精神教育问题研究课题主持人刘世平主持人电话主持人邮编课题组成员牛关吴刘吕王高主持人单位师范学院马列主义教学部年月省社科联年度调研课题主持人目录研究的起点社会主义中国全新的发展观经典作家之概说二时代进步之呼唤三中国创新之成果四人本思想之根基二研究的基础社会主义新社会的本质要求历史进步和主体发展的辩证统二深入实践和思索未来的科学结论三研究的重点人的全面发展的基本内核人的全面发展的根本条件二人的全面发展的基本内容三人的全面发展的演进历程四研究的环节人的全面发展的主导素质五研究的核心思想道德素质内在的实质六研究的归宿高校民族精神教育的途径注重历史教学，奠定民族精神教育的根基二确立两课地位，拓展民族精神教育的空间三整合互动过程，推动民族精神教育的创新四依托周边资源，发挥民族精神教育的优势人的全面发展与高校民族精神教育问题研究省社科联调研课题组摘要本文就人的全面发展与高校民族精神教育问题的内在层递逻辑关系进行深入的研究。研究起点和基础中国特色社会主义社会协调进步思想和人的全面发展理论是顺应人类社会发展潮流和未来发展趋势的全新的发展观。研究的重点社会的协调进步最终决定于人的全面发展或说全面发展型人才。研究的环节和核心在全面发展的人才素质中，思想道德素质是其全面发展的主导性素质，它的实质就是民族精神。研究的归宿所处的历史环境如何，都注定要走这条路，以便最后都达到在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证人类最全面的发展的这样种经济形态。马克思恩格斯全集第卷，第页，人民出版社，年版所谓历史进步主体论，就是在社会历史发展中，确立人的主体地位，贯彻社会的协调进步在于促进人的全面发展人的全面发展又是社会协调进步基础的原则的理论。马克思在哲学的贫困书中又指出整个历史也无非是人类本性的不断改变而已。马克思恩格斯选集第卷，第页，人民出版社，年版毛泽东也指出人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。毛泽东选集第卷，第页，人民出版社，年版二时代进步之呼唤发展原本就同人类生死与共。在定意义上说，部人类文明史就是人类不断追求发展的历史，人类未来的命运将取决于今天我们如何解决发展的问题。世界上各个国家和民族在发展中虽然都有着不同的经历，但是应该有着同样的观点传统的发展观在世纪强大的发展要求面前，逐渐暴露出它的局限性。然而，并非所有的国家和民族都能认识到这点，也并非他们的发展理论及其实践都令人满意。当人们还没有完全理解深入实践和彻底验证马克思主义的发展观的时候，全新世纪的到来，则又在呼唤全新的发展理论。惟独中国特色社会主义发展理论，是以马克思主义发展观与中国发展的历史和现实为基础，顺应人类社会发展潮流和未来发展趋势的全新发展观。如果说理论的创新是时代的必然要求，那么实现的可能性，就是资格，也许只有中国。只有站在人类社会发展的潮头，才能有这样的思维。三中国创新之成果走进了世纪的世界，经济全球化政治多极化信息复杂化竞争激烈化程度不断加深而中国是伴随着古代历史的辉煌近代百年的痛苦和现代积极的探索与开拓走进了世纪。今天随着改革开放和现代化建设步伐的加快，经济成分和经济利益社会生活方式和社会组织形式就业岗位和就业方式日趋多样化，带来了中国人特别是青年人思想观念和价值取向的多样化。社会主义中国为了适应时代发展的形势，完成全面实现小康社会的目标为了把握未来发展的命运，实现中华民族的伟大复兴，提出了全新的发展观。它包括了社会的协调进步思想和人的全面发展理论两个主体方面。两个方面是相互促进相互推动的辩证统关系。社会主义社会的协调进步是以人为本的社会经济政治文化等方面的协调进步人的全面发展又是以社会进步为本的人的自然属性社会属性思维属性的全面发展。江泽民在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲高校是培养社会主义事业建设人才和后续人才的前沿阵地，从国家发展战略和人的全面发展战略的高度，就民族精神教育问题提供具有价值的参考。关键词协调进步和全面发展思想道德素质和民族精神高校教育放眼天下大势，纵观古往今来，有多少国家衰败破落，有多少民族崛起复兴，是谁在主宰根本的解释就是这个国家这个民族的整体素质状况和其所拥有的人才状况。而民族精神的传承和发展又是个国家和民族拥有较高整体素质和合格人才的前提和主导。任何个民族，如果没有激励人们昂扬奋进坚韧不拔万众心的民族精神，失去国家和民族兴旺发达的这个精神支柱，失去维系国家和民族生存发展的这个根基，就不可能在世界民族之林中拥有自己的地位和影响。研究的起点社会主义中国全新的发展观人类的第二个千年纪元已逝，时代的列车把我们带入了世纪。在新的起点上，如果我们追问，世纪馈赠人类最大的礼物是什么，人们会毫不犹豫地回答发展。我们今天的切物质的和精神的享受，都是发展带来的福祉如果我们反思，世纪留给人类最大的问题是什么，人们也会毫不犹豫地回答发展。人类今天的物质匮乏和精神缺失，都是发展的缓慢和曲折所造成的。故而，世纪人类面临的最大挑战与机遇也仍然是发展。经典作家之概说马克思主义有着内容十分丰富的发展理论，但其核心在于全面发展的观点，集中体现在经典作家的著作里，可以将其简要概括为三个方面世界整体趋向论社会协调发展论和历史进步主体论。世界整体趋向论是指人类社会在发展过程中最终必将打破地域性民族性的限制，使整个世界融合为个交互的整体的观点。马克思恩格斯早就认识到了这点，他们在年共产党宣言中指出旧的靠国产品来满足的需要，被新的要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。马克思恩格斯选集第卷，第页，人民出版社，年版社会协调发展论是指人类社会是个统体，作为这个统体的社会经济政治和文化以及它存在的主体和环境，不能够截然分开各自独立存在，而必须是在彼此联系相互作用中协调发展的思想。否则，就如马克思所说那就只会有贫穷极端贫困的普遍化，而在极端贫困的情况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃。马克思恩格斯选集第卷，第页，人民出版社，年版马克思还指出切民族，不管他们是我们课题组研究的归宿。注重历史教学，奠定民族精神教育的根基民族精神是民族历史实践的升华，伟大的中华民族精神就蕴含在中国人民创造历史的伟大进程之中。今天的中国是昨天中国的延续，明天的中国是今天中国的发展。昨天今天明天的中国是个不可割断的历史链条。因此，立足于中国现代化社会的现实，面向未来中华民族的伟大复兴，学校作为文明传承的航母，必须重视历史教学。英国哲学家培根说得好读史使人明智，中国近代启蒙思想家龚自珍说欲知大道，必先为史。如果说历史学的精神是叙述数千年来各民族盛衰兴亡之故，那么历史教学就在于揭示中华民族精神传承的规律和弘扬的目的，为民族精神的教育吹响号角如果说历史学的性质是叙述数千年来各种种族盛衰兴亡之迹，那么历史教学就在于探讨中华民族精神生成的渊源和发展的历程，为民族精神的教育奠定坚实的根基。人类社会的历史，也